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Embroidered artwork for प्रकीर्णक वर्ग: विविध उपदेश और निरंतर स्मृति (गाथा 290–305): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

प्रकीर्णक वर्ग

विविध उपदेश और निरंतर स्मृति (गाथा 290–305)

पालि कैनन के धम्मपद का इक्कीसवां अध्याय, प्रकीर्णक वर्ग, त्याग, त्रिरत्न की सजगता, तथा एकांत अभ्यास पर सोलह गाथाएं (290-305) इकट्ठा करता है।

गाथाथेरवादगौतम बुद्ध

श्लोक

२९०। मत्तासुख-परिच्चागा, पस्से चे विपुलं सुखं। चजे मत्तासुखं धीरो, सम्पस्सं विपुलं सुखं।
अर्थ

290. यदि थोड़े से सुख का त्याग करने से महान विपुल सुख की प्राप्ति दिखाई दे, तो उस महान सुख को देखते हुए धीर पुरुष को छोटे सुख का त्याग कर देना चाहिए।

श्लोक 1

२९१। परदुक्खूपधानेन, अत्तनो सुखमिच्छति। वेरसंसग्गसंसट्ठो, वेरा सो न परिमुच्चति।
अर्थ

291. जो दूसरों को दुःख पहुँचाकर अपने लिए सुख की इच्छा करता है, वह वैर के बंधनों में उलझा हुआ कभी वैर से मुक्त नहीं हो पाता।

श्लोक 2

२९२। यं हि किच्चं तदपविट्ठं, अकिच्चं पन कयिरति। उन्नऌआनं पमत्तानं, तेसं वड्ढन्ति आसवा।
अर्थ

292. जो कर्तव्य करने योग्य है उसे छोड़ दिया जाता है, और जो नहीं करने योग्य है वह किया जाता है; ऐसे उद्धत और प्रमादी पुरुषों के मानसिक विकार (आस्रव) निरंतर बढ़ते जाते हैं।

श्लोक 3

२९३। येसञ्च सुसमारद्धा, निच्चं कायगतासति। अकिच्चं ते न सेवन्ति, किच्चे सातच्चकारिनो। सतानं सम्पजानानं, अत्थं गच्छन्ति आसवा।
अर्थ

293. किंतु जिन्होंने कायानुपश्यना (शरीर की सजगता) की साधना भली-भाँति प्रारंभ कर दी है, जो अकर्तव्य का सेवन नहीं करते और अपने कर्तव्य में सतत तत्पर रहते हैं—उन स्मृतिवान और प्रज्ञावान साधकों के समस्त विकार नष्ट हो जाते हैं।

श्लोक 4

२९४। मातरं पितरं हन्त्वा, राजानो द्वे च खत्तिये। रट्ठं सानुचरं हन्त्वा, अनीघो याति ब्राह्मणो।
अर्थ

294. माता (पुनर्जन्म देने वाली तृष्णा) और पिता (अहंकार) का वध करके, दो क्षत्रिय राजाओं (शाश्वतवाद और उच्छेदवाद) को मारकर, और राज्य (इंद्रियों के विषय) को करदाता (आसक्ति) सहित नष्ट करके—सच्चा साधक (ब्राह्मण) निष्कंटक और शांत होकर विचरण करता है।

श्लोक 5

२९५। मातरं पितरं हन्त्वा, राजानो द्वे च सोत्थिये। वेय्यग्घपञ्चमं हन्त्वा, अनीघो याति ब्राह्मणो।
अर्थ

295. माता (तृष्णा) और पिता (अहंकार) का वध करके, दो विद्वान (ब्राह्मण) राजाओं को मारकर, और व्याघ्र के समान भयानक पाँचों नीवरणों (कामच्छंद, व्यापाद, स्त्यान-मिद्ध, औद्धत्य-कौकृत्य और विचिकित्सा) को नष्ट करके—सच्चा साधक निष्पाप होकर विचरण करता है।

श्लोक 6

२९६। सुप्पबुद्धं पबुज्झन्ति, सदा गोतमसावका। येसं दिवा च रत्तो च, निच्चं बुद्धगता सति।
अर्थ

296. गौतम बुद्ध के शिष्य सदा परम जाग्रति के साथ जागते हैं, जिनकी स्मृति दिन और रात निरंतर बुद्ध के गुणों में लीन रहती है।

श्लोक 7

२९७। सुप्पबुद्धं पबुज्झन्ति, सदा गोतमसावका। येसं दिवा च रत्तो च, निच्चं धम्मगता सति।
अर्थ

297. गौतम बुद्ध के शिष्य सदा परम जाग्रति के साथ जागते हैं, जिनकी स्मृति दिन और रात निरंतर धर्म के सत्य में लीन रहती है।

श्लोक 8

२९८। सुप्पबुद्धं पबुज्झन्ति, सदा गोतमसावका। येसं दिवा च रत्तो च, निच्चं सङ्घगता सति।
अर्थ

298. गौतम बुद्ध के शिष्य सदा परम जाग्रति के साथ जागते हैं, जिनकी स्मृति दिन और रात निरंतर संघ के पावन गुणों में लीन रहती है।

श्लोक 9

२९९। सुप्पबुद्धं पबुज्झन्ति, सदा गोतमसावका। येसं दिवा च रत्तो च, निच्चं कायगतासति।
अर्थ

299. गौतम बुद्ध के शिष्य सदा परम जाग्रति के साथ जागते हैं, जिनकी स्मृति दिन और रात निरंतर कायानुपश्यना (शरीर की नश्वरता व सजगता) में लीन रहती है।

श्लोक 10

३००। सुप्पबुद्धं पबुज्झन्ति, सदा गोतमसावका। येसं दिवा च रत्तो च, अहिंसाय रतो मनो।
अर्थ

300. गौतम बुद्ध के शिष्य सदा परम जाग्रति के साथ जागते हैं, जिनका मन दिन और रात निरंतर सर्वभूत-अहिंसा और करुणा में लीन रहता है।

श्लोक 11

३०१। सुप्पबुद्धं पबुज्झन्ति, सदा गोतमसावका। येसं दिवा च रत्तो च, भावनाय रतो मनो।
अर्थ

301. गौतम बुद्ध के शिष्य सदा परम जाग्रति के साथ जागते हैं, जिनका मन दिन और रात निरंतर ध्यान-भावना और चित्त-परिशोधन में लीन रहता है।

श्लोक 12

३०२। दुप्पब्बज्जं दुरभिरमं, दुरावासा घरा दुखा। दुक्खोऽसमानसंवासो, दुक्खानुपतितद्धगू। तस्मा न चद्धगू सिया, न च दुक्खानुपतितो सिया।
अर्थ

302. संन्यास लेना कठिन है और उसमें निरंतर रमना भी कठिन है; गृहस्थी में रहना भी कठिन और दुःखदायी है। विपरीत स्वभाव वालों के साथ रहना दुःख है, और संसार के लंबे चक्र में भटकना भी दुःख है। इसलिए भव-चक्र का अनवरत पथिक मत बनो, दुःख के भागीदार मत बनो!

श्लोक 13

३०३। सद्धो सीलेन सम्पन्नो, यसोभोगसमप्पितो। यं यं पदेसं भजति, तत्थ तत्थेव पूजितो।
अर्थ

303. जो श्रद्धालु है, शील से संपन्न है, और यश तथा धर्मपूर्वक अर्जित संपत्ति से युक्त है—वह जिस-जिस प्रदेश में भी जाता है, वहीं-वहीं सर्वत्र पूजित होता है।

श्लोक 14

३०४। दूरे सन्तो पकासेन्ति, हिमवन्तोव पब्बतो। असन्तेत्थ न दिस्सन्ति, रत्तिं खित्ता यथा सरा।
अर्थ

304. सत्पुरुष दूर से ही प्रकाशित होते हैं, जैसे हिमालय पर्वत; किंतु असत् (दुर्जन) पास होने पर भी नहीं दिखाई देते, जैसे अँधेरी रात में चलाए गए बाण।

श्लोक 15

३०५। एकासनं एकसेय्यं, एको चरमतन्दितो। एको दमयमत्तानं, वनन्ते रमितो सिया।
अर्थ

305. अकेला बैठने वाला, अकेला सोने वाला, अकेला आलस्य-रहित होकर विचरण करने वाला, और अकेले ही अपने चित्त का दमन करने वाला साधक वन के एकांत में परम आनंद पाता है।

श्लोक 16

पृष्ठभूमि

यह पालि कैनन के धम्मपद का इक्कीसवां अध्याय, प्रकीर्णक वर्ग, है। धम्मपद-अट्ठकथा के अनुसार गाथा 290 राजगृह के वेळुवन में तब कही गई जब भिक्षुओं ने वैशाली-यात्रा में बुद्ध को मिले महान सम्मान की चर्चा की; तथागत ने बताया कि यह उनके अपने पूर्व कर्म का फल था, जब ब्राह्मण शंख के रूप में उन्होंने अपने पुत्र, एक प्रत्येकबुद्ध, के स्तूप की सेवा के लिए थोड़े सुख का त्याग किया था। गाथा 294–295 में भिक्षु जब 'माता-पिता के वध' के विरोधाभासी शब्दों को सुनकर चकित हुए, तब बुद्ध ने समझाया कि यहाँ 'माता' का अर्थ पुनर्जन्म देने वाली तृष्णा है, 'पिता' अहंकार है, और 'दो क्षत्रिय राजा' शाश्वतवाद और उच्छेदवाद की भ्रांत दृष्टियाँ हैं। गाथा 296–301 राजगृह में एक निर्धन लकड़हारे के बालक के संदर्भ में कही गई जिसने बुद्ध-स्मृति के बल पर श्मशान में यक्षों के भय पर विजय पाई थी।

इस पाठ के विषय में

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