ヴァッダキ・スーカラ本生譚：大工の猪

仏陀はこの物語を祇樹給孤独園で語られました。かつて軍略に長けていた長老ダヌッガハティッサが、コーサラ国のパセーナディ王に、マガダ国のアジャータサットゥ王を打ち破る助けとなった戦術を進言したことがあったのです。比丘たちがダヌッガハティッサの戦いへの理解に驚嘆すると、仏陀は、そのような知恵を示したのは今回が初めてではないと言われ、同じ智慧が森の中で野生の猪の群れ全体を救った時の話を語られました。

遠い昔、ブラフマダッタ王がベナレスを治めていた頃、菩薩は森を見守る樹神として生まれました。近くの村に一人の大工が住んでおり、薪を集めているときに、穴に落ちた若い猪を見つけました。大工はその子猪を家に連れ帰り、大切に育てました。大工（ヴァッダキ）が飼っていたことから、その猪は大工の猪と呼ばれるようになりました。成長すると、鼻先で丸太を転がし、口で大工の斧、手斧、鑿、墨縄を取ってきては、あらゆる仕事を手伝いました。

やがて猪は大きく力強くなり、見事な反り返った牙を持つようになりました。大工は、いつか猟師が肉を目当てに猪を殺してしまうのではないかと心配になりました。そこで愛情から猪を森へ連れて行き、同族の中で生きられるように放してやったのです。

丘をさまよううち、大工の猪は、数百頭の野生の猪を庇護する大きな洞窟を見つけました。そこには球根、根、果実が豊富にありましたが、群れは絶えざる恐怖のうちに暮らしていました。獰猛な虎が毎日必ず彼らを狩り、近くに住む偽りの仙人が虎と手を結んで、猪たちを嘲り、虎がためらうたびにけしかけていたのです。群れは新来の者を歓迎し、その恐れのすべてを彼に打ち明けました。

大工の猪は、戦いには三つの種類があると彼らに告げました。地面に描かれる形にちなんで名づけられた三つの防御の陣、蓮華陣、輪陣、車陣です。そして、勝敗を決めるのは体の大きさや力ではなく、規律である、と。彼は群れを、年齢と力に応じて同心円状に並べ、母親と幼い子らを安全な中央に置き、最も強い猪を外側の列に立たせました。

自分の位置の前に、二つの穴を掘らせました。一つは浅く円い穴、もう一つは深く、箕の形をした穴でした。そのどちらも注意深く隠しました。それから群れを訓練し、まったく一つのものとして睨み、息をし、動くようにさせ、どの猪の姿勢も他と異ならないようにしました。

虎はいつものようにやって来ましたが、そこには怯えて散り散りになった豚ではなく、静かに一つにまとまった塊があり、一つの動きで睨み返してきました。この異様な規律に戸惑い、虎は勇気を失って、攻撃もせずに退きました。

偽りの仙人は、虎の退却を嘲り、ひと吠えと一跳びで群れを永久に散らせてみせる、と豪語しました。恥じ入った虎は、翌日にはまた攻撃することに同意しました。

虎が大工の猪めがけて跳びかかったとき、猪は最後の瞬間に浅い穴の中へ身をかわしました。すでに空中にいて跳躍を止めることのできなかった虎は、そのすぐ後ろにあった深い穴へと真っすぐ落ちていきました。猪と群れは前に突進し、牙で罠にかかった虎にとどめを刺しました。そして群れは、長いあいだ彼らを恐怖に陥れてきた捕食者の亡骸を食べて満たされたのです。

仙人が、さらなる災いを呼ぶかもしれないと恐れた群れは、彼に対しても立ち向かいました。仙人は無花果の木へ駆け上って逃れましたが、猪たちは王の指示に従い、水を運んで地面を柔らかくし、根のまわりを掘り、木の根を引き裂きました。ついには大工の猪自身が体重をかけて幹にぶつかり、木全体を倒しました。仙人は木とともに落ち、群れは、自分たちの苦しみによって利を得ていた男を始末したのです。

感謝した群れは、倒れた幹の上で大工の猪を自分たちの王として戴き、死んだ仙人自身の頭蓋骨に汲んだ水を注いで油を注ぎ、若い雌猪を王妃として与えました。仏陀は、王を座らせ油を注ぐという慣習が、今日なお、より穏やかな形で続いていると述べられました。この争いの一部始終を見守っていた森の精霊は、恐怖に対する一致と規律の勝利を、詩句によって喜びました。

物語の結びに、仏陀は、戦いの事柄において再び技量を示した長老ダヌッガハティッサが、その前世において大工の猪であったことを明かされました。そして仏陀ご自身は、群れの救済を見届けた樹神であった、と。

ヴァッダキ・スーカラ本生は、パーリ聖典の本生経集の第283話として伝えられており、般若、すなわち智慧の完成を、群れの生存に応用した稀な物語として記憶されています。それは、最も弱い共同体であっても、規律を保ち、賢い導きのもとで一つにまとまれば、その構成員のいずれか一人だけでは到底かなわない危険を、決して恐れる必要はないのだと教えているのです。