ප්රඥාපාරමිතා හෘදය සූත්රය (හෘදය සූත්රය)
හෘදය සූත්රය: අවලෝකිතේශ්වර ශාරීපුත්රට රූපයම ශූන්යතාවය හා ශූන්යතාවයම රූපය බව කියන අතර, සූත්රය 'ගතේ ගතේ පාරගතේ' මන්ත්‍රයෙන් අවසන් වේ.
ගාථා
ප්රඥාපාරමිතා හෘදය සූත්රය. ඕං, භාග්‍යවත් වූ, ආර්ය වූ ප්‍රඥාපාරමිතාවට නමස්කාර වේවා.
පදය 1
ආර්ය අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ ගැඹුරු වූ ප්‍රඥාපාරමිතාව ප්‍රගුණ කරද්දී, පංචස්කන්ධය දෙස බලා ඒවා ස්වභාවයෙන්ම ශූන්ය බව දුටු සේක.
පදය 2
ශාරීපුත්රය, මෙහි රූපය යනු ශූන්‍යතාවයයි, ශූන්යතාවයම රූපයයි. ශූන්යතාවය රූපයෙන් වෙනස් නොවේ, රූපය ද ශූන්යතාවයෙන් වෙනස් නොවේ. යමක් රූපය වේ ද, එය ශූන්‍යතාවයයි; යමක් ශූන්යතාවය වේ ද, එය රූපයයි. වේදනා, සංඥා, සංස්කාර සහ විඤ්ඤාණයන්හි ස්වභාවය ද එසේමය.
පදය 3
ශාරීපුත්රය, මෙහි සියලු ධර්මයෝ ශූන්යතාවයෙන් ලක්ෂණ වී ඇත. ඒවා උපදින්නේ නැත, නිරුද්ධ වන්නේ නැත, කිලිටි වන්නේ නැත, පිරිසිදු වන්නේ නැත, අඩුවන්නේ නැත, පිරෙන්නේ නැත.
පදය 4
එබැවින් ශාරීපුත්රය, ශූන්‍යතාවයෙහි රූපයක් නැත, වේදනාවක් නැත, සංඥාවක් නැත, සංස්කාරයක් නැත, විඤ්ඤාණයක් නැත. ඇස, කන, නාසය, දිව, කය, සිත නැත. රූප, ශබ්ද, ගන්ධ, රස, ස්පර්ශ, ධර්ම නැත. චක්ඛු ධාතුවෙහි සිට මනෝවිඤ්ඤාණ ධාතුව දක්වා කිසිවක් නැත. අවිද්යාවක් නැත, අවිද්‍යාව ක්ෂය වීමක් ද නැත. ජරා මරණ නැත, ජරා මරණ ක්ෂය වීමක් ද නැත. දුක්ඛ, සමුදය, නිරෝධ, මාර්ග නැත. ඥානයක් නැත, ලබාගැනීමක් නැත, නොලබාගැනීමක් ද නැත.
පදය 5
එබැවින් ශාරීපුත්රය, බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ කිසිවක් ලබාගැනීමක් නැති බැවින්, ප්‍රඥාපාරමිතාව මත පිහිටා, සිතේ ආවරණයන්ගෙන් තොරව වෙසෙති. සිතේ ආවරණයන් නැති බැවින් උන්වහන්සේ භය රහිතය, මුළාවන් අතික්‍රමණය කර අවසාන නිර්වාණයට පැමිණෙති.
පදය 6
තුන් කාලයෙහිම වෙසෙන සියලු බුදුවරු, ප්‍රඥාපාරමිතාව මත පිහිටා, අනුත්තර වූ සම්‍යක් සම්බෝධිය සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කරගත් සේක.
පදය 7
එබැවින් ප්‍රඥාපාරමිතාව යනු මහා මන්ත්රය, මහා විද්‍යා මන්ත්රය, අනුත්තර මන්ත්රය, අසමසම මන්ත්රය බව දැනගන්න. එය සියලු දුක් සන්සුන් කරයි. එය අසත්‍ය නොවන බැවින් සත්‍ය වේ.
පදය 8
ප්‍රඥාපාරමිතාවෙහි වදාළ මන්ත්රය මෙසේය: ගතේ ගතේ පාරගතේ පාරසංගතේ බෝධි ස්වාහා.
පදය 9
ප්රඥාපාරමිතා හෘදය සූත්රය මෙයින් සමාප්ත වේ.
පදය 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
පසුබිම
හෘදය සූත්රය, සංස්කෘතයෙන් ප්රඥාපාරමිතා හෘදය, මහායාන බුද්ධාගමේ ප්රඥා පරිපූර්ණත්වයේ සාහිත්‍යය වූ ප්‍රඥාපාරමිතාවේ කෙටිම පාඨවලින් එකකි. එය සෙන්, තිබෙත් හා අනෙකුත් මහායාන සම්ප්‍රදායන්හි, බොහෝවිට පිළිවෙතක ආරම්භයේ හෝ අවසානයේ, ගායනා කරනු ලැබේ. මෙම කෙටි සංස්කෘත පාඨයේ, අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්වයා, ගැඹුරු ප්රඥා පරිපූර්ණත්වය පුරුදු කරන අතර, ස්කන්ධ පහ ස්වයං-පැවැත්මකින් තොර ශූන්ය බව දකින අතර, ඉන්පසු ශාරීපුත්රට කථා කරයි. රූපයම ශූන්යතාවය බවත්, ශූන්යතාවය රූපයෙන් වෙනස් නොවන බවත්, හා ශූන්යතාවයේ දුක, ඉපදවීම, නිරෝධය හෝ මාර්ගයක් නැති බවත් ඔහු කියයි. මෙම පාඨයේ 9 වැනි පදයේ දී ඇති, ප්රඥා පරිපූර්ණත්වයේ මන්ත්රය, ගතේ ගතේ පාරගතේ පාරසංගතේ බෝධි ස්වාහා, සමඟ සූත්රය අවසන් වේ. මෙම පාඨය සංස්කෘතයෙන් හා චීන භාෂාවට පරිවර්තන කීපයකින් පැවතෙන අතර, වඩාත් හඳුනාගත් එකක් හත්වන සියවසේ ශුවාන්සාන්ග්ට ආරෝපිත ය. විද්වතුන් තවමත් එහි නියම මූලාශ්‍රය ගැන විවාද කරන අතර, එබැවින් මෙම පිටුව එයට දිනයක් සපයා නැත.
ඔබ දැන සිටියාද?
අවලෝකිතේශ්වර කථා කරයි
සූත්රය ආරම්භ වන්නේ කරුණාවේ බෝධිසත්වයා වූ උතුම් අවලෝකිතේශ්වරයාගෙනි, ඔහු රූප, වේදනා, සංඥා, සංස්කාර හා විඤ්ඤාණ යන ස්කන්ධ පහ දෙස බලයි. ඔහු ඒවා ස්වයං-පැවැත්මකින් ශූන්ය බව දකියි. ඉන්පසු ඔහු ශාරීපුත්රට කියයි: ඉහ ශාරීපුත්රය, මෙහි, ශාරීපුත්රය.
රූපයම ශූන්යතාවය
ප්රසිද්ධ පේළි කියන්නේ රූපයම ශූන්යතාවය බවත්, ශූන්යතාවයම රූපය බවත්ය. ශූන්යතාවය රූපයෙන් වියෝ නොවේ, හා රූපය ශූන්යතාවයෙන් වියෝ නොවේ. ඔවුහු වේදනා, සංඥා, සංස්කාර හා විඤ්ඤාණ ගැන ද එසේම කියති. මෙහි ශූන්යතාවය යන්නෙහි අර්ථය වන්නේ දේවල් තමන්ගේම වියුක්ත, ස්ථිර ස්වභාවයක් නොමැති අතර පරායත්තව ඉපදෙන බවයි.
මෙයත් නැත, ඒකත් නැත
ශූන්යතාවයේ ඇසක්, කනක්, නාසයක්, දිවක්, කයක් හෝ සිතක් නැත, අවිද්යාවක් හෝ එහි නිමාවක් නැත, ජරා මරණ දක්වාම. දුක්ඛ, ඉපදවීම, නිරෝධය හෝ මාර්ගයක් නැත, ඥානයක් හෝ ලාභයක් නැත. සූත්රය බෞද්ධ ධර්මයේ මූලික කාණ්ඩ හරහා ගමන් කරමින් ඒවායින් කිසිවකට ඇළුම් නොකළ යුතු බව පෙන්වයි.
නිර්භීතභාවය
බෝධිසත්වයාට දරාගත යුතු ලාභයක් නැති බැවින්, ඔහු ප්රඥා පරිපූර්ණත්වය මත රැඳේ. ඔහුගේ සිත බාධාවකින් තොරය, ඔහු බිය නැත, හා ඔහු වරදෙන් ඔබ්බට නිර්වාණයට ගොස් ඇත. සූත්රය එකතු කරන්නේ කල් තුනේ සියලු බුදුවරුන් එකම පරිපූර්ණත්වය තුළින් අවබෝධ ලද බවයි.
9 වැනි පදයේ මන්ත්රය
අවසාන මන්ත්රය 'ගතේ ගතේ පාරගතේ පාරසංගතේ බෝධි ස්වාහා' ලෙසයි. එය 'ගියා, ගියා, ඔබ්බට ගියා, සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ්බට ගියා, අවබෝධය, ජය' ලෙස පරිවර්තනය කළ හැක. සූත්රයම ප්රඥා පරිපූර්ණත්වය සියලු දුක නිවන මහා මන්ත්රය, අසමසම මන්ත්රය ලෙස හඳුන්වයි.
Avalokiteshvara
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ