祇園精舎の貪欲な比丘
仏陀は祇園精舎でこの物語を語られました。本生経注釈では第二百七十五番の本生譚とされています。美食を貪る一人の比丘にまつわる話です。仏陀は、この比丘は過去にも貪欲であり、その貪欲がそのときも彼に害をもたらしたのだと告げられました。そして物語を語られました。パーリ文献は、この物語が前の本生譚である第二百七十四番のロラー本生譚とまったく同じであると述べているので、この語りは主に詩句の点で異なります。
商人の台所に吊るされた巣籠
ブラフマダッタがベナレスを治めていた時代、ある裕福な商人の料理人が、台所に鳥の巣籠を吊るしました。鳥に住まいを与えて功徳を積むためでした。菩薩はその籠に鳩として住まいました。毎朝餌を求めて出かけ、夕べに戻って休みました。
魚を欲した烏
貪欲な烏が、台所にある上等の魚と肉を見ました。それを欲しがった烏は、ある計略を思いつきました。鳩と親しくなり、一緒に餌探しに出かけたいと申し出たのです。鳩は穏やかな鳥だったので、烏を連れと認めました。何日かの間、二羽は連れ立って出かけました。
見せかけだけの連れ
烏は鳩と共に出かけましたが、鳩のように本当に餌を探してはいませんでした。別の場所で虫を探すふりをし、餌を食べているように見せかけました。その間ずっと、烏の心は台所のことにありました。人目につかずに料理の皿に近づく機会をうかがっていたのです。
偽りの病
ある日、商人の家に大量の魚が届きました。烏は横になってうめき、病で出かけられないと言いました。鳩は一羽で餌探しに出かけました。鳩の姿が見えなくなるやいなや、烏は起き上がり、料理の皿の上にとまりました。自分だけで全部食べられると思ったのです。
料理人の罰
料理人が現場で烏を捕らえました。頭の一房を除いて烏の羽根を一枚残らず抜き、むき出しになった皮膚に香辛料を入れた酪漿をすり込みました。それから烏を巣籠へ投げ込みました。烏は痛みに身をよじりながら横たわりました。
帰ってきた鳩
夕方、鳩が戻ってきました。籠の中に横たわる烏を見て、鳩は詩句で語りかけました。半ば冗談めかして、烏自身の巣に横たわるこの美しい鶴は誰なのかと尋ねたのです。羽根をむしられ皮膚がむき出しになった目の前の鳥は、どう見ても鶴には見えないというのに。さらに、友である烏は荒々しいのだ、そしてここは自分の巣なのだと付け加えました。烏は自らの詩句で答えました。「友よ、あなたは私をよく知っているはずだ。粟を食べる再生者である私を。あなたが言ったことを私はしなかった。だから今こうして羽根をむしられているのだ。」
鳩の判定
鳩は言いました。「友よ、そのような性質を持つあなたは、再び苦しむことになるだろう。人間の富は鳥が楽しむことのできないものなのだ。」そして、もはやそこには住めないと告げ、飛び去りました。烏は籠の中で死にました。その飢えは、彼の判断が許す以上に彼を遠くへ連れて行ってしまったのです。
仏陀による同定
仏陀が説法を終えると、登場人物の名を明かされました。貪欲な比丘は烏であり、仏陀ご自身は鳩であったと。四聖諦を聞いた比丘は、不還果（第三の道の果）を得ました。
台所を超えて伝わった教え
本生経注釈がこの物語を新たな詩句をもって再び語るのは、その教えが繰り返されるに値するからです。貪欲は烏に偽りを装わせ、やがて嘘をつかせ、最後には盗みへと向かわせました。鳩の助言は、烏が従わなかったものの、初めから明白でした。最後の詩句にある戒めは単純です。ある種のものは、それを得るに値しない者が楽しむためにあるのではなく、狡猾さによって奪おうとすれば必ず損失に終わるのです。信仰者は、自分が自分のものではない台所へと引かれていく欲望が何であるのか、そして自分が聞き流してしまった賢い友の助言がどのようなものであったのかを、自らに問うことができます。また、この物語は鳩の忍耐をも示しています。鳩は烏を罠にかけることも罰することもしませんでした。ただ自らの振る舞いに忠実であり続け、烏の選択がそれ自身の結果をもたらすに任せたのです。友の助言は贈り物であり、それを拒むことには代償があるのです。
ご存知でしたか？
本作は『ジャータカ・アッタカター』における第275番の本生譚であり、パーリ語の経典は、その物語が第274番のローラ本生譚とまったく同じであると述べている。
二つの物語の違いは詩句にある。この物語では、鳩が嘲るように、烏の巣の中に横たわる美しい鶴は誰かと問う。
烏は鳩と一緒に食べるふりをしていたが、実際には別の場所で虫を探しており、ただ台所に行き着くことだけを望んでいた。
料理人は烏の羽を一房を残して抜き取り、露わになった肌に香辛料入りの酪漿を塗り、烏を籠に入れた。
仏陀は、貪欲な比丘を烏として、ご自身を鳩として明かされ、その比丘は阿那含果を得た。