Das Herz-Sutra der Vollkommenheit der Weisheit (Prajnaparamita Hridaya Sutra)
Das Herz-Sutra: Avalokiteshvara sagt zu Shariputra, dass Form Leerheit ist und Leerheit Form ist, und das Sutra endet mit dem Mantra gate gate paragate.
Verse
Das Sutra der Vollkommenheit der Weisheit, auch das Herz der Vollkommenheit der Weisheit genannt. Om, Verehrung der erhabenen edlen Vollkommenheit der Weisheit.
Vers 1
Der edle Avalokiteshvara, der Bodhisattva, während er die tiefgründige Praxis der Vollkommenheit der Weisheit ausübte, betrachtete die fünf Skandhas und sah sie als leer von eigenem Wesen.
Vers 2
Hier, Shariputra, Form ist Leerheit, Leerheit ist Form. Leerheit ist nicht von Form verschieden, Form ist nicht von Leerheit verschieden. Was Form ist, das ist Leerheit; was Leerheit ist, das ist Form. Genauso verhält es sich mit Empfindung, Wahrnehmung, Gestaltungen und Bewusstsein.
Vers 3
Hier, Shariputra, alle Erscheinungen haben das Merkmal der Leerheit. Sie sind unentstanden, unvergänglich, unbefleckt, nicht unbefleckt, nicht mangelhaft, nicht vollständig.
Vers 4
Daher, Shariputra, gibt es in der Leerheit keine Form, keine Empfindung, keine Wahrnehmung, keine Gestaltungen, kein Bewusstsein.
Kein Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper, Geist. Keine Form, kein Klang, kein Geruch, kein Geschmack, keine Berührung, keine Geistesobjekte.
Kein Augenelement, bis hin zu keinem Geistbewusstseinselement.
Kein Unwissen und keine Vernichtung des Unwissens, bis hin zu keinem Altern und Sterben und keiner Vernichtung von Altern und Sterben.
Kein Leiden, keine Entstehung, keine Aufhebung, kein Pfad. Kein Wissen, kein Erlangen, auch kein Nicht-Erlangen.
Vers 5
Daher, Shariputra, aufgrund des Nichterlangens verlässt sich der Bodhisattva auf die Vollkommenheit der Weisheit und verweilt ohne Geisteshemmnisse. Da es keine Geisteshemmnisse gibt, ist er ohne Furcht, hat alle Verirrungen überwunden und das endgültige Nirvana erreicht.
Vers 6
Alle Buddhas, die in den drei Zeiten weilen, haben sich auf die Vollkommenheit der Weisheit verlassen und die unübertreffliche, vollkommene Erleuchtung verwirklicht.
Vers 7
Daher sollte man wissen: Die Vollkommenheit der Weisheit ist das große Mantra, das Mantra der großen Erkenntnis, das unübertreffliche Mantra, das Mantra, das dem Unvergleichlichen gleicht. Es stillt alles Leiden, es ist wahr, weil es nicht trügerisch ist.
Vers 8
Das in der Vollkommenheit der Weisheit ausgesprochene Mantra lautet: Gegangen, gegangen, zum anderen Ufer gegangen, vollständig zum anderen Ufer gegangen, Erwachen, so sei es.
Vers 9
So endet das Herz der Vollkommenheit der Weisheit.
Vers 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)
Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung
Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer
- Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie
Hintergrund
Das Herz-Sutra, auf Sanskrit Prajnaparamita Hridaya, ist einer der kürzesten Texte der Prajnaparamita, der Perfection der Weisheitsliteratur des Mahayana-Buddhismus. Es wird in Zen-, tibetischen und anderen Mahayana-Traditionen rezitiert, oft am Anfang oder Ende einer Praxis. In diesem kurzen Sanskrittext sieht der Bodhisattva Avalokiteshvara, während er die tiefe Vollkommenheit der Weisheit übt, dass die fünf Skandhas von Eigenlosigkeit leer sind, und spricht dann mit Shariputra. Er sagt, dass Form Leerheit ist, dass Leerheit sich nicht von Form unterscheidet, und dass in der Leerheit kein Leiden, keine Entstehung, keine Beendigung und kein Weg ist. Das Sutra schließt mit dem Mantra der Vollkommenheit der Weisheit, gate gate paragate parasamgate bodhi svaha, gegeben in Vers 9 dieses Textes. Der Text existiert auf Sanskrit und in mehreren chinesischen Übersetzungen, die bekannteste wird Xuanzang im siebten Jahrhundert zugeschrieben. Gelehrte diskutieren seinen genauen Ursprung noch immer, daher gibt diese Seite kein Datum an.
Wusstest du schon?
Avalokiteshvara spricht
Das Sutra beginnt mit dem edlen Avalokiteshvara, dem Bodhisattva des Mitgefühls, der auf die fünf Skandhas blickt, die Skandhas von Form, Empfindung, Wahrnehmung, geistige Formationen und Bewusstsein. Er sieht sie als leer von Eigennatur. Er sagt dann zu Shariputra: iha Shariputra, hier, Shariputra.
Form ist Leerheit
Die berühmten Zeilen sagen, dass Form Leerheit ist und Leerheit selbst Form ist. Leerheit unterscheidet sich nicht von Form, und Form unterscheidet sich nicht von Leerheit. Sie sagen das Gleiche von Empfindung, Wahrnehmung, geistigen Formationen und Bewusstsein. Leerheit bedeutet hier, dass Dinge keine separate, feste Eigennatur haben und abhängig entstehen.
Weder dies noch das
In der Leerheit gibt es kein Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper oder Geist, und keine Unwissenheit oder ihre Beendigung, bis zu keinem Alter und Tod. Es gibt kein Leiden, keine Entstehung, keine Beendigung und keinen Weg, kein Wissen und keine Erreichung. Das Sutra durchläuft die grundlegenden Kategorien der buddhistischen Lehre, um zu zeigen, dass an keine davon geklammert werden sollte.
Furchtlosigkeit
Weil der Bodhisattva keine Erreichung zum Festhalten hat, vertraut er auf die Vollkommenheit der Weisheit. Sein Geist ist ungehindert, er ist furchtlos, und er ist über den Irrtum zum Nirvana hinausgegangen. Das Sutra fügt hinzu, dass alle Buddhas der drei Zeiten durch die gleiche Vollkommenheit erwacht sind.
Das Mantra in Vers 9
Das letzte Mantra lautet gate gate paragate parasamgate bodhi svaha. Es kann mit gegangen, gegangen, über gegangen, ganz über gegangen, Erwachen, Heil übersetzt werden. Das Sutra selbst nennt die Vollkommenheit der Weisheit das große Mantra, das unübertreffliche Mantra, das alles Leiden beruhigt.
Avalokiteshvara
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