Ehrerbietung den siebenhundert vollkommen Erwachten

Namo 'mitabha buddhaya: eine kurze Sanskrit-Huldigung an Amitabha, den Buddha des Unendlichen Lichts, aus der Sukhavativyuha-Tradition des Reinen Landes.

Dieses Stück ist ein heiliger buddhistischer Gesang, das Mantra des Medizinbuddhas. Es wird rezitiert, um Heilung zu erbitten – für den Körper, den Geist und das Herz – und ist eine der bekanntesten buddhistischen Heilungsformeln. Das Mantra beginnt mit tadyathā (so also) und endet mit svāhā (möge es sich festigen). Diese Praxis ist besonders in der tibetischen und ostasiatischen Tradition wichtig, wo sie als Meditationswerkzeug und für Heilungsrituale verwendet wird.

Dieses Gebet ist eine Anrufung an Vajrasattva, eine erleuchtete Wesenheit, die für Reinigung und spirituelle Läuterung steht. Es bittet um Schutz, Unterstützung und die Verwirklichung aller Fähigkeiten auf dem Weg zur Erleuchtung.

Dies sind die Acht Silas – ethische Übungsregeln, die Buddhisten an Uposatha-Tagen (Beobachtungstagen) oder in Retreats befolgen, um Achtsamkeit und Selbstdisziplin zu vertiefen.

Eine mahayanische buddhistische Dhāraṇī, die den Segen des Buddha anruft, um den Geist zu reinigen, Hindernisse zu beseitigen und das Leben zu schützen; sie wird um langes Leben und Reinigung rezitiert.

Eine buddhistische Schutz-Dhāraṇī, die Sitatapatra anruft, die Göttin des Weißen Schirms, hervorgegangen aus der Ushnisha des Buddha, um Praktizierende vor Schaden zu bewahren.

Das Herz-Sutra: Avalokiteshvara sagt zu Shariputra, dass Form Leerheit ist und Leerheit Form ist, und das Sutra endet mit dem Mantra gate gate paragate.

Dies ist das traditionelle Bekenntnis der Zufluchtnahme im Buddhismus. Es wird dreimal wiederholt, um die Hingabe an den Buddha (den Erwachten), die Lehre (Dhamma) und die Gemeinschaft der Mönche und Nonnen (Sangha) auszudrücken.

Die Gilana-Suttas (Samyutta Nikaya 46.14-16): die sieben Erleuchtungsglieder, rezitiert um die Schwerkranken zu heilen, einschließlich des Buddha selbst.

Dies ist ein kurzer Pali-Vers aus der buddhistischen Tradition, der dreimal rezitiert wird, um die guten Taten oder Verdienste des Sprechers ihren verstorbenen Verwandten zu widmen und ihnen Glück und Frieden zu wünschen. Er wird oft bei Beerdigungs- oder Gedenkfeiern in Theravada-buddhistischen Gemeinschaften verwendet.