भिक्षोः तृष्णा वृद्धकपोतस्य शान्तिश्च
भगवान् जेतवने विहरन् रसतृष्णया (रसतण्हा) अभिभूतं कञ्चन भिक्षुं प्रति इमां गम्भीरां कथाम् आख्यातवान्। प्राचीने वाराणस्यां ब्रह्मदत्ते राज्यं कुर्वति सति, बोधिसत्त्वः सदाचारी संयतः च कपोतरूपेण पुनर्जातः। तस्मिन् काले धनिनः श्रेष्ठिनः सूदः पुण्यकामनया श्रेष्ठिनः पाकशालायां नीडपेटिकां लम्बितवान्। बोधिसत्त्वः तत्र निवासं कृतवान्, प्रत्यहं प्रभाते आहाराय उड्डीय सायं शान्तसन्तोषेण नीडे विश्रमितुं प्रत्यागच्छति स्म।
लोलुपस्य कपटयोजना
एकदा लोलुपः काकः पाकशालायाः उपरि उड्डीयमानः तत्र राशीकृतान् मत्स्यान् अपश्यत्। क्षुधया लोभेन च अभिभूतः सः निश्चितवान् यत् सः एतेषां स्वादिष्ठानां भक्षणं करिष्यति, चिन्तितवान् च: 'अहम् एतं कपोतम् आश्रित्य एतान् प्राप्स्यामि।' सौम्यं कपोतं चरणाय प्रस्थितं दृष्ट्वा काकः समीपे अनुगतः। यदा कपोतः कारणं पृष्टवान्, तदा काकः स्नेहं प्रदर्श्य तस्य सेवकः भवितुं तेन सह च भक्षितुं प्रार्थितवान्।
विवेकः कपटमित्रेण सह सम्मुखीभवति
बोधिसत्त्वः केवलम् अवदत्: 'मित्र, तव मम च आहारः समः न भवति।' किन्तु यदा काकः आग्रहं कृतवान् यत् सः सेवां करिष्यति तथा यथा सः भक्षयति तथैव भक्षयिष्यति, तदा कपोतः सम्मतवान्। ते सह निर्गतौ; काकः केवलं चरणस्य अभिनयं कृतवान्। यदा कपोतः तृणबीजानि भक्षयति स्म, तदा काकः कृमीनां कृते गोमयं कुरेदति स्म, ततः प्रत्यागत्य कपोतं त्वरितं भवेति प्रोत्साहयति स्म। सहचरेण सह कपोतम् आगतं दृष्ट्वा सूदः प्रसन्नः अभवत्, काकाय च द्वितीयां नीडपेटिकां लम्बितवान्।
भोजदिने कृत्रिमः रोगः
चत्वारः पञ्च वा दिनानन्तरं श्रेष्ठिनः गृहे मत्स्यानां महान् भारः आनीतः, पाकशाला च सज्जाभिः पूर्णा अभवत्। वहिः स्थातुम् अभिलषन् काकः स्वपेटिकायां कराहन् शयितः। यदा कपोतः तं चरणाय आह्वयत्, तदा काकः अवदत्: 'मित्र, मम अजीर्णं वर्तते, अहं गन्तुं न शक्नोमि।' कपोतः स्पष्टं ज्ञातवान् यत् लोभः तस्य सहचरं बद्धं कृतवान्। सः उपहासवचनेन अवदत् यत् काकाः सर्वं शीघ्रं जीर्णयन्ति; ततः सावधानतां उपदिश्य अवदत्: 'सावधानः भव; मनुष्याणां भोजनं पक्षिभिः ग्रहीतव्यं न भवति।' ततः सः चरणाय उड्डीतवान्।
चौर्ये गृहीतः
कपोते गते एव काकः सूदस्य पाकशालाद्वारात् अपसरणं प्रतीक्षितवान्। ततः सः एकस्य भोजनपात्रस्य उपरि झपटितवान्। शब्दं श्रुत्वा सूदः परावृत्य चौरं दृष्ट्वा तं गृहीतवान्।
लुञ्चितः, लिप्तः, निष्कासितश्च
क्रुद्धः सूदः अविस्मरणीयं दृष्टान्तं कर्तुं सङ्कल्पितवान्। सः काकस्य शरीरात् शिरसि एकशिखां विना सर्वाणि पक्षाणि लुञ्चितवान्। ततः सः आर्द्रकं दालचीनीं च तक्रेन सह पिष्ट्वा तस्य रक्तस्रावी शरीरे लेपं कृतवान्, ततः तं स्वपेटिकायां निक्षिप्तवान्। तत्र दुःखितः काकः असह्यवेदनया कराहन् शयितः।
बोधिसत्त्वस्य निर्णयः
भोजनं कृत्वा प्रत्यागतः बोधिसत्त्वः काकस्य दुर्दशां दृष्ट्वा, यः तक्रेन श्वेतीकृतः शिरसि च एकशिखायुक्तः आसीत्, तं गाथया उपहसितवान्: 'कोऽयं शिखी बकः, चौरः, आरोहन् वृद्धपितामहः?' काकः गाथया उत्तरं दत्तवान्: 'अहं शिखी बकः न, अहं लोलुपः काकः अस्मि; त्वद्वचनम् अनादृत्य लुञ्चितः अस्मि।' बोधिसत्त्वः तृतीयया गाथया अवदत्: 'मित्र, पुनः त्वं दुःखं प्राप्स्यसि, तव स्वभावः एतादृशः; मनुष्याणां धनं पक्षिभिः भोक्तुं न शक्यते।' ततः सः अवदत् यत् सः एतादृशेन सह जीवितुं न शक्नोति, इति उक्त्वा उड्डीतवान्। काकः पेटिकायां कराहन् यावत् मृतः अभवत्। भगवान् सत्यानाम् उपदेशं कृत्वा लोलुपं काकं तत्रभवतः लोलुपं भिक्षुम् इति अभिजानाति स्म, यः तृतीयमार्गस्य फलं प्राप्तवान्; स्वयं च तु कपोतः आसीत्।
शास्त्रीय परिवेशः तथा एका युग्मकथा
एषः प्रसङ्गः पालित्रिपिटकस्य तिकनिपाते, उदपानवर्गे, जातकसंख्या २७४ इति सुरक्षितः अस्ति। तस्य अनन्तरं जातकसंख्या २७५, रुचिरजातकम्, एतम् एव पाकशालाप्रसङ्गं नवैः गाथासमूहैः पुनरावर्तयति, यत्र काकस्य अभिमानः स्वपक्षेषु अधिकतया केन्द्रीकृतः, न केवलं क्षुधा। यः पाठकः तां सहचरकथां, तस्याः विशिष्टैः गाथाभिः सह, पठितुम् इच्छति, सः रुचिरजातकं संक्षिप्तां परस्परसम्बद्धां उत्तरकथां प्रति गच्छेत्।
ज्ञातव्य-विशेषः
लोल जातकं पालित्रिपिटके इन्द्रियलोभस्य तथा उदरपरायणतायाः विरुद्धेषु प्रामाणिकेषु व्यङ्ग्यकथासु अन्यतमम् अस्ति।
रसतृष्णा (रसतण्हा) कथं सर्वं विवेकम् आवृणोति तथा शारीरिकविनाशम् आनयति इति प्रत्यक्षं दर्शयति।
मिथ्यामित्राणां चिह्नने बोधिसत्त्वस्य परामर्शः विवेकं (प्रज्ञा) दर्शयति।
स्रोते पाकशालिकः लुञ्चितं काकं तक्रपिष्टाभ्याम् आर्द्रकदालचीनीभ्यां च लेपयति, येन सः श्वेतः भवति, केवलम् एका शिखा च तिष्ठति; अतः कपोतः तं शिखी बकः इति उपहसति।
भगवान् लोलुपं काकं विषयलोलुपं भिक्षुम्, स्वयं च सन्तुष्टं वनकपोतम् इति अभिजानाति।
जातकसंख्या २७४ तथा तस्य सन्निहितं जातकसंख्या २७५ (रुचिरजातकम्) दुर्लभं युग्मं निर्मातः: भगवान् इमम् एव पाकशालाप्रसङ्गं नवैः त्रिभिः गाथाभिः पुनरुक्तवान्, यत्र काकस्य क्षुधातः अधिकं तस्य अभिमाने ध्यानं परिवर्तितम्।
