Buddha

Das Herz-Sutra: Avalokiteshvara sagt zu Shariputra, dass Form Leerheit ist und Leerheit Form ist, und das Sutra endet mit dem Mantra gate gate paragate.

Dies ist das traditionelle Bekenntnis der Zufluchtnahme im Buddhismus. Es wird dreimal wiederholt, um die Hingabe an den Buddha (den Erwachten), die Lehre (Dhamma) und die Gemeinschaft der Mönche und Nonnen (Sangha) auszudrücken.

Dies ist ein traditioneller buddhistischer Text, der aus zwei Teilen besteht: dem dreifachen Zufluchtnahme zu Buddha, seiner Lehre (Dhamma) und der Gemeinschaft der Praktizierenden (Sangha), gefolgt von den fünf ethischen Übungsregeln, die ein buddhistischer Laie befolgt.

Das Karaniya Metta Sutta (Sn 1.8): Die Lehrrede des Buddha über grenzenlose liebevolle Güte gegenüber allen Wesen, traditionell als Segen und Schutz rezitiert.

Dies ist eine Reihe von acht Versen, die acht große Siege des Buddha über verschiedene Hindernisse und Gegner besingen. Sie werden als Segens- und Schutzgesänge verwendet, um Glück zu bringen und Schwierigkeiten zu überwinden.

Dies sind die Acht Silas – ethische Übungsregeln, die Buddhisten an Uposatha-Tagen (Beobachtungstagen) oder in Retreats befolgen, um Achtsamkeit und Selbstdisziplin zu vertiefen.

Eine kurze mahayanische buddhistische Dhāraṇī, die unzählige Buddhas und die Göttin Cundī anruft und zur Reinigung, zum Schutz und zur Erfüllung von Wünschen rezitiert wird.

Die Gilana-Suttas (Samyutta Nikaya 46.14-16): die sieben Erleuchtungsglieder, rezitiert um die Schwerkranken zu heilen, einschließlich des Buddha selbst.

Dies ist ein kurzer Pali-Vers aus der buddhistischen Tradition, der dreimal rezitiert wird, um die guten Taten oder Verdienste des Sprechers ihren verstorbenen Verwandten zu widmen und ihnen Glück und Frieden zu wünschen. Er wird oft bei Beerdigungs- oder Gedenkfeiern in Theravada-buddhistischen Gemeinschaften verwendet.

Namo 'mitabha buddhaya: eine kurze Sanskrit-Huldigung an Amitabha, den Buddha des Unendlichen Lichts, aus der Sukhavativyuha-Tradition des Reinen Landes.

Dieser Vers preist die neun traditionellen Eigenschaften eines vollkommen erwachten Buddha. Er wird häufig im Theravada-Buddhismus rezitiert, um Ehrfurcht auszudrücken und die eigene Achtsamkeit auf die Buddha-Natur zu richten.

Eine mahayanische buddhistische Dhāraṇī, die den Segen des Buddha anruft, um den Geist zu reinigen, Hindernisse zu beseitigen und das Leben zu schützen; sie wird um langes Leben und Reinigung rezitiert.

Das Maṅgala Sutta (Khuddakapatha 5): Der Buddha antwortet auf die Frage eines deva über die höchsten Segnungen mit achtunddreißig ethischen und spirituellen Tugenden.

Verse 33–43 des Dhammapada: Der ruhelose Geist ist schwer zu bewachen, doch ein gezähmter, gut geleiteter Geist bringt Glück und Befreiung von Angst.

Dieses Gebet ist eine Anrufung an Vajrasattva, eine erleuchtete Wesenheit, die für Reinigung und spirituelle Läuterung steht. Es bittet um Schutz, Unterstützung und die Verwirklichung aller Fähigkeiten auf dem Weg zur Erleuchtung.

Die Zehn Sittenregeln, Khuddakapatha 2: zehn Pali-Trainingsregeln für Novizenmönche und Novizennonnen, jeweils übernommen mit den Worten 'Ich verpflichte mich zur Übungsregel, mich zu enthalten'.

Eine buddhistische Schutz-Dhāraṇī, die Sitatapatra anruft, die Göttin des Weißen Schirms, hervorgegangen aus der Ushnisha des Buddha, um Praktizierende vor Schaden zu bewahren.

Das Ratana Sutta (Khp 6, Sn 2.1): Buddhas Schutzrede über die Drei Juwelen, gelehrt in Vesali in einer Zeit von Pest und Angst.

Der Yamaka Vagga (Verse 1–20) des Dhammapada eröffnet die Heilige Schrift und lehrt, dass der Geist alle Erfahrung prägt und dass Abwesenheit von Hass, nicht Vergeltung, Feindschaft beendet.

Dies ist ein buddhistischer Schutzvers (Paritta), der auf den Worten des Mönchs Aṅgulimāla beruht. Er wird rezitiert, um einer werdenden Mutter und ihrem ungeborenen Kind Wohlbefinden und Schutz zu schenken.

Diese Verse aus dem Dhammapada, einer Sammlung von Lehrsprüchen des Buddha, preisen die Tugend der Achtsamkeit und Wachsamkeit (Appamāda) als den Weg zur Unsterblichkeit und zum Nirwana. Sie warnen vor Nachlässigkeit (Pamāda) und zeigen den Unterschied zwischen dem Weisen und dem Toren.

Die Arahantavagga (Verse 90–99) des Dhammapada ehrt den Erwachten, frei von Verlangen, gelassen überall, wo er verweilt, wie ein Schwan ohne Spur im Flug.

Das Atta Vagga (Verse 157–166) des Dhammapada lehrt, dass jeder sein eigener Schutzherr ist—geistige Anstrengung und Selbstbeherrschung können nicht von einem anderen geborgt werden.

Der Tor-Kapitel umfasst 16 tiefgreifende Verse (60–75), die das Wesen des Toren, Arroganz und selbstzerstörerische Tendenzen offenbaren. Der Buddha klärt auf, dass der Tor, der seine eigene Torheit kennt, insofern weise ist; aber der Tor, der sich selbst für weise hält, ist wahrhaft ein Tor. Durch die Parabel von Löffel und Zunge, die Speisen kosten, lehrt er, dass der Weg zum weltlichen Gewinn verschieden vom Weg zum Nirvana ist.

Die Bhikkhu Vagga des Dhammapada (Verse 360–382) beschreibt das monastische Ideal: Sinnesbeherrschung, Meditation und Selbstgenügsamkeit zum Nibbāna.

Die höchste Brāhmaṇa Vagga des Dhammapada (Verse 383–423): der Buddha definiert den wahren Brahmanen als den erwachten Arahat neu, nicht durch Geburt oder Ritual.

Das Buddhavagga des Dhammapada (Verse 179–196) enthält achtzehn heilige Verse, die das zentrale Wesen der buddhistischen Lehre und die transzendente Natur des vollständig erleuchteten Buddha offenbaren. Es enthält Vers 183, den berühmtesten, der die universelle Lehre aller Buddhas verkündet: Alles Böse meiden, das Gute üben, seinen eigenen Geist läutern—das ist die Lehre aller Buddhas. Während er aufzeigt, dass der Zuflucht in Bergen, Wäldern und heiligen Stätten unsicher ist, zeigt der Buddha, dass die wahre Zuflucht in den Drei Juwelen (Buddha, Dharma, Sangha) und das Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten die einzige höchste Zuflucht ist, die von allem Leiden befreit.

Das Dhammapada-Kapitel über den Stock/die Bestrafung (Verse 129-145): Alle Wesen zittern vor Gewalt und lieben das Leben, daher stellt sich der Suchende an die Stelle anderer und schadet niemandem.

Das Dhammaṭṭhavagga des Dhammapada (Verse 256–272) lehrt, dass wahre Rechtschaffenheit aus innerer Tugend kommt, nicht aus Titeln, Alter oder Äußerem.

Kapitel des Dhammapada über Alter (Verse 146–156), einschließlich der Verse des Hausbauers über Begierde und Vergänglichkeit des Körpers.

Das Kodha Vagga des Dhammapada enthält 14 zeitlose Strophen (Verse 221–234), die den psychologischen Weg unterweisen, Zorn, Hochmut und üble Gesinnung zu überwinden. In Vers 222 sagt der Buddha, dass jener, der den aufsteigenden Zorn bezähmt wie jemand ein wildes Pferd hemmt, ein echter Wagenlenker ist; andere halten nur die Zügel. Vers 223 legt die ewige Wahrheit dar: Überwinde Zorn durch Zornlosigkeit (Liebe), überwinde das Böse durch Gutes, überwinde den Geizigen durch Großzügigkeit und den Lügner durch die Wahrheit. Abschließend wird die dreifache Zähmung von Körper, Rede und Geist betont.

Das Loka Vagga der Dhammapada (Verse 167–178) fordert Suchende auf, die Welt als Blase oder Luftspiegelung zu sehen und aufmerksam, rechtschaffen, großzügig und ohne Neid zu leben.

Das Magga Vagga (Pfad-Kapitel) des Dhammapada (Verse 273–289) verkündet den Edlen Achtfachen Pfad und die drei Merkmale der Existenz als den Weg zur Befreiung.

Der Mala Vagga des Dhammapada untersucht geistige Befleckungen und spirituelle Unreinheit und lehrt, dass Unwissenheit der größte Makel aller Dinge ist. Dieser Abschnitt enthält Dialoge, die sich an einen betagten Schlachter richten, der sein Leben lang keine tugendhaften Werke vollbracht hat, sowie an Mönche und Laien, die bis ins Alter die moralische Achtsamkeit vernachlässigten.

Das Nāgavagga des Dhammapada (Verse 320–333) nutzt den Elefanten als Symbol für Ausdauer, Selbstbeherrschung und den Wert weiser Einsamkeit.

Das Niraya Vagga des Dhammapada (Verse 306–319) warnt vor den karmischen Folgen von Heuchelei, falschen Ansichten und moralischer Verderbtheit.

Das Pakinnaka Vagga, Kapitel 21 des Dhammapada aus dem Pali-Kanon, sammelt sechzehn Verse (290-305) über Verzicht, Achtsamkeit auf die Drei Juwelen und einsame Übung.

Die Paṇḍita Vagga des Dhammapada (Verse 76–89) preist die Weisen, fest wie Stein und ungerührt wie ein tiefes See, die Korrekturen suchen und den Weg zum Nirvana gehen. Sie enthält 14 kostbare Verse, die die Merkmale des echten Weisen, des Diskriminators und des Selbstbeherrschten beschreiben. Der Buddha lehrt, dass der Weise wie ein massiver, ungeteilter Felsen ist, der nicht vom tobenden Wind erschüttert wird, und wie ein tiefes, stilles und klares Gewässer, dessen Wasser nie getrübt wird. Der Weise ehrt jemanden, der seine Mängel aufzeigt, wie einen Offenbarer verborgener Schätze, und bleibt indifferent gegenüber Lob und Tadel.

Dhammapada-Kapitel über das Böse (Verse 116–128): Beeile dich, das Gute zu tun, denn kleine Fehler füllen ein Leben wie Tropfen einen Krug füllen, und es gibt keinen Ort, um sich vor dem Karma zu verstecken.

Die Piya Vagga des Dhammapada (Verse 209–220) legt dar, dass Anhänglichkeit und Zuneigung die Wurzel von Leid und Furcht sind, und lobt jene, die sich von beiden befreit haben.

Dhammapada-Kapitel über Blumen (Verse 44–59): Blumenkränze, Honigbienen und der Duft der Tugend, der gegen den Wind wandert, lehren ein Leben der Tugend vor dem Eintreten des Todes.

Die Sahassavagga des Dhammapada lehrt, dass ein wahrer Satz, ein Tag der Tugend oder ein Moment der Einsicht tausend leere Worte übersteigt. Buddha erklärt, dass ein einziger bedeutungsvoller Satz, der Frieden bringt, besser ist als tausend bedeutungslose Worte und Gedichte. Ein Krieger, der sich selbst besiegt, ist größer als einer, der eine Million Feinde im Kampf besiegt. Ein einziger Tag, der mit Weisheit, Sittlichkeit und Meditation gelebt wird, ist besser als hundert Jahre unmoralischen, faulen oder unwissenden Lebens.

Die Sukha Vagga (Verse 197–208) des Dhammapada enthält zwölf glorreiche Strophen, die wahres Glück nicht als sensorische Befriedigung, sondern als Seelenfrieden, Freiheit von Hass und Befreiung von Anhaftung neu definieren. Mit dem heiligen Ausruf \u201eAch, wie glücklich leben wir ohne Groll unter denen, die Groll haben!\u201c, zeigt der Buddha, dass der Wettbewerb der Welt die Wurzel des Leidens ist. Der Sieg erzeugt Feindschaft, der Besiegte schläft in Angst, aber der ruhige Weise, der sowohl Sieg als auch Niederlage aufgibt, ruht in höchstem Glück. Dieses Kapitel enthält die berühmte Strophe: \u201eGesundheit ist der höchste Gewinn; Zufriedenheit ist der höchste Reichtum; Vertrauen ist der beste Verwandte; Nirvana ist die höchste Glückseligkeit\u201c (Vers 204).

Der Taṇhā Vagga des Dhammapada (Verse 334–359) zerlegt die Begierde als die Wurzel des Leidens und gipfelt im Lobpreis der Gabe des Dhamma.

Dieses Stück ist ein heiliger buddhistischer Gesang, das Mantra des Medizinbuddhas. Es wird rezitiert, um Heilung zu erbitten – für den Körper, den Geist und das Herz – und ist eine der bekanntesten buddhistischen Heilungsformeln. Das Mantra beginnt mit tadyathā (so also) und endet mit svāhā (möge es sich festigen). Diese Praxis ist besonders in der tibetischen und ostasiatischen Tradition wichtig, wo sie als Meditationswerkzeug und für Heilungsrituale verwendet wird.

Dieser Vers aus dem Dhammapada fasst die gesamte buddhistische Praxis in drei einfachen Schritten zusammen: das Unterlassen alles Bösen, das Tun des Guten und die Reinigung des eigenen Geistes. Er gilt als die Quintessenz der Lehre aller Buddhas.