Le Cœur de la Perfection de la Sagesse (Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra)
Le Sutra du Cœur : Avalokiteshvara dit à Shariputra que la forme est le vide et le vide est la forme, et le sutra se termine par le mantra gate gate paragate.
Vers
Que la louange soit à la noble et bienheureuse Prajñāpāramitā, la Perfection de la Sagesse ; c’est le cœur de son enseignement. Ôm, hommage à elle.
Verset 1
Le noble bodhisattva Avalokiteśvara, pratiquant la profonde perfection de la sagesse, contempla les cinq agrégats et les vit, dans leur nature propre, vides.
Verset 2
Ici, ô Śāriputra, la forme est vacuité, et la vacuité même est forme. La vacuité n’est pas autre que la forme, ni la forme autre que la vacuité. Ce qui est forme est vacuité, ce qui est vacuité est forme. Ainsi en est-il de la sensation, de la perception, des formations et de la conscience.
Verset 3
Ici, ô Śāriputra, tous les phénomènes sont marqués par la vacuité : ils ne naissent ni ne cessent, ils ne sont ni souillés ni purs, ils ne sont ni déficients ni complets.
Verset 4
C'est pourquoi, ô Śāriputra, dans la vacuité il n'y a ni forme, ni sensation, ni perception, ni formations mentales, ni conscience.
Il n'y a ni œil, ni oreille, ni nez, ni langue, ni corps, ni esprit ; ni forme, ni son, ni odeur, ni saveur, ni toucher, ni objet mental.
Il n'y a ni élément de l'œil, jusqu'à l'élément de la conscience mentale.
Il n'y a ni ignorance ni extinction de l'ignorance, jusqu'à l'absence de vieillesse et de mort et à l'extinction de la vieillesse et de la mort.
Il n'y a ni souffrance, ni origine, ni cessation, ni voie. Il n'y a ni connaissance, ni obtention, ni non-obtention.
Verset 5
C’est pourquoi, ô Śāriputra, le bodhisattva, sans obtention, s’appuie sur la perfection de la sagesse et demeure libre de toute obstruction mentale. Par l’absence d’obstruction, il est sans crainte, il a dépassé toute erreur et atteint le nirvāṇa parfait.
Verset 6
Tous les bouddhas des trois temps, s’appuyant sur la perfection de la sagesse, ont pleinement réalisé l’incomparable et parfaite illumination.
Verset 7
Sachez donc que la perfection de la sagesse est le grand mantra, le mantra de la grande connaissance, le mantra suprême, le mantra incomparable, qui apaise toute souffrance, en vérité, sans erreur.
Verset 8
Le mantra énoncé dans la perfection de la sagesse est celui-ci : « Gate, gate, pāragate, pārasaṃgate, bodhi svāhā » — « Va, va, va au-delà, va tout au-delà, éveil, ainsi soit-il. »
Verset 9
Ainsi s’achève le Cœur de la Perfection de la Sagesse.
Verset 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés
Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule
Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau
- Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Contexte
Le Sutra du Cœur, en sanskrit Prajnaparamita Hridaya, est l'un des plus courts textes de la Prajnaparamita, la littérature de la Perfection de la Sagesse du bouddhisme Mahayana. Il est récité dans les traditions Zen, tibétaine et autres traditions Mahayana, souvent au début ou à la fin d'une pratique. Dans ce court texte en sanskrit le bodhisattva Avalokiteshvara, tout en pratiquant la profonde perfection de la sagesse, voit que les cinq agrégats sont vides de nature propre, et parle ensuite à Shariputra. Il dit que la forme est le vide, que le vide ne diffère pas de la forme, et que dans le vide il n'y a pas de souffrance, pas d'origine, pas de cessation et pas de chemin. Le sutra se termine par le mantra de la Perfection de la Sagesse, gate gate paragate parasamgate bodhi svaha, donné au verset 9 de ce texte. Le texte existe en sanskrit et en plusieurs traductions chinoises, la plus connue attribuée à Xuanzang au septième siècle. Les savants discutent encore de son origine exacte, donc cette page n'en donne pas la date.
Le saviez-vous ?
Avalokiteshvara parle
Le sutra s'ouvre avec le noble Avalokiteshvara, le bodhisattva de la compassion, qui regarde les cinq agrégats, les skandhas de forme, sensation, perception, formations mentales et conscience. Il les voit vides de nature propre. Il dit alors à Shariputra : iha Shariputra, ici, Shariputra.
La forme est le vide
Les lignes célèbres disent que la forme est le vide et le vide est la forme. Le vide ne se distingue pas de la forme, et la forme ne se distingue pas du vide. Elles disent la même chose de la sensation, perception, formations mentales et conscience. Le vide signifie ici que les choses manquent d'une nature séparée et fixe qui leur est propre et surgissent en dépendance.
Ni ceci, ni cela
Dans le vide il n'y a pas d'œil, oreille, nez, langue, corps ou esprit, et pas d'ignorance ni sa fin, jusqu'à pas de vieillesse et mort. Il n'y a pas de souffrance, d'origine, de cessation ou de chemin, pas de connaissance et pas de réalisation. Le sutra traverse les catégories fondamentales de l'enseignement bouddhiste pour montrer que rien ne doit être saisi.
L'absence de crainte
Parce que le bodhisattva n'a pas de réalisation à maintenir, il s'appuie sur la perfection de la sagesse. Son esprit est sans obstacle, il est sans crainte, et il est allé au-delà de l'erreur vers le nirvana. Le sutra ajoute que tous les bouddhas des trois temps se sont éveillés par la même perfection.
Le mantra au verset 9
Le mantra final se lit gate gate paragate parasamgate bodhi svaha. On peut le rendre par allé, allé, allé au-delà, allé complètement au-delà, illumination, salut. Le sutra lui-même appelle la perfection de la sagesse le grand mantra, le mantra insurpassable, qui apaise toute souffrance.
Avalokiteshvara
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