जेतवने युद्धविद्याविषयकः प्रश्नः
जेतवने भगवान् बुद्धः इमां कथां कथितवान्, यदा भिक्षुः धनुग्गहतिस्सः, यः पूर्वं युद्धनीतौ कुशलः आसीत्, कोसलराजाय पसेनदिने मगधराज-अजातशत्रौ विजयहेतुं युक्तिम् उपदिष्टवान्। यदा भिक्षवः धनुग्गहतिस्सस्य युद्धज्ञानं दृष्ट्वा विस्मिताः अभवन्, तदा बुद्धः अवदत् यत् नायं प्रथमः अवसरः यत्र सः तादृशीं प्रज्ञां प्रदर्शितवान्, इति; ततः सः तस्मिन् कालस्य वृत्तान्तम् आख्यत्, यत्र एव प्रज्ञा अरण्ये वन्यवराहाणां समग्रं यूथं परित्रातवती।
वर्धकिना पालितः वराहः
पुरा अतीते काले, यदा ब्रह्मदत्तः वाराणस्यां राज्यम् अकरोत्, तदा बोधिसत्त्वः अरण्यस्य रक्षकः वृक्षदेवतारूपेण जातः। समीपस्थे ग्रामे कश्चन वर्धकिः काष्ठानि संगृह्णन् एकं तरुणं वराहशावकं गर्ते पतितं दृष्टवान्। सः शिशुं गृहम् आनीय सावधानतया पालितवान्; वर्धकिना पालितत्वात् स वराहः ‘वर्धकिवराहः’ इति नाम्ना प्रसिद्धः अभवत्। वयसि वर्धमाने सः स्वतुण्डेन काष्ठानि परिवर्तयति स्म, मुखेन वर्धकेः परशुं तक्षणीं शिलाखण्डं तथा मानसूत्रं च आहरति स्म, प्रत्येकं कर्मणि साहाय्यं करोति स्म।
अरण्ये विमोचनम्
कालान्तरे वराहः बृहत् बलिष्ठः च अभवत्, तस्य सुन्दराः वक्राः दन्ताः जाताः। वर्धकिः भीतः अभवत् यत् कश्चन मृगयुः मांसार्थं तं हन्येत। स्नेहवशात् सः वराहं वनं नीत्वा स्वजातीयानां मध्ये स्वतन्त्रं जीवितुं मुक्तवान्।
भयेन जीवन् यूथः
गिरिषु भ्रमन् वर्धकिवराहः शतशः वन्यवराहान् धारयन्तीं महतीं गुहाम् अप्राप्नोत्, यत्र कन्दमूलफलानि प्रचुराणि आसन्; तथापि यूथं निरन्तरं भये जीवति स्म। प्रचण्डः व्याघ्रः प्रतिदिनं तान् मृगयति स्म, समीपे निवसन् कश्चन कपटतपस्वी च तेन व्याघ्रेण सह संयुक्तः आसीत्, यः वराहान् उपहसति स्म, यदा यदा व्याघ्रः संशयति तदा तं प्रोत्साहयति स्म। यूथः नवागतं स्वागतेन अगृह्णात्, स्वभयं च तस्मै निवेदितवान्।
युद्धस्य त्रयः प्रकाराः
वर्धकिवराहः तान् अवदत् यत् युद्धं त्रिविधम् अस्ति—पद्मव्यूहः, चक्रव्यूहः, शकटव्यूहः चेति, यानि भूमौ अङ्कितानां रूपाणाम् अनुसारेण नामितानि त्रीणि रक्षणव्यूहानि सन्ति—तथा यत् परिणामं निर्धारयति तत् न परिमाणं न बलम्, अपितु अनुशासनम् एव इति। सः यूथं वयसा बलेन च अनुसारं संकेन्द्रितेषु वृत्तेषु व्यवस्थितवान्, मातॄः शिशूंश्च मध्ये सुरक्षितं स्थापितवान्, सर्वाधिकबलिष्ठान् वराहान् बाह्यपङ्क्तिषु स्थितवान्।
द्विगर्तः
स्वस्थानस्य पुरतः सः द्वौ गर्तौ खानयितुं कारितवान्: एकः अल्पः वृत्ताकारः, अन्यः गभीरः शूर्पाकारश्च; उभौ यत्नेन आच्छादितौ। ततः सः यूथं नेत्रनिपातनं, श्वसनं, गमनं च एकत्र एकविधं कर्तुम् अभ्यासितवान्, येन कस्यापि वराहस्य मुद्रा अन्येभ्यः भिन्ना न भवेत्।
व्याघ्रस्य प्रथमः पराभवः
यदा व्याघ्रः यथापूर्वम् आगतः, तदा सः न विकीर्णान् भयत्रस्तान् शूकरान् अपितु शान्तम् एकीभूतं समूहं एकेन चलनेन प्रतिनेत्रपातं कुर्वन्तं दृष्टवान्। एतेन अद्भुतेन अनुशासनेन विचलितः व्याघ्रः साहसं त्यक्त्वा आक्रमणं विनैव निवृत्तः।
कपटतपस्विनः उपहासः
कपटतपस्वी व्याघ्रस्य निवृत्तिम् उपजहास, गर्वं कृतवान् यत् एकेन गर्जनेन एकेन च प्लवनेन यूथः सदा विकीर्येत। लज्जितः व्याघ्रः परदिने पुनः आक्रमणाय सम्मतः अभवत्।
गर्ते पतनम्
यदा व्याघ्रः वर्धकिवराहं प्रति प्रहृतवान्, तदा वराहः चरमक्षणे लघुगर्ते अवनमत्। व्याघ्रः, यः वायौ आसीत् तथा च स्वं प्लवनं स्थगयितुम् असमर्थः, साक्षात् पश्चात् स्थिते गभीरे गर्ते अपतत्। वराहः तस्य यूथः च अग्रे धावितवन्तः, दन्तैः बद्धं व्याघ्रं निहत्य, यूथः च तस्य शरीरेण भोजनं कृतवान्—यः इयत्कालं तान् त्रासितवान् आसीत्।
कपटतपस्विनः पतनम्
तपस्वी अपरं हानिं आह्वातुं शक्नुयात् इति भीत्या यूथः तमपि निवारयितुं अग्रे गतः। तपस्वी उदुम्बरवृक्षम् आरूढवान्, किन्तु वराहाः स्वराजस्य आदेशानुसारं जलम् आनीय मृदं मृद्वीकृतवन्तः, मूलानां परितः खनितवन्तः, तानि विदारितवन्तश्च, यावत् वर्धकिवराहः स्वयं स्वगौरवेण तरुकाण्डे प्रहृत्य सम्पूर्णं वृक्षं पातितवान्। तपस्वी अपि वृक्षेण सह पतितः, यूथः च तं व्यक्तिं निगृहीतवान् यः तेषां दुःखात् लाभम् अलभत।
अरण्ये राज्याभिषेकः
कृतज्ञः यूथः पतिते तरुकाण्डे वर्धकिवराहं स्वराजत्वेन अभिषिक्तवान्, मृततपस्विनः कपाले धृतेन जलेन तं सिञ्चन्तः, तस्मै च तरुणीं शूकरीं राज्ञीरूपेण दत्तवन्तः। भगवान् बुद्धः अवदत् यत् नृपस्य आसनारोपणस्य अभिषेचनस्य च एषा परम्परा अद्यापि मृदुतरेण रूपेण प्रचलति। समस्तं संग्रामं दृष्टवती वनदेवता ऐक्यस्य अनुशासनस्य च भयोपरि विजयम् अभिनन्द्य श्लोकम् अगायत्।
बुद्धस्य तत्त्वनिरूपणम्
कथायाः अन्ते भगवान् बुद्धः प्रकटितवान् यत् स्थविरः धनुग्गहतिस्सः, यः युद्धविषये पुनः कुशलः सिद्धः, पूर्वजन्मनि वर्धकिवराहः आसीत्, तथा च भगवान् स्वयं सः वनदेवता आसीत् यः यूथस्य मुक्तिम् अपश्यत्।
युद्धात् अपि अतिजीवनी शिक्षा
वर्धकिसूकरजातकं पालित्रिपिटकस्य जातकसंग्रहे संख्यायाः २८३ इति स्मर्यते—सामूहिकजीवनरक्षायां प्रयुक्तायाः प्रज्ञापारमितायाः विरलः आख्यानः। एतद् उपदिशति यत्, दुर्बलतमः अपि समुदायः, यदि प्रज्ञावता नेतृत्वेन अनुशासितः एकीभूतश्च भवति, तर्हि तस्य कस्यापि एकस्य सदस्यस्य अपेक्षया अतिप्रबलात् भयात् भयं नार्हति।
ज्ञातव्य-विशेषः
वर्धकिसूकरजातकं पालिजातकसङ्ग्रहे सङ्ख्या २८३ इति गण्यते; धनुग्गहतिस्सस्थविरेण प्रसेनजिते अजातशत्रौ विरुद्धं युद्धनीतिः उपदिष्टा, ततः एतत् कथितम्।
वराहः यूथं पद्म-चक्र-शकटाख्यैः त्रिभिः व्यूहैः सुसंघटितं करोति, येषां नामानि पाठे साक्षाद् उल्लिखितानि।
लघुः गर्तः गभीरः च गर्तः इति द्विगर्तरचना अन्ते व्याघ्रस्य पातनाय प्रयुज्यते।
बुद्धः धनुग्गहतिस्सस्थविरं पूर्वजन्मनि वर्धकिवराहरूपेण, स्वयं च साक्षिणः वृक्षदेवरूपेण अभिज्ञातवान्।
मृतस्य तपस्विनः कपालजलेन सूकराः स्वराजानम् अभिषिञ्चन्ति; पाठे एषा राजाभिषेकप्रथायाः मूलरूपेण निर्दिष्टा।
प्रज्ञाविषयकाः अधिककथाः
Buddha
बौद्धधर्मःतः अधिकम्
सम्बद्धशिक्षाः
सैव शिक्षा, विविधपरम्परासु प्रतिध्वनिता