ติลมุฏฐิชาดก

ชาดกนี้อยู่ในพระไตรปิฎกบาลี เป็นชาดกที่ ๒๕๒ ปรากฏในอรรถกถาที่ J.ii (๒๘๒) ซึ่งเป็นการอ้างอิงทางวิชาการที่ระบุตำแหน่งของชาดกนี้ในอรรถกถาชาดก พระพุทธเจ้าทรงเล่าที่เชตวันเกี่ยวกับภิกษุผู้หงุดหงิดง่ายคนหนึ่ง ซึ่งโกรธขึ้นทันทีเมื่อถูกยั่วยุเพียงเล็กน้อย และไม่อาจข่มอารมณ์ได้แม้จะเข้ามาสู่พระธรรมอันสงบแล้ว พระพุทธองค์ทรงให้นำภิกษุผู้นั้นมาเฝ้า ตรัสว่านี่มิใช่ครั้งแรกที่ภิกษุเป็นเช่นนั้น และทรงระลึกถึงเรื่องเก่าจากตักกสิลา นครอันเลื่องชื่อทั่วโลกโบราณในฐานะสถาบันการศึกษา

ในชาติก่อนนั้น พระโพธิสัตว์ทรงเป็นอาจารย์ผู้มีชื่อเสียงของมหาวิทยาลัยตักกสิลา พระเจ้าพรหมทัตแห่งพาราณสีทรงส่งพระราชโอรสของพระองค์เอง ซึ่งมีพระนามเดียวกันว่าพรหมทัต ไปศึกษาที่นั่นเมื่ออายุสิบหกพรรษา พร้อมรองเท้าพื้นเดียวหนึ่งคู่ ร่มที่ทำจากใบไม้หนึ่งคัน และเงินหนึ่งพันเหรียญ เพื่อให้พระราชกุมารได้เรียนรู้ความอดทนและความถ่อมตน แทนที่จะได้รับความสะดวกสบายของพระราชวัง พระราชกุมารวางถุงเงินหนึ่งพันเหรียญลงที่เท้าของอาจารย์เป็นค่าสอน และได้รับการรับไว้เสมือนบุตรคนโตของอาจารย์เอง

วันหนึ่ง ขณะอาบน้ำกับอาจารย์ พระราชกุมารสังเกตเห็นงาขาวแห้งของหญิงชรา และด้วยความโลภอย่างง่าย จึงกินไปหนึ่งกำมือ นางไม่พูดอะไร วันรุ่งขึ้นเขาทำเช่นนั้นอีก และนางก็เงียบอีก จนถึงวันที่สาม นางร้องขึ้นว่าอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่กำลังปล่อยให้ศิษย์ของตนปล้นนาง และจะกินจนนางไม่เหลือทั้งบ้านและทรัพย์สิน

อาจารย์เสนอจะชดใช้ความเสียหายให้นาง แต่นางขอเพียงให้เรื่องนี้ไม่เกิดขึ้นอีก อาจารย์จึงให้เด็กหนุ่มสองคนจับมือพระราชกุมารไว้ แล้วตีที่หลังสามครั้งด้วยไม้ไผ่ พร้อมเตือนไม่ให้ทำเช่นนั้นอีก อาจารย์ทรงรู้ว่า ศิษย์ที่วันนี้กินงากำมือเดียว อาจวันหนึ่งหันไปสู่การลักขโมยที่ใหญ่ขึ้น

พระราชกุมารจ้องมองอาจารย์ด้วยดวงตาแดงก่ำ เขาซ่อนความแค้นไว้และตั้งใจในใจว่าจะปลงชีวิตอาจารย์ เมื่อการศึกษาสิ้นสุดลง เขาขอให้อาจารย์มาหาเมื่อตนได้เป็นพระราชาแห่งพาราณสีแล้ว และได้รับคำสัญญาอันอบอุ่นจากอาจารย์ว่าจะมา

พระราชกุมารกลับไปยังพาราณสีและแสดงความรู้ของตน พระราชบิดาทรงยินดีที่เห็นว่าพระองค์สมควรปกครอง จึงทรงสถาปนาพระองค์เป็นพระราชาขณะที่พระองค์ยังทรงพระชนม์อยู่ เมื่อระลึกถึงความแค้นเก่า พระราชาองค์ใหม่จึงให้เรียกอาจารย์มาเข้าเฝ้า พระโพธิสัตว์ทรงพิจารณาว่าพระราชาหนุ่มยังมีอารมณ์ร้อนเกินกว่าจะเจรจาด้วยเหตุผลได้ จึงทรงรอคอย เมื่อรัชกาลของพระราชาผ่านไปครึ่งหนึ่ง ทรงเห็นว่าถึงเวลาแล้ว จึงเสด็จไปยังหน้าประตูพระราชวังและประกาศตนว่าเป็นอาจารย์จากตักกสิลา

ความโกรธของพระราชาพลุ่งขึ้นอีก พระองค์รับสั่งให้ปลงชีวิตอาจารย์ในวันนั้นเอง โดยตรัสว่าบาดแผลจากการถูกตียังทำให้พระองค์เจ็บปวด และชายชราผู้นี้มาก็เพียงเพื่อจะตาย ในคาถาสองบท พระองค์ทรงระลึกถึงการถูกตีด้วยไม้สามครั้งเพราะงาเพียงกำมือเดียว และตรัสถามว่าเหตุใดพราหมณ์ผู้นี้จึงมาหาพระองค์ หากเขาไม่ให้ค่าแก่ชีวิตของตนเอง

พระโพธิสัตว์ตรัสตอบในคาถาว่า เมื่อผู้ที่เกิดในตระกูลดีกระทำสิ่งต่ำช้า ผู้ที่ยับยั้งเขาด้วยไม้ย่อมให้คำสั่งสอนที่แท้จริง มิใช่ความเกลียดชัง และผู้มีปัญญาย่อมเข้าใจเช่นนี้ พระองค์ทรงอธิบายว่า หากไม่มีการแก้ไขนั้น พระราชกุมารคงเริ่มจากการลักขโมยขนมและผลไม้เล็กน้อย เกิดความโลภ แล้วก้าวไปสู่การลักทรัพย์ ปล้นทางหลวง และฆาตกรรม จนในที่สุดถูกจับและประหารในฐานะศัตรูของประชาชน พระองค์ทรงถามพระราชาว่า ความมั่งคั่งและยศศักดิ์ที่พระราชาทรงมีอยู่ขณะนี้ มิได้มาจากการอบรมของอาจารย์หรอกหรือ

เหล่าขุนนางประกาศว่า ความรุ่งเรืองทั้งหมดของพระราชาเป็นของอาจารย์ พระราชาทรงยอมรับความดีของอาจารย์และทรงถวายราชอาณาจักรทั้งหมด แต่อาจารย์ทรงปฏิเสธ พระราชาจึงทรงนำภริยาและครอบครัวของอาจารย์จากตักกสิลามา ทรงให้เกียรติอย่างยิ่ง และทรงแต่งตั้งอาจารย์เป็นราชปุโรหิต ทรงปฏิบัติต่อท่านเสมือนบิดา และทรงทำตามคำแนะนำของท่าน หลังจากการให้ทานและการทำกุศลแล้ว พระองค์ย่อมไปสู่สุคติในโลกสวรรค์

หลังจากพระธรรมเทศนานี้ พระพุทธเจ้าทรงแสดงอริยสัจ ภิกษุผู้มีอารมณ์ร้อนบรรลุผลแห่งมรรคที่สาม คือพระอนาคามี และภิกษุจำนวนมากอื่น ๆ ได้เข้าสู่มรรคที่หนึ่ง สอง หรือสาม พระพุทธองค์ทรงระบุว่าพระราชาที่โกรธคือภิกษุผู้นั้น และพระองค์เองคืออาจารย์ เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่า การตักเตือนที่ถูกรับด้วยความโกรธแล้วยังคงอยู่ เมื่อมองด้วยระยะห่างที่เพียงพอและด้วยความซื่อตรงที่เพียงพอ อาจดูคล้ายคลึงกับสิ่งที่เคยช่วยให้บุคคลไม่กลายเป็นสิ่งที่เขากลัวที่สุด

ไม้ไผ่สามที และอาณาจักรที่รอดพ้นจากผู้ปกครองที่โหดร้าย ดูจะไม่เข้ากันนักจนกว่าจะปล่อยให้เวลาระหว่างสองสิ่งนี้ผ่านไป เมื่อวัดกันตามช่วงเวลาที่เกิดขึ้น การลงโทษดูรุนแรงและการลักขโมยดูเล็กน้อย แต่เมื่อวัดเทียบกับผู้ปกครองที่เจ้าชายอาจกลายเป็นได้ ไม้ไผ่สามทีนั้นกลับเป็นราคาที่เบาที่สุดที่ราษฎรในอนาคตจะต้องจ่ายสำหรับกษัตริย์ที่พวกเขาได้รับแทน