Les Sept Facteurs d'Éveil
Le Discours de Guérison du Bouddha
Les Suttas Gilana (Samyutta Nikaya 46.14-16) : les sept facteurs d'éveil récités pour guérir les gravement malades, y compris le Bouddha lui-même.
Vers
Ainsi ai-je entendu : un jour, le Bienheureux séjournait à Rājagaha, dans le bois de bambous, au parc des écureuils. Or, à cette époque, le vénérable Mahākassapa demeurait sur le mont Pic-aux-Vautours, souffrant, malade, gravement ateint. Alors, le Bienheureux, étant sorti de sa reterite en fin d'après-midi, se rendit là où se trouvevait le vénérable Mahākassapa ; s'étant rendu là, il s'assit sur un siège préparé. Une fois assis, le Bienheureux dit ceci au vénérable Mahākassapa :
Verset 1
Kassapa, est-ce que cela te soutient, est-ce que cela te permet de subsister ? Tes douleurs diminuent-elles, ne s'aggravent-elles pas ? On observe une diminution, non une aggravation
Verset 2
demanda le Bienheureux.
Verset 3
Seigneur, je ne me sens pas bien, je ne supporte pas. Mes douleurs sont vives, elles ne diminuent pas, elles s'aggravent ; on observe qu'elles s'aggravent, non qu'elles diminuent
Verset 4
répondit le vénérable Mahākassapa.
Verset 5
Kassapa, ces sept facteurs d'éveil, parfaitement exposés par moi, cultivés et développés, conduisent à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna. Quels sont ces sept ?
Verset 6
Le facteur d'éveil de la présence d'esprit, Kassapa, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 7
Le facteur d'éveil de l'investigation des phénomènes, Kassapa, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 8
Le facteur d'éveil de l'énergie, Kassapa, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 9
Le facteur d'éveil de la joie, Kassapa, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 10
Le facteur d'éveil de la tranquillité, Kassapa, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 11
Le facteur d'éveil de la concentration, Kassapa, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 12
Le facteur d'éveil de l'équanimité, Kassapa, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 13
Ces sept facteurs d'éveil, Kassapa, parfaitement exposés par moi, cultivés et développés, conduisent à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna
Verset 14
dit le Bienheureux.
Verset 15
En vérité, Seigneur, ce sont les facteurs d'éveil ! En vérité, Bienheureux, ce sont les facteurs d'éveil !
Verset 16
s'exclama le vénérable Mahākassapa.
Verset 17
Le Bienheureux dit cela. Le vénérable Mahākassapa, ravi, se réjouit des paroles du Bienheureux. Et le vénérable Mahākassapa se leva de cette maladie. Ainsi cette maladie du vénérable Mahākassapa fut dissipée.
Verset 18
Un jour, le Bienheureux séjournait à Rājagaha, dans le bois de bambous, au parc des écureuils. Or, à cette époque, un moine était souffrant, malade, gravement atteint. Alors, le Bienheureux, étant sorti de sa retraite en fin d'après-midi, se rendit là où se trouvait ce moine ; s'étant rendu là, il s'assit sur un siège préparé. Une fois assis, le Bienheureux dit ceci à ce moine :
Verset 19
Moine, est-ce que cela te soutient, est-ce que cela te permet de subsister ? Tes douleurs diminuent-elles, ne s'aggravent-elles pas ? On observe une diminution, non une aggravation
Verset 20
demanda le Bienheureux.
Verset 21
Seigneur, je ne me sens pas bien, je ne supporte pas. Mes douleurs sont vives, elles ne diminuent pas, elles s'aggravent ; on observe qu'elles s'aggravent, non qu'elles diminuent
Verset 22
répondit le moine.
Verset 23
Moine, ces sept facteurs d'éveil, parfaitement exposés par moi, cultivés et développés, conduisent à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna. Quels sont ces sept ?
Verset 24
Le facteur d'éveil de la présence d'esprit, moine, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 25
Le facteur d'éveil de l'investigation des phénomènes, moine, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 26
Le facteur d'éveil de l'énergie, moine, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 27
Le facteur d'éveil de la joie, moine, parfaitement exposé par moi, cultivé et dévelopé, conduit à la connaissançe directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 28
Le facteur d'éveil de la tranqulilité, moine, parfaitement exposé par moi, cultivé et dévelopé, conduit à la connaissançe directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 29
Le facteur d'éveil de la concentration, moine, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 30
Le facteur d'éveil de l'équanimité, moine, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 31
Ces sept facteurs d'éveil, moine, parfaitement exposés par moi, cultivés et développés, conduisent à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna
Verset 32
dit le Bienheureux.
Verset 33
En vérité, Seigneur, ce sont les facteurs d'éveil ! En vérité, Bienheureux, ce sont les facteurs d'éveil !
Verset 34
s'exclama le moine.
Verset 35
Le Bienheureux dit cela. Ce moine, ravi, se réjouit des paroles du Bienheureux. Et ce moine se leva de cette maladie. Ainsi cette maladie de ce moine fut dissipée.
Verset 36
Un jour, le Bienheureux séjournait à Sāvatthī, dans le bois de Jéta, au parc d'Anāthapiṇḍika. Or, à cette époque, le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, était souffrant, malade, gravement atteint. Alors, le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, s'adressa à l'assemblée des ministres :
Verset 37
Venez, chers ministres, allez là où se trouve le sage Cunda ; étant allés, saluez le sage Cunda en mon nom en disant : 'Seigneur, le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, est souffrant, malade, gravement atteint. Il se prosterne la tête aux pieds du vénérable sage Cunda, et il dit : ma maladie est douloureuse, violente.' Et dites ceci : 'Il serait bon, Seigneur, que le sage Cunda vienne, par compassion, là où se trouve le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, au bois de Jéta, au parc d'Anāthapiṇḍika.'
Verset 38
Oui, roi
Verset 39
Ainsi, ayant promis au roi, ces ministres se rendirent là où se trouvait le vénérable Cunda ; s'étant rendus là, ils échangèrent des salutations avec le vénérable Cunda. Après avoir échangé des paroles de bienvenue et de courtoisie, ils s'assirent à l'écart. Une fois assis à l'écart, ces ministres dirent ceci au vénérable Cunda :
Verset 40
Seigneur, le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, est souffrant, malade, gravement atteint. Il se prosterne la tête aux pieds du vénérable, et il dit : ma maladie est douloureuse, violente. Et il dit ceci : 'Il serait bon, Seigneur, que le sage Cunda vienne, par compassion, là où se trouve le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, au bois de Jéta, au parc d'Anāthapiṇḍika.'
Verset 41
Alors, le Bienheureux s'adressa au vénérable Cunda :
Verset 42
Va, Cunda, là où se trouve le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī ; étant allé, récite au roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, les sept facteurs d'éveil.
Verset 43
Oui, Seigneur
Verset 44
Ains, ayant promis au Bieenuureux, le vénérable Cunda se rendit là où se trouvait le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī ; s'étant rendu là, il s'assit sur un siège préparé. Une fois assis, le vénérable Cunda dit ceci au roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī :
Verset 45
Grand roi, ces sept facteurs d'éveil, parfaitement exposés par moi, cultivés et développés, conduisent à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna. Quels sont ces sept ?
Verset 46
Le facteur d'éveil de la présence d'esprit, grand roi, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 47
Le facteur d'éveil de l'investigation des phénomènes, grand roi, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 48
Le facteur d'éveil de l'énerge, grand roi, parfaitement exposé par moi, cultivé et dévelopé, conduit à la connaissançe directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 49
Le facteur d'éveil de la joie, grand roi, parfaitement exposé par moi, cultivé et dévelopé, conduit à la connaissançe directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 50
Le facteur d'éveil de la tranqulilité, grand roi, parfaitement exposé par moi, cultivé et dévelopé, conduit à la connaissançe directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 51
Le facteur d'éveil de la concentration, grand roi, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 52
Le facteur d'éveil de l'équanimité, grand roi, parfaitement exposé par moi, cultivé et développé, conduit à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna.
Verset 53
Ces sept facteurs d'éveil, grand roi, parfaitement exposés par moi, cultivés et développés, conduisent à la connaissance directe, à l'éveil complet, au Nibbāna
Verset 54
dit le vénérable Cunda.
Verset 55
En vérité, Seigneur, ce sont les facteurs d'éveil ! En vérité, Bienheureux, ce sont les facteurs d'éveil !
Verset 56
s'exclama le roi.
Verset 57
Le vénérable Cunda dit cela. Le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, ravi, se réjouit des paroles du vénérable Cunda. Et le roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, se leva de cette maladie. Ainsi cette maladie du roi du Magadha, Ajātasattu, fils de Vedehī, fut dissipée.
Verset 58
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés
Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule
Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau
- Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Contexte
Ceci est le groupe des Suttas Bojjhaṅga (les Suttas Gilāna), un ensemble de discours du Saṃyutta Nikāya, l'une des plus anciennes collections des enseignements du Bouddha dans le Canon Pali (SN 46.14-16). À trois occasions, les sept facteurs d'éveil (bojjhaṅgā) sont récités à quelqu'un de gravement malade — le vénérable Mahākassapa, un autre vénérable malade, et enfin le Bouddha lui-même, qui demande au Vénérable Mahācunda de réciter les facteurs à nouveau devant lui — et dans chaque cas la maladie disparaît après l'écoute de l'enseignement. Il est traditionnellement chanté comme un discours protecteur et guérisseur (paritta), et reste partie de la tradition bouddhiste Theravada plus large.
À propos de ce Texte
Composé par: Attributed to the Buddha
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Trois récitations dans un ensemble de suttas
Ces Suttas Gilāna enregistrent trois occasions séparées où les sept facteurs d'éveil ont été récités à quelqu'un de gravement malade — le vénérable Mahākassapa, un autre vénérable malade, et enfin le Bouddha lui-même — et dans chaque cas la maladie a disparu après avoir entendu l'enseignement.
Les Sept Facteurs d'Éveil (satta bojjhaṅgā)
La liste comprend la pleine conscience, l'investigation des phénomènes, l'énergie, la joie, la tranquillité, la concentration et l'équanimité. Dans la tradition Pali, ce sont considérés comme l'antidote direct aux obstacles mentaux, et sont souvent récités ou contemplés comme une pratique de guérison.
Même l'Éveillé tombe malade
Dans l'épisode final, c'est le Bouddha lui-même qui est gravement malade — pas Mahākassapa ni un autre moine. Plutôt que d'enseigner, il demande au Vénérable Mahācunda : « Cunda, que les facteurs d'éveil se manifestent pour vous », et guérit après avoir entendu son propre enseignement récité à nouveau pour lui.
La manière du Bouddha au chevet du malade
Dans les deux premiers épisodes, le Bouddha visite personnellement les moines malades, s'enquiert de leur santé, puis enseigne les bojjhaṅgā. Le texte dit que le malade 'se leva de cette maladie' immédiatement après avoir écouté l'enseignement — le discours lui-même est présenté comme un rituel de guérison.
Cunda récite au Bouddha
Dans l'épisode final, les rôles s'inversent — le Bouddha, trop malade pour enseigner, demande au Vénérable Mahācunda de réciter les sept facteurs pour lui. Cela montre que le pouvoir de l'enseignement ne dépendait pas du Bouddha en tant qu'orateur — l'écouter a suffi, même pour le Maître lui-même.
Une formule répétée pour guérir
La structure de la sutta est hautement répétitive — chaque facteur est nommé avec la même phrase, et le même échange de « Comment allez-vous ? » / « Je ne peux pas » / « Ces sept facteurs... » est répété pour chaque malade. Cette répétition est caractéristique de la littérature orale bouddhiste ancienne, où de telles formules aidaient la mémorisation et la récitation.
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