比丘的贪欲与老鸽的安宁
世尊住在祇园精舍时，讲述了这则庄严的故事，内容关于一位被对美味之贪求（味贪）所奴役的比丘。在古城波罗奈，梵授王在位之时，菩萨投生为一只高贵而节制的鸽子。当时，一位富商的厨师为了积累功德，在商人的厨房里挂起了一个鸟巢篮。菩萨便住进了其中，每日黎明飞出觅食，黄昏归来，在宁静的满足中栖息。
贪食者的狡计
一日，一只贪婪的乌鸦飞过厨房，看见那里摆放着成堆的鱼。被饥饿与贪欲所驱使，乌鸦下定决心要大快朵颐，心想：「我要借这只鸽子来得到它们。」乌鸦看见温顺的鸽子出去觅食，便紧紧跟随在后。鸽子问他为何如此，乌鸦自称出于友情，恳请做他的侍从，与他一同进食。
慧眼识破假友
菩萨只答道：「朋友，你我的饮食并不相同。」但乌鸦坚持要侍奉他，并要像他一样进食，鸽子便应允了。二者一同出行，乌鸦却只是假装觅食：鸽子啄食草籽，乌鸦则在牛粪中啄取蛆虫，然后飞回来催促鸽子快些。厨师见鸽子带着同伴归来，心中欢喜，便又为乌鸦挂起了第二个鸟篮。
节日之日的佯病
四五日之后，大批鱼被运入商人的家中，厨房里忙碌地备起饭食。乌鸦想留在后面，便在篮中呻吟躺卧。当鸽子招呼他同去觅食时，乌鸦答道：「朋友，我消化不良，去不了。」鸽子清楚地看到，贪欲已将其同伴囚禁，于是以戏谑之语说乌鸦消化得极快，并告诫他：「务必小心，人类的食物不是鸟儿可以取用的。」随后，他便飞去觅食了。
当场被擒
鸽子刚一离去，乌鸦便等厨师走离厨房门口，随即俯冲到一盘食物之上。器皿的响声惊动了厨师，他转身看见窃贼，便将其抓住。
被拔毛、涂抹与逐出
厨师大怒，决心给出一个令人永难忘怀的教训。他拔去乌鸦身上的每一根羽毛，只留下头顶的一撮。随后，他将姜与肉桂在酪浆中研磨，把糊状之物涂抹在乌鸦流血的身体上，再将其扔回篮中。那可怜的乌鸦便躺在篮里，因无法忍受的剧痛而呻吟。
菩萨的判语
菩萨觅食归来，看见乌鸦的凄惨模样——被酪浆涂成白色，头顶仅余一撮羽毛——便以偈颂嘲讽他：「此为何人，冠羽之鹤，盗贼之身，年迈之翁？」乌鸦以偈答道：「我并非冠羽之鹤，我乃贪婪之鸦，因不听你的话而被拔去羽毛。」菩萨以第三偈回答：「朋友，你仍会再受苦，此乃你的本性；人类的财富，鸟儿不可享用。」随后他说，他无法与这样的生灵同住，便飞走了。乌鸦在篮中呻吟，直至死去。佛陀宣说了诸谛之后，指认那贪婪的乌鸦即是那位贪嘴的比丘——此比丘后来证得第三果——而佛陀自己则是那只鸽子。
经典出处与一则孪生故事
此则故事保存于巴利三藏《三集》（Tikanipāta）的《井品》（Udapanavagga）之中，为《本生经》第274则。紧随其后的第275则《悦意本生》（Rucira Jātaka），在一座厨房中以一组全新的正典偈颂重述了同样的欺骗，将重心从乌鸦的饥饿转向他对自身羽毛的虚荣。欲了解那则配有不同偈颂（伽陀）的孪生叙述，可以将《悦意本生》视作这一较为完整叙述的较短而相互参照的续篇。
您知道吗？
《罗罗本生》是巴利三藏中针对感官贪欲与贪食的正典讽喻之一。
它直接说明了对滋味的贪求（味贪）如何蒙蔽一切智识，并招致身体的毁坏。
菩萨的劝告展示了辨识虚假同伴的慧（般若）。
原典中，厨师以姜与肉桂在酪浆中研磨后涂抹于被拔毛的乌鸦身上，使其变白、仅余头顶一撮羽毛，因此鸽子以「冠羽之鹤」讥讽他。
佛陀将贪婪的乌鸦指认为放纵的比丘，并将自己指认为知足的野鸽。
《本生经》第274则与相邻的第275则《悦意本生》构成一组罕见的正典双篇：佛陀以一组全新的三首偈颂重述了同一厨房故事，将重心从乌鸦的饥饿转向其虚荣。