Rucira Jātaka

Der Buddha erzählte diese Geschichte im Jetavana, und die Jātaka-Aṭṭhakathā zählt sie als Jātaka Nr. 275. Sie betrifft einen Mönch, der nach reichen Speisen gierte. Der Buddha sagte, dieser Mönch sei auch in der Vergangenheit gierig gewesen, und seine Gier habe ihm damals ebenfalls Schaden gebracht. Dann erzählte er eine Geschichte. Der Pali-Text besagt, die Erzählung sei ganz dieselbe wie die des vorhergehenden Jātaka, des Lola-Jātaka Nr. 274, sodass sich diese Fassung hauptsächlich in ihren Versen unterscheidet.

Zu jener Zeit, als Brahmadatta in Benares herrschte, hängte der Koch eines reichen Kaufmanns einen Nistkorb in der Küche auf. Er tat dies, um Verdienst zu erwerben, indem er einem Vogel Unterkunft gewährte. Der Bodhisatta lebte als Taube in diesem Korb. Jeden Morgen flog er hinaus, um Nahrung zu suchen, und kehrte am Abend zurück, um zu ruhen.

Eine gierige Krähe erblickte in der Küche den feinen Fisch und das Fleisch. Sie verlangte danach und ersann einen Plan. Sie freundete sich mit der Taube an und sagte, sie wünsche, mit ihr zusammen auf Nahrungssuche auszufliegen. Die Taube war ein sanftes Tier und nahm die Krähe als Gefährtin an. Einige Tage flogen sie gemeinsam hinaus.

Die Krähe flog mit der Taube hinaus, doch sie suchte nicht wirklich Nahrung wie die Taube. Sie jagte anderswo nach Würmern und machte nur den Anschein des Fressens. Die ganze Zeit war ihr Sinn auf die Küche gerichtet. Sie hielt Ausschau nach einer Gelegenheit, an die Schüsseln zu gelangen, ohne gesehen zu werden.

Eines Tages kam ein großer Fischfang ins Haus des Kaufmanns. Die Krähe legte sich hin, stöhnte und sagte, sie sei krank und könne nicht hinausfliegen. Die Taube flog allein zur Nahrungssuche. Sobald sie fort war, erhob sich die Krähe und ließ sich auf einer Schüssel mit Speise nieder. Sie hatte gedacht, sie könne alles für sich allein haben.

Der Koch ertappte sie auf frischer Tat. Er rupfte der Krähe jede Feder aus bis auf einen Büschel am Kopf und rieb die wunde Haut mit gewürzter Buttermilch ein. Dann warf er sie in den Nistkorb. Die Krähe lag dort in Schmerzen.

Am Abend kehrte die Taube zurück. Sie sah die Krähe im Korb liegen und sprach in Versen. Halb scherzend fragte sie, wer dieser schöne Kranich sei, der im Nest der Krähe liege, denn der gerupfte Vogel mit der wunden Haut vor ihr sehe ihr gar nicht ähnlich. Sie fügte hinzu, die Krähe, ihr Freund, sei wild, und dies sei ihr Nest. Die Krähe antwortete mit einem eigenen Vers. Sie sagte: „Du kennst mich gewiss, Freund, den zweimal Geborenen, der Hirse isst. Ich tat nicht, was du mir rietest, und darum siehst du mich gerupft.“

Die Taube sagte: „Du wirst wieder leiden, Freund, denn so ist deine Natur. Der Reichtum der Menschen kann von Vögeln nicht genossen werden.“ Dann sagte sie, sie könne dort nicht länger leben, und flog davon. Die Krähe starb im Korb. Ihr Hunger hatte sie weiter geführt, als ihr Urteilsvermögen es erlaubte.

Als der Buddha die Lehrrede beendet hatte, benannte er die Gestalten. Der gierige Mönch war die Krähe gewesen. Der Buddha selbst war die Taube gewesen. Nachdem der Mönch die Vier Edlen Wahrheiten gehört hatte, erlangte er die Frucht des dritten Pfades.

Die Jātaka-Aṭṭhakathā erzählt diese Geschichte erneut mit neuen Versen, weil die Lehre es verdient, wiederholt zu werden. Die Gier ließ die Krähe vorgeben, dann lügen und schließlich stehlen. Der Rat der Taube, den die Krähe nicht befolgte, war von Anfang an schlicht. Die Warnung im letzten Vers ist einfach: Manche Dinge sind nicht dafür bestimmt, von denen genossen zu werden, die sie sich nicht verdient haben, und wer sie mit List an sich zu reißen versucht, endet im Verlust. Ein Gläubiger kann sich fragen, welche Begierden ihn zu Küchen ziehen, die nicht die seinen sind, und wer der weise Freund ist, dessen Rat er in den Wind geschlagen hat. Die Geschichte zeigt auch die Geduld der Taube. Sie fing die Krähe nicht ein und strafte sie nicht. Sie blieb einfach ihrem eigenen rechten Verhalten treu und ließ die Entscheidungen der Krähe ihre eigenen Folgen tragen. Der Rat eines Freundes ist ein Geschenk, und ihn auszuschlagen hat seinen Preis.