Vaḍḍhaki-Sūkara Jātaka

Der Buddha erzählte diese Geschichte in Jetavana, nachdem der Älteste Dhanuggahatissa, ein Mönch, der einst in der Kriegskunst erfahren war, dem König Pasenadi von Kosala Taktiken geraten hatte, die ihm halfen, den König Ajātasattu von Magadha zu besiegen. Als die Mönche über Dhanuggahatissas Verständnis der Kriegführung staunten, sagte der Buddha, dies sei nicht das erste Mal, dass er solche Fertigkeit gezeigt habe, und berichtete von einer Zeit, in der dieselbe Weisheit eine ganze Herde wilder Eber im Wald gerettet hatte.

In alter Zeit, als Brahmadatta in Benares herrschte, wurde der Bodhisatta als Baumgeist geboren, der über den Wald wachte. In einem nahen Dorf lebte ein Zimmermann, der beim Holzsammeln ein junges Wildschwein fand, das in eine Grube gefallen war. Er trug das Ferkel nach Hause und zog es sorgsam auf, und weil es ein Zimmermann (vaddhaki) hielt, wurde der Eber der Eber des Zimmermanns genannt. Als er heranwuchs, drehte er Baumstämme mit seiner Schnauze und holte mit dem Maul das Beil, den Dechsel, den Meißel und die Richtschnur des Zimmermanns, und half bei jeder Arbeit.

Mit der Zeit wurde der Eber groß und kräftig, mit feinen gekrümmten Hauern, und der Zimmermann begann zu fürchten, irgendein Jäger könnte ihn seines Fleisches wegen töten. Aus Zuneigung führte er den Eber in den Wald und ließ ihn frei, damit er unter seinesgleichen lebe.

Auf seinen Wanderungen durch die Hügel fand der Eber des Zimmermanns eine große Höhle, die Hunderte wilder Eber beherbergte, reich an Knollen, Wurzeln und Früchten – doch die Herde lebte in ständiger Angst. Ein wilder Tiger jagte sie jeden einzelnen Tag, und ein betrügerischer Einsiedler, der in der Nähe lebte, hatte sich mit dem Raubtier verbündet, verspottete die Eber und trieb den Tiger an, wann immer er zögerte. Die Herde nahm den Neuankömmling auf und schüttete ihm ihre Furcht aus.

Der Eber des Zimmermanns erklärte ihnen, dass es drei Arten des Krieges gibt – die Lotosaufstellung, die Radaufstellung und die Wagenaufstellung, drei Verteidigungsformationen, benannt nach den Figuren, die sie auf dem Boden ziehen – und dass Disziplin, nicht Größe oder Stärke, über den Ausgang entscheidet. Er ordnete die Herde in konzentrischen Kreisen nach Alter und Kraft an, wobei er die Mütter und die Jungen sicher in die Mitte stellte und die stärksten Eber in den äußeren Reihen stehen ließ.

Vor seiner eigenen Stellung ließ er zwei Gruben ausheben: eine flache und runde, die andere tief und in der Form eines Worfelkorbs, und beide sorgfältig verdeckt. Dann übte er mit der Herde, zu starren, zu atmen und sich genau gleich zu bewegen, sodass sich keine Haltung eines Ebers von der eines anderen unterschied.

Als der Tiger wie gewohnt kam, fand er keine verstreuten, verängstigten Schweine, sondern eine stille, geeinte Masse, die ihn mit einer einzigen Bewegung anstarrte. Durch diese seltsame Disziplin verunsichert, verlor der Tiger den Mut und schlich davon, ohne anzugreifen.

Der falsche Einsiedler höhnte über den Rückzug des Tigers und prahlte, ein einziges Brüllen und ein Sprung würden die Herde für immer zerstreuen. Beschämt willigte der Tiger ein, am nächsten Tag erneut anzugreifen.

Als der Tiger auf den Eber des Zimmermanns zusprang, wich dieser im letzten Augenblick in die flache Grube aus. Der Tiger, bereits in der Luft und unfähig, seinen Sprung abzubremsen, stürzte geradewegs in die tiefere Grube dahinter. Der Eber und seine Herde stürmten vor und machten den gefangenen Tiger mit ihren Hauern nieder, und die Herde labte sich am Leib des Raubtiers, das sie so lange in Schrecken versetzt hatte.

Aus Sorge, der Einsiedler könne weiteres Unheil herbeirufen, drängte die Herde nach, um auch mit ihm abzurechnen. Der Einsiedler flüchtete auf einen Feigenbaum, doch die Eber folgten der Anweisung ihres Königs, brachten Wasser, um die Erde aufzuweichen, gruben um die Wurzeln und zerrten daran, bis der Eber des Zimmermanns selbst sein Gewicht gegen den Stamm warf und den ganzen Baum krachend zu Fall brachte. Der Einsiedler stürzte mit ihm, und die Herde ging mit dem Mann ins Gericht, der von ihrem Leiden profitiert hatte.

Die dankbare Herde erhob den Eber des Zimmermanns auf dem gefällten Stamm zu ihrem König, salbte ihn mit Wasser, das aus dem Schädel des toten Einsiedlers geschöpft wurde, und gab ihm eine junge Bache als Königin. Der Buddha bemerkte, dass der Brauch, einen König zu setzen und zu salben, bis heute in sanfterer Form fortbesteht. Ein Waldgeist, der den ganzen Wettstreit beobachtete, freute sich in Versen über den Sieg von Einheit und Disziplin über die Furcht.

Zum Abschluss der Erzählung offenbarte der Buddha, dass der Älteste Dhanuggahatissa, wiederum in Fragen des Krieges erfahren, in jenem früheren Leben der Eber des Zimmermanns gewesen war, während der Buddha selbst der Baumgeist gewesen war, der Zeuge der Rettung der Herde wurde.

Das Vaḍḍhaki-Sūkara-Jātaka wird in der Jātaka-Sammlung des Pāli-Kanons als Nr. 283 überliefert, als seltene Erzählung über Paññā, die Vollkommenheit der Weisheit, angewandt auf das gemeinsame Überleben. Sie lehrt, dass selbst die schwächste Gemeinschaft, einmal diszipliniert und unter weiser Führung geeint, niemals eine Gefahr fürchten muss, die weit stärker ist als jedes ihrer Mitglieder für sich allein.