भिक्षु की तृष्णा और वृद्ध कबूतर की शांति
भगवान बुद्ध ने जेतवन में एक ऐसे भिक्षु के प्रसंग में यह जातक कथा सुनाई जो स्वादिष्ठ भोजन की तृष्णा (रस-तन्हा) से ग्रस्त था। प्राचीन काल में वाराणसी में ब्रह्मदत्त के राज्यकाल में बोधिसत्व ने एक शांत और संयमी कपोत (कबूतर) के रूप में जन्म लिया था। उस समय एक धनी श्रेष्ठी के रसोइए ने पुण्य की कामना से रसोई में एक घोंसला-टोकरी लटका रखी थी। बोधिसत्व उसी में रहते थे; प्रतिदिन प्रातः काल चुगने जाते और संध्या को लौटकर अपने शांत घोंसले में विश्राम करते।
लोलुप की कपट-योजना
एक दिन एक लोलुप कौआ रसोई के ऊपर से उड़ा। उसने वहाँ मछलियों के ढेर देखे। लोभ और भूख से भरकर उसने निश्चय किया कि वह इस भोजन को पाकर रहेगा और सोचा: 'मैं इस कबूतर के सहारे इन्हें पाऊँगा।' कबूतर को चुगने जाते देख कौआ उसके पीछे-पीछे उड़ चला। कबूतर के पूछने पर कौवे ने स्नेह जताया और उसका सेवक बनकर उसके साथ चुगने की प्रार्थना की।
विवेक कपटी मित्र को पहचानता है
बोधिसत्व ने केवल इतना कहा: 'मित्र! तुम्हारा और मेरा आहार एक-सा नहीं है।' पर जब कौवे ने कहा कि वह सेवा करेगा और वैसा ही आहार करेगा, तो कबूतर मान गया। दोनों साथ गए; कौवा चुगने का केवल दिखावा करता रहा। कबूतर जब घास के बीज चुगता, तब कौआ गोबर कुरेदकर कीड़े खाता और लौटकर कबूतर को जल्दी करने को कहता। कबूतर को साथी के साथ आया देखकर रसोइया प्रसन्न हुआ और उसने कौवे के लिए भी एक दूसरी टोकरी लटका दी।
भोज के दिन रोग का बहाना
चार-पाँच दिन बाद श्रेष्ठी के घर बहुत-सी मछलियाँ आईं और रसोई में बड़ी तैयारी होने लगी। कौआ वहीं रुकने की चाह में अपनी टोकरी में कराहता पड़ा रहा। जब कबूतर ने चुगने चलने को कहा, तो कौवे ने कहा: 'मित्र! मुझे अपच है, मैं नहीं जा सकता।' कबूतर ने समझ लिया कि लोभ ने उसके साथी को बाँध रखा है। उसने व्यंग्य किया कि कौवे तो सब कुछ जल्दी पचा लेते हैं, और चेतावनी दी: 'सावधान रहना! मनुष्यों का भोजन पक्षियों के लिए नहीं है।' फिर वह चुगने उड़ गया।
चोरी करते पकड़ा गया
कबूतर के जाते ही कौवे ने रसोइए के रसोई-द्वार से हटने की प्रतीक्षा की। फिर वह झपटकर एक पात्र के भोजन पर जा बैठा। आहट सुनकर रसोइया पलटा, उसने चोर को देखा और उसे पकड़ लिया।
पंख नुचे, लेप लगा और बहिष्कार
क्रोधित रसोइए ने ऐसा दंड देने का निश्चय किया जो भुलाया न जा सके। उसने कौवे के सिर पर एक चोटी छोड़कर शेष सारे पंख नोच डाले। फिर अदरक और दालचीनी को छाछ में पीसकर उसका लेप कौवे के लहूलुहान शरीर पर मल दिया और उसे उसकी टोकरी में फेंक दिया। वह दुर्भागी कौआ असह्य पीड़ा में वहीं कराहता पड़ा रहा।
बोधिसत्व का निर्णय
चुगकर लौटे बोधिसत्व ने कौवे की दुर्दशा देखी, जो छाछ से सफ़ेद हो गया था और सिर पर एक चोटी लिए था। उन्होंने गाथा में उसका परिहास किया: 'यह शिखाधारी बगुला कौन है, चोर, आरोही पितामह?' कौवे ने गाथा में उत्तर दिया: 'मैं शिखाधारी बगुला नहीं, मैं लोलुप कौआ हूँ; तुम्हारी बात न मानने से नोचा गया हूँ।' बोधिसत्व ने तीसरी गाथा में कहा: 'मित्र! तुम फिर दुःख पाओगे, तुम्हारा स्वभाव ही ऐसा है; मनुष्यों का धन पक्षियों के भोगने योग्य नहीं।' फिर 'मैं ऐसे के साथ नहीं रह सकता' कहकर वह उड़ गया। कौआ टोकरी में कराहता रहा और वहीं मर गया। भगवान ने सत्यों का उपदेश देकर बताया कि वह लोलुप कौआ आज का लोलुप भिक्षु था, जो तृतीय मार्ग के फल में स्थापित हुआ, और वह कबूतर मैं स्वयं था।
शास्त्रीय संदर्भ और एक जुड़वाँ कथा
यह प्रसंग पालि त्रिपिटक के तिकनिपात, उदपानवग्ग में जातक संख्या २७४ के रूप में सुरक्षित है। इसके ठीक अगले क्रम में, जातक संख्या २७५—रुचिर जातक—इसी प्रकार की रसोई-कपट की घटना को नई काव्य-गाथाओं के साथ पुनः कहता है, जिसमें कौवे की भूख से अधिक उसके पंखों के मिथ्या अहंकार पर बल दिया गया है। जो पाठक उस भिन्न गाथाओं वाले संक्षिप्त, परस्पर-सन्दर्भित उत्तरकथा को पढ़ना चाहें, वे रुचिर जातक की ओर जा सकते हैं।
क्या आप जानते हैं?
लोल जातक स्वाद-लोलुपता और तृष्णा के विनाशकारी परिणामों पर आधारित एक प्रसिद्ध पालि कथा है।
यह कथा दर्शाती है कि जिह्वा का स्वाद (रस-तन्हा) किस प्रकार विवेक का नाश कर विनाश का कारण बनता है।
बोधिसत्व द्वारा कौवे के कपट को तुरंत पहचानना उनकी तीक्ष्ण प्रज्ञा (पन्ना) को दर्शाता है।
स्रोत के अनुसार रसोइया नुचे हुए कौवे पर छाछ में पिसी अदरक और दालचीनी मल देता है, जिससे वह सफ़ेद हो जाता है और सिर पर केवल एक चोटी रह जाती है; इसी कारण कबूतर उसे 'शिखाधारी बगुला' कहकर परिहास करता है।
भगवान बुद्ध ने स्पष्ट किया कि लोलुप कौआ वही स्वाद-लोलुप भिक्षु था और कबूतर स्वयं तथागत थे।
जातक संख्या २७४ और उसके ठीक बाद का जातक संख्या २७५ (रुचिर जातक) एक दुर्लभ युग्म हैं: भगवान बुद्ध ने इसी रसोई-प्रसंग को तीन नई गाथाओं के साथ पुनः कहा, जिसमें कौवे की भूख के बजाय उसके अहंकार पर बल दिया गया।
प्रज्ञा (बुद्धि) की और कथाएँ
Buddha
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