逝多林中的贪食比丘
世尊在逝多林宣说此本生谭，注疏将其列为第275号本生谭。此事涉及一位贪求美食的比丘。世尊说，此比丘过去世也曾贪婪，其贪欲当时亦曾为他带来伤害。随后世尊讲述此故事。巴利文本记载，此故事与前一则本生谭《贪食本生谭》（第274号）完全相同，因此本次所述主要在于偈颂的不同。
波罗奈长者厨房中的巢篮
往昔波罗奈国梵授王治国之时，一位富有长者的厨师在厨房中悬挂了一个巢篮，以庇护飞鸟来积累功德。菩萨便以鸽子之身住在这个篮中。每天清晨他出外觅食，傍晚则返回歇息。
欲得鱼肉的乌鸦
一只贪婪的乌鸦看见厨房中的美鱼和肉，心生贪欲，便想出一计。它与鸽子结交，说自己也想与它同去觅食。鸽子天性温和，便接纳乌鸦为同伴。数日之间，二者结伴同行。
只作样子的同伴
乌鸦虽与鸽子同行，却并不真正像鸽子那样觅食。它另外去寻找虫子，只做出觅食的样子。它的心思始终在厨房，一直伺机寻找不被人看见而接近餐具的办法。
假装生病
一日，大批鱼被送进长者的家中。乌鸦躺下呻吟，称自己病了，不能外出。鸽子独自去觅食。鸽子一走，乌鸦便起身落在一盘食物之上，以为可以独自享用全部。
厨师的惩罚
厨师当场将它捉住。他拔光了乌鸦身上的每一根羽毛，只留下头顶一撮，然后将裸露的皮肤涂上加了香料的酪浆，再把它丢回巢篮。乌鸦痛苦地躺在篮中。
鸽子归来
傍晚，鸽子回来了。它看见乌鸦躺在篮中，便以偈颂半是戏谑地发问，问躺在乌鸦自己巢中的这只俊美的鹤是谁，因为眼前这只被拔光羽毛、皮肤裸露的鸟，看上去全然不像鹤。它又说，它的朋友乌鸦性情暴烈，而此处是它的巢。乌鸦以自己的偈颂作答：「朋友，你当然认得我，我是再生之人（婆罗门），以小米为食。我没有照你所说去做，所以你现在看到我被拔光了羽毛。」
鸽子的判断
鸽子说：「朋友，你还会再受苦，因为这便是你的天性。人类的财富，飞禽是无福享用的。」随后它说自己已不能再留在那里，便飞走了。乌鸦死在篮中。它的饥饿把它带到了远远超出它判断力所能允许的地方。
佛陀对身份的揭示
世尊讲毕此法，便指明各个角色。那个贪食的比丘即是乌鸦，佛陀自己即是鸽子。比丘听闻四圣谛之后，证得三果。
超越厨房的教诲
《本生谭》注疏以新的偈颂再度讲述此事，因为这一教诲值得反复重提。贪欲使乌鸦先是伪装，继而说谎，最终偷窃。鸽子的劝告，乌鸦未曾听从，从一开始就清楚明白。末段偈颂的警示很简单：有些东西并非为未曾努力获得它们的人所享用，以狡诈夺取之，终必招致损失。修行者可以自问，是什么样的欲望把自己牵引到不属于自己的厨房，又是哪一位智慧朋友的忠告被自己忽视了。此事也显示了鸽子的忍耐。它未曾设陷，也未曾惩罚乌鸦，只是始终忠于自己的行为，让乌鸦的选择承担其自身的结果。朋友的劝告是一份礼物，拒绝它便要付出代价。
您知道吗？
此为《本生谭》注疏中的第275号，巴利文本称其故事与第274号《贪食本生谭》完全相同。
两则故事的差别只在偈颂。此篇中，鸽子以讥讽的口吻问，躺在乌鸦巢中的俊美鹤鸟究竟是谁。
乌鸦假装与鸽子同食，实则另往他处寻找虫子，只想抵达厨房。
厨师拔去乌鸦的羽毛，只留一撮，以加香料的酪浆涂抹其裸露的皮肤，然后将它放入篮中。
世尊指明那贪食的比丘即是乌鸦，自己即是鸽子，而该比丘证得了三果。