सप्त बोध्यंग सूत्र का पाठ करने का सबसे उत्तम समय और दिन कौन सा है?

ब्रह्म मुहूर्त (प्रातः 4 से 6 बजे) अथवा संध्या काल में नित्य प्रतिदिन अथवा शुभ तिथियों (एकादशी, पूर्णिमा, प्रदोष) पर के दिन इसका पाठ करना सर्वाधिक शुभ माना गया है। पूजन में शुद्ध घी का दीपक, धूप, ताजे पुष्प एवं नैवेद्य/जल अर्पित करने का विधान है।

सप्त बोध्यंग सूत्र के नित्य पाठ से क्या फल एवं लाभ मिलते हैं?

धार्मिक मान्यताओं के अनुसार इसके नियमित पाठ से: मानसिक शांति, आत्मिक उन्नति एवं घर में सकारात्मक ऊर्जा का संचार की प्राप्ति होती है।

सुत्तथेरवादगौतम बुद्ध

सप्त बोध्यंग सूत्र

यह एक बौद्ध सूत्र है जिसमें भगवान बुद्ध सात बोध्यंगों (जागृति के सात अंगों) का उपदेश देते हैं, जो ध्यान और आध्यात्मिक विकास के लिए आवश्यक हैं। यह बीमारी और कष्ट से मुक्ति के लिए इन अंगों के अभ्यास की शक्ति को दर्शाता है।

श्लोक

एवं मे सुतं: एकं समयं भगवा राजगहे विहरति वेऌउवने कलन्दकनिवापे। तेन खो पन समयेन आयस्मा महाकस्सपो गिज्झकूटपब्बते विहरति आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो भगवा सायन्हसमयं पटिसल्लाना वुट्ठितो येनायस्मा महाकस्सपो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो भगवा आयस्मन्तं महाकस्सपं एतदवोच:

Evam me sutam: ekam samayam bhagava rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena ayasma mahakassapo gijjhakutapabbate viharati abadhiko dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenayasma mahakassapo tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava ayasmantam mahakassapam etadavoca:

मैंने ऐसा सुना है: एक समय भगवान राजगृह में वेणुवन नामक कलंदकनिवाप में विराजमान थे। उस समय आयुष्मान महाकाश्यप गिज्झकूट पर्वत पर रह रहे थे, वे रोगी, दुःखी और अत्यधिक पीड़ित थे। तब भगवान ने सायंकाल ध्यान से उठकर, जहाँ आयुष्मान महाकाश्यप थे, वहाँ गए; जाकर बिछाई गई आसन पर बैठे। बैठकर भगवान ने आयुष्मान महाकाश्यप से यह कहा:

श्लोक 1

कच्चि ते, कस्सप, खमनीयं, कच्चि यापनीयं? कच्चि दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति? पटिक्कमानं पञ्ञायति, नो अभिक्कमन्ती

Kacci te, kassapa, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

हे काश्यप, क्या तुम सहन कर सकते हो, क्या तुम निर्वाह कर सकते हो? क्या तुम्हारी दुःखद वेदनाएँ कम हो रही हैं, बढ़ नहीं रही? कम होने का आभास होता है, बढ़ने का नहीं?

श्लोक 2

ति?

ti?

क्या?

श्लोक 3

न मे, भन्ते, खमनीयं, न यापनीयं। बाऌहा मे दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति; अभिक्कमानं पञ्ञायति, नो पटिक्कमन्ती

Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

नहीं, भंते, मैं सहन नहीं कर सकता, निर्वाह नहीं कर सकता। मेरी दुःखद वेदनाएँ तीव्र रूप से बढ़ रही हैं, कम नहीं; बढ़ने का आभास होता है, कम होने का नहीं।

श्लोक 4

ति?

ti?

क्या?

श्लोक 5

सत्तिमे, कस्सप, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?

Sattime, kassapa, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

हे काश्यप, ये सात बोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किए गए हैं, जिनके भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होते हैं। वे सात कौन से हैं?

श्लोक 6

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Satisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे काश्यप, स्मृति-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 7

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Dhammavicayasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे काश्यप, धर्म-विचय-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 8

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Viriyasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे काश्यप, वीर्य-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 9

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Pitisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे काश्यप, प्रीति-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 10

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Passaddhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे काश्यप, प्रश्रब्धि-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 11

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Samadhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे काश्यप, समाधि-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 12

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Upekkhasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे काश्यप, उपेक्षा-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 13

इमे खो, कस्सप, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती

Ime kho, kassapa, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

हे काश्यप, ये सात बोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किए गए हैं, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होते हैं।

श्लोक 14

ति?

ti?

क्या?

श्लोक 15

तग्घ, भगवा, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा

Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

निश्चय ही, भगवान, ये बोध्यंग हैं! निश्चय ही, सुगत, ये बोध्यंग हैं!

श्लोक 16

ति!

ti!

ऐसा ही है!

श्लोक 17

इदमवोच भगवा। अत्तमनो आयस्मा महाकस्सपो भगवतो भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा महाकस्सपो तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च आयस्मतो महाकस्सपस्स सो आबाधो अहोसीति।

Idamavoca bhagava. Attamano ayasma mahakassapo bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma mahakassapo tamha abadha. Tatha pahino ca ayasmato mahakassapassa so abadho ahositi.

भगवान ने यह कहा। आयुष्मान महाकाश्यप प्रसन्न हुए और उन्होंने भगवान के वचनों का अभिनंदन किया। और आयुष्मान महाकाश्यप उस रोग से उठ खड़े हुए। इस प्रकार आयुष्मान महाकाश्यप का वह रोग दूर हो गया।

श्लोक 18

एकं समयं भगवा अञ्ञतरो च गिलानभिक्खु राजगहे विहरति वेऌउवने कलन्दकनिवापे। तेन खो पन समयेन अञ्ञतरो भिक्खू आबाधिको होति दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो भगवा सायन्हसमयं पटिसल्लाना वुट्ठितो येनागिलानो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो भगवा तं भिक्खुं एतदवोच:

Ekam samayam bhagava annataro ca gilanabhikkhu rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena annataro bhikkhu abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenagilano tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava tam bhikkhum etadavoca:

एक समय भगवान और एक रोगी भिक्षु राजगृह में वेणुवन नामक कलंदकनिवाप में विराजमान थे। उस समय वह भिक्षु रोगी, दुःखी और अत्यधिक पीड़ित था। तब भगवान ने सायंकाल ध्यान से उठकर, जहाँ वह रोगी भिक्षु था, वहाँ गए; जाकर बिछाई गई आसन पर बैठे। बैठकर भगवान ने उस भिक्षु से यह कहा:

श्लोक 19

कच्चि ते, भिक्खु, खमनीयं, कच्चि यापनीयं? कच्चि दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति? पटिक्कमानं पञ्ञायति, नो अभिक्कमन्ती

Kacci te, bhikkhu, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

हे भिक्षु, क्या तुम सहन कर सकते हो, क्या तुम निर्वाह कर सकते हो? क्या तुम्हारी दुःखद वेदनाएँ कम हो रही हैं, बढ़ नहीं रही? कम होने का आभास होता है, बढ़ने का नहीं?

श्लोक 20

ति?

ti?

क्या?

श्लोक 21

Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

श्लोक 22

ति?

ti?

क्या?

श्लोक 23

सत्तिमे, भिक्खु, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?

Sattime, bhikkhu, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

हे भिक्षु, ये सात बोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किए गए हैं, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होते हैं। वे सात कौन से हैं?

श्लोक 24

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Satisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, स्मृति-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 25

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Dhammavicayasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, धर्म-विचय-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 26

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Viriyasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, वीर्य-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 27

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Pitisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, प्रीति-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 28

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Passaddhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, प्रश्रब्धि-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 29

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Samadhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, समाधि-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 30

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Upekkhasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, उपेक्षा-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 31

इमे खो, भिक्खु, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती

Ime kho, bhikkhu, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

हे भिक्षु, ये सात बोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किए गए हैं, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होते हैं।

श्लोक 32

ति?

ti?

क्या?

श्लोक 33

तग्घ, भगवा, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा

Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

निश्चय ही, भगवान, ये बोध्यंग हैं! निश्चय ही, सुगत, ये बोध्यंग हैं!

श्लोक 34

ति!

ti!

ऐसा ही है!

श्लोक 35

इदमवोच भगवा। अत्तमनो सो भिक्खु भगवतो भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा सो भिक्खु तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च तस्स भिक्खुनो सो आबाधो अहोसीति।

Idamavoca bhagava. Attamano so bhikkhu bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma so bhikkhu tamha abadha. Tatha pahino ca tassa bhikkhuno so abadho ahositi.

भगवान ने यह कहा। वह भिक्षु प्रसन्न हुआ और उसने भगवान के वचनों का अभिनंदन किया। और वह भिक्षु उस रोग से उठ खड़ा हुआ। इस प्रकार उस भिक्षु का वह रोग दूर हो गया।

श्लोक 36

एकं समयं भगवा सावत्थियं विहरति जेतवने अनाथपिण्डिकस्स आरामे। तेन खो पन समयेन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको होति दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो अमच्चपरिसतिं आमन्तेसि:

Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Tena kho pana samayena raja magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho raja magadho ajatasattu vedehiputto amaccaparisatim amantesi:

एक समय भगवान श्रावस्ती में जेतवन नामक अनाथपिंडिक के आराम में विराजमान थे। उस समय मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र रोगी, दुःखी और अत्यधिक पीड़ित थे। तब मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र ने मंत्रियों की सभा को संबोधित किया:

श्लोक 37

एथ तुम्हे, सम्म अमच्चा, येन चुन्दत्तो समणो येनुपसङ्कमथ; उपसङ्कमित्वा मम वचनेन चुन्दत्तं समणं आरोगेथ: ऽराजा, भन्ते, मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। सो भवन्तं चुन्दत्तं समणं सिरसा पादे वन्दति, आबाधो च मे दुखो बाऌहोऽति। एवञ्च वदेय्याथ: ऽसाधु, भन्ते, चुन्दत्तो समणो येन राजगहं जेतवनं अनाथपिण्डिकस्स आरामो येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो येनुपसङ्कमतु अनुकम्पं उपादायाऽति।

Etha tumhe, samma amacca, yena cundatto samano yenupasankamatha; upasankamitva mama vacanena cundattam samanam arogetha: 'raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam cundattam samanam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho'ti. Evanca vadeyyatha: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

हे मंत्रियों, तुम लोग जहाँ श्रमण चुंद हैं, वहाँ जाओ; जाकर मेरी ओर से श्रमण चुंद को प्रणाम करो: 'भंते, मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र रोगी, दुःखी और अत्यधिक पीड़ित हैं। वे श्रमण चुंद के चरणों में सिर झुकाकर प्रणाम करते हैं, और कहते हैं कि मेरा रोग अत्यंत कष्टदायक है।' और इस प्रकार कहो: 'भंते, श्रमण चुंद कृपा करके, जहाँ राजगृह में जेतवन नामक अनाथपिंडिक के आराम में मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र हैं, वहाँ पधारें।'

श्लोक 38

एवं, देवा

Evaṃ, devā

हाँ, देव

श्लोक 39

ति खो ते अमच्चा रणो पटिस्सुत्वा येनायस्मा चुन्दो तेनुपसङ्कमिंसु; उपसङ्कमित्वा आयस्मता चुन्देन सद्धिं सम्मोदिंसु। सम्मोदनीयं कथं सारणीयं वीतिसारेत्वा एकमन्तं निसीदिंसु। एकमन्तं निसिन्ना खो ते अमच्चा आयस्मन्तं चुन्दं एतदवोचुं:

Ti kho te amacca ranno patissutva yenayasma cundo tenupasankaminsu; upasankamitva ayasmata cundena saddhim sammodinsu. Sammodaniyam katham saraniyam vitisaretva ekamantam nisidinsu. Ekamantam nisinna kho te amacca ayasmantam cundam etadavocum:

इस प्रकार उन मंत्रियों ने राजा को स्वीकार करके, जहाँ आयुष्मान चुंद थे, वहाँ गए; जाकर आयुष्मान चुंद के साथ हर्षपूर्वक बातचीत की। हर्षपूर्वक और स्मरणीय बातचीत करके एक ओर बैठे। एक ओर बैठे हुए उन मंत्रियों ने आयुष्मान चुंद से यह कहा:

श्लोक 40

राजा, भन्ते, मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। सो भवन्तं सिरसा पादे वन्दति, आबाधो च मे दुखो बाऌहो, ति। एवञ्च वदेति: ऽसाधु, भन्ते, चुन्दत्तो समणो येन राजगहं जेतवनं अनाथपिण्डिकस्स आरामो येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो येनुपसङ्कमतु अनुकम्पं उपादायाऽति।

Raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho, ti. Evanca vadeti: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

भंते, मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र रोगी, दुःखी और अत्यधिक पीड़ित हैं। वे भवन्त के चरणों में सिर झुकाकर प्रणाम करते हैं, और कहते हैं कि मेरा रोग अत्यंत कष्टदायक है। और वे इस प्रकार कहते हैं: 'भंते, श्रमण चुंद कृपा करके, जहाँ राजगृह में जेतवन नामक अनाथपिंडिक के आराम में मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र हैं, वहाँ पधारें।'

श्लोक 41

अथ खो भगवा आयस्मन्तं चुन्दं आमन्तेसि:

Atha kho bhagava ayasmantam cundam amantesi:

तब भगवान ने आयुष्मान चुंद को संबोधित किया:

श्लोक 42

एहि त्वं, चुन्द, येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तेनुपसङ्कम; उपसङ्कमित्वा रञ्ञो मागधस्स अजातसत्तुस्स वेदेहिपुत्तस्स सत्त बोज्झङ्गा भासेहि।

Ehi tvam, cunda, yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankama; upasankamitva ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa satta bojjhanga bhasehi.

हे चुंद, तुम जहाँ मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र हैं, वहाँ जाओ; जाकर मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र को सात बोध्यंग सुनाओ।

श्लोक 43

एवं, भन्ते

Evam, bhante

हाँ, भंते

श्लोक 44

ति खो आयस्मा चुन्दो भगवतो पटिस्सुत्वा येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो आयस्मा चुन्दो राजानं मागधं अजातसत्तुं वेदेहिपुत्तं एतदवोच:

Ti kho ayasma cundo bhagavato patissutva yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho ayasma cundo rajanam magadham ajatasattum vedehiputtam etadavoca:

इस प्रकार आयुष्मान चुंद ने भगवान को स्वीकार करके, जहाँ मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र थे, वहाँ गए; जाकर बिछाई गई आसन पर बैठे। बैठकर आयुष्मान चुंद ने मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र से यह कहा:

श्लोक 45

सत्तिमे, महाराज, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?

Sattime, maharaja, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

हे महाराज, ये सात बोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किए गए हैं, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होते हैं। वे सात कौन से हैं?

श्लोक 46

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Satisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, स्मृति-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 47

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Dhammavicayasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, धर्म-विचय-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 48

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Viriyasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, वीर्य-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 49

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Pitisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, प्रीति-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 50

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Passaddhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, प्रश्रब्धि-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 51

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Samadhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, समाधि-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 52

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Upekkha sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, उपेक्षा-संबोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किया गया है, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होता है।

श्लोक 53

इमे खो, महाराज, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती

Ime kho, maharaja, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

हे महाराज, ये सात बोध्यंग मेरे द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित किए गए हैं, जो भावित और बहुलीकृत होने पर अभिज्ञा, संबोधि और निर्वाण के लिए परिणत होते हैं।

श्लोक 54

ति?

ti?

क्या?

श्लोक 55

तग्घ, भन्ते, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा

Taggha, bhante, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

निश्चय ही, भंते, ये बोध्यंग हैं! निश्चय ही, सुगत, ये बोध्यंग हैं!

श्लोक 56

ति!

ti!

ऐसा ही है!

श्लोक 57

इदमवोच आयस्मा चुन्दो। अत्तमनो राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आयस्मतो चुन्दस्स भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च रञ्ञो मागधस्स अजातसत्तुस्स वेदेहिपुत्तस्स सो आबाधो अहोसीति।

Idamavoca ayasma cundo. Attamano raja magadho ajatasattu vedehiputto ayasmato cundassa bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma raja magadho ajatasattu vedehiputto tamha abadha. Tatha pahino cha ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa so abadho ahositi.

आयुष्मान चुंद ने यह कहा। मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र प्रसन्न हुए और उन्होंने आयुष्मान चुंद के वचनों का अभिनंदन किया। और मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र उस रोग से उठ खड़े हुए। इस प्रकार मगध के राजा अजातशत्रु वैदेहीपुत्र का वह रोग दूर हो गया।

श्लोक 58

पूजन विधि एवं फलश्रुति (महत्व व लाभ)

शुभ दिन व तिथि

नित्य प्रतिदिन अथवा शुभ तिथियों (एकादशी, पूर्णिमा, प्रदोष) पर

उत्तम मुहूर्त / समय

ब्रह्म मुहूर्त (प्रातः 4 से 6 बजे) अथवा संध्या काल

पूजन सामग्री व अर्पण

शुद्ध घी का दीपक, धूप, ताजे पुष्प एवं नैवेद्य/जल

फलश्रुति एवं आध्यात्मिक लाभ

मानसिक शांति, आत्मिक उन्नति एवं घर में सकारात्मक ऊर्जा का संचार

पृष्ठभूमि

यह पाठ बुद्ध के उपदेशों के प्राचीन संग्रह, सुत्तपिटक के संयुत्त निकाय (सं.नि. ४६.१४-१६) से लिया गया है। इसमें सात बोध्यंगों (जागृति के सात अंगों) का पाठ तीन अलग-अलग अवसरों पर गंभीर रूप से बीमार व्यक्तियों को सुनाया गया — महाकश्यप, एक अन्य वृद्ध भिक्षु, और अंत में बुद्ध स्वयं — और हर बार यह सुनते ही रोगी स्वस्थ हो गया। यह परंपरागत रूप से बीमारी या कष्ट के समय एक रक्षा-पाठ (परित्त) के रूप में सुनाया जाता है।

इस पाठ के विषय में

रचयिता: Attributed to the Buddha

Attributed to the Buddha की अन्य रचनाएं

मंगल सूत्र (महामंगल सूत्र)प्रकीर्णक वर्ग: विविध उपदेश और निरंतर स्मृति (गाथा 290–305)

क्या आप जानते हैं?

सात बोध्यंग

यह सूत्र बुद्ध द्वारा सिखाए गए सात 'बोध्यंग' (ज्ञान के अंग) को सूचीबद्ध करता है — स्मृति, धर्म-विचार, वीर्य, प्रीति, प्रश्रब्धि (शांति), समाधि और उपेक्षा। इन्हें आध्यात्मिक जागृति और निर्वाण की ओर ले जाने वाले गुणों के रूप में वर्णित किया गया है।

तीन प्रसंग

यह सूत्र-समूह तीन अलग-अलग घटनाओं को दर्शाता है — महाकश्यप की बीमारी, एक अन्य वृद्ध भिक्षु की बीमारी, और अंत में बुद्ध की अपनी बीमारी। हर बार सात बोध्यंगों का पाठ सुनते ही रोगी स्वस्थ हो जाता है।

महाकश्यप का प्रसंग

पहला प्रसंग राजगृह के गृद्धकूट पर्वत पर घटित होता है, जहाँ महाकश्यप गंभीर रूप से बीमार थे। बुद्ध स्वयं उनसे मिलने गए और बोध्यंगों का उपदेश दिया, जिससे महाकश्यप तुरंत स्वस्थ हो गए।

बुद्ध की स्वयं की बीमारी

तीसरे प्रसंग में बुद्ध स्वयं गंभीर रूप से बीमार पड़े। उन्होंने अपने शिष्य महाचुंद को बुलाकर बोध्यंगों का पाठ करने को कहा, और उसे सुनते ही बुद्ध भी स्वस्थ हो गए। यह दर्शाता है कि यह उपदेश इतना शक्तिशाली है कि इसे सुनना ही पर्याप्त है, चाहे सुनने वाला स्वयं शिक्षक ही क्यों न हो।

बोध्यंगों की शक्ति

इस सूत्र का मुख्य संदेश यह है कि इन सात बोध्यंगों का अभ्यास और विकास न केवल आध्यात्मिक उन्नति के लिए, बल्कि शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के लिए भी लाभकारी है। यह बीमारी और दुख से मुक्ति का एक साधन है।

#Buddhism #Pali Canon #Bojjhanga #Healing #Theravada #Samyutta Nikaya

Buddha की संपूर्ण स्तुति एवं पाठ

Buddha

Buddha के सभी पाठ देखें →

मंत्र

अमिताभ बुद्ध को समर्पित वंदना

नमोऽमिताभ बुद्धाय: अनन्त प्रकाश के बुद्ध अमिताभ को सुखावतीव्यूह परम्परा से लिया गया संक्षिप्त संस्कृत प्रणाम।

1 verse

मंत्र

भैषज्यगुरु मंत्र (चिकित्सा के बुद्ध का मंत्र)

चिकित्सा-बुद्ध भैषज्यगुरु की रोगहर धारणी, जो रोगियों के कल्याण और रोग-कष्ट से मुक्ति के लिए पढ़ी जाती है।

1 verse

मंत्र

वज्रसत्त्व मंत्र – शुद्धि और सिद्धि का पवित्र मंत्र

यह मंत्र भगवान वज्रसत्त्व (एक बुद्ध-स्वरूप, जो अटल चेतना और शुद्धि के प्रतीक हैं) से प्रार्थना है। इसके जाप से मन की अशुद्धियाँ दूर होती हैं, सभी सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं, और आध्यात्मिक उन्नति होती है।

1 verse

पूजा पाठ

आठ शील (उपोसथ शील) – एक दिवसीय धार्मिक व्रत

ये आठ नियम बौद्ध परंपरा में एक दिन या एक रात के लिए लिए जाने वाले व्रत के संकल्प हैं, जिन्हें 'उपोसथ शील' कहा जाता है। इनका पालन आत्म-अनुशासन, ध्यान और पवित्रता को बढ़ाने के लिए किया जाता है।

8 verses

बौद्ध धर्म से और

सभी देखें

करणीय मैत्री सूत्र

करणीय मैत्री सूत्र (सुत्तनिपात 1.8): सभी प्राणियों के प्रति असीम मैत्री का बुद्ध-उपदेश, जो रक्षा के लिए पढ़ा जाता है।

10 verses

मंगल सूत्र (महामंगल सूत्र)

यह एक प्राचीन बौद्ध सूत्र है जिसमें भगवान बुद्ध ने एक देवता के प्रश्न पर जीवन के सबसे उत्तम मंगल (शुभ) कार्यों और गुणों को सरल शब्दों में समझाया है।

13 verses

रतन सुत्त (बौद्ध रत्न सूत्र)

रतन सुत्त (खु.पा. ६, सु.नि. २.१): वैशाली में महामारी और भय के समय बुद्ध द्वारा त्रिरत्नों पर दिया गया रक्षा-सूत्र।

17 verses

प्रज्ञापारमिताहृदय सूत्र (हृदय सूत्र)

हृदय सूत्र: अवलोकितेश्वर शारिपुत्र से कहते हैं कि रूप शून्यता है और शून्यता रूप है, और सूत्र 'गते गते पारगते' मन्त्र पर समाप्त होता है।

10 verses

त्रिशरण (तीन शरणों का मंत्र)

यह बौद्ध धर्म का सबसे प्रमुख शरण-मंत्र है, जिसमें व्यक्ति बुद्ध, उनकी शिक्षा (धम्म) और उनके संघ (समुदाय) की शरण लेता है। इसे तीन बार दोहराकर अपनी आस्था और समर्पण व्यक्त किया जाता है।

3 verses

त्रिशरण और पंचशील (बौद्ध शरण व नियम)

यह बौद्ध धर्म की एक बुनियादी प्रार्थना है, जिसमें व्यक्ति बुद्ध, उनकी शिक्षा (धम्म) और संघ (बौद्ध समुदाय) की शरण लेता है, और फिर हिंसा, चोरी, व्यभिचार, झूठ और नशीले पदार्थों से दूर रहने के पाँच नियमों का पालन करने का वचन देता है।

8 verses