બોજ્ઝંગ સુત્ત
જ્ઞાનપ્રાપ્તિના સાત અંગો
ગિલાન સુત્ત (સંયુક્ત નિકાય 46.14-16): તીવ્ર રોગથી પીડિતોને સાજા કરવા માટે પાઠવામાં આવેલ સાત બોજ્ઝંગ, બુદ્ધ પોતે સહિત।
શ્લોકો
આમ મેં સાંભળ્યું છે: એક સમયે ભગવાન રાજગૃહમાં વેળુવન નામના સ્થાને, ખિસકોલીઓને આહાર આપવાના સ્થળે વિરાજમાન હતા. તે સમયે આયુષ્માન મહાકાશ્યપ ગિજ્ઝકૂટ પર્વત પર વાસ કરતા હતા, અને તેઓ રોગી, દુઃખી અને ઘણા બીમાર હતા. પછી ભગવાને સાંજના સમયે એકાંતવાસમાંથી ઊઠીને, જ્યાં આયુષ્માન મહાકાશ્યપ હતા ત્યાં પધાર્યા; પધારીને તૈયાર કરેલા આસન પર બિરાજ્યા. બિરાજીને ભગવાને આયુષ્માન મહાકાશ્યપને આ પ્રમાણે કહ્યું:
શ્લોક 1
હે કાશ્યપ, તમારું શરીર સહન કરી શકે તેવું છે? તમારું જીવન ચાલી શકે તેવું છે? શું દુઃખદાયક વેદનાઓ ઓછી થઈ રહી છે, વધી રહી નથી? ઓછી થવાનું દેખાય છે, વધવાનું નહીં?
શ્લોક 2
એમ?
શ્લોક 3
ભંતે, મારું શરીર સહન કરી શકે તેવું નથી, જીવન ચાલી શકે તેવું નથી. મારી દુઃખદાયક વેદનાઓ ઘણી વધી રહી છે, ઓછી થતી નથી; વધવાનું દેખાય છે, ઓછું થવાનું નહીં.
શ્લોક 4
એમ?
શ્લોક 5
હે કાશ્યપ, આ સાત બોજ્ઝંગ (જ્ઞાનના અંગો) મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલા છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા (વિશેષ જ્ઞાન), સંબોધ (સંપૂર્ણ જ્ઞાન) અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે. તે સાત કયા છે?
શ્લોક 6
હે કાશ્યપ, સ્મૃતિ સંબોધંગ (સ્મૃતિરૂપ જ્ઞાનનું અંગ) મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 7
હે કાશ્યપ, ધર્મવિચય સંબોધંગ (ધર્મનું વિચારણા કરવાનું અંગ) મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 8
હે કાશ્યપ, વીર્ય સંબોધંગ (પરાક્રમરૂપ જ્ઞાનનું અંગ) મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 9
હે કાશ્યપ, પ્રીતિ સંબોધંગ (આનંદરૂપ જ્ઞાનનું અંગ) મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 10
હે કાશ્યપ, પ્રશ્રબ્ધિ સંબોધંગ (શાંતિરૂપ જ્ઞાનનું અંગ) મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 11
હે કાશ્યપ, સમાધિ સંબોધંગ (એકાગ્રતારૂપ જ્ઞાનનું અંગ) મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 12
હે કાશ્યપ, ઉપેક્ષા સંબોધંગ (સમતારૂપ જ્ઞાનનું અંગ) મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 13
હે કાશ્યપ, આ સાત બોજ્ઝંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલા છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 14
એમ?
શ્લોક 15
ભગવાન, ખરેખર બોજ્ઝંગ છે! સુગત, ખરેખર બોજ્ઝંગ છે!
શ્લોક 16
એમ!
શ્લોક 17
ભગવાને આ કહ્યું. આયુષ્માન મહાકાશ્યપ પ્રસન્ન થઈને ભગવાનના ભાષણનો આનંદપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. અને આયુષ્માન મહાકાશ્યપ તે રોગમાંથી ઊભા થયા. આયુષ્માન મહાકાશ્યપનો તે રોગ એ રીતે દૂર થઈ ગયો.
શ્લોક 18
એક સમયે ભગવાન અને એક બીમાર ભિક્ષુ રાજગૃહમાં વેળુવન નામના સ્થાને, ખિસકોલીઓને આહાર આપવાના સ્થળે વિરાજમાન હતા. તે સમયે એક ભિક્ષુ રોગી, દુઃખી અને ઘણા બીમાર હતા. પછી ભગવાને સાંજના સમયે એકાંતવાસમાંથી ઊઠીને, જ્યાં તે બીમાર ભિક્ષુ હતા ત્યાં પધાર્યા; પધારીને તૈયાર કરેલા આસન પર બિરાજ્યા. બિરાજીને ભગવાને તે ભિક્ષુને આ પ્રમાણે કહ્યું:
શ્લોક 19
હે ભિક્ષુ, તમારું શરીર સહન કરી શકે તેવું છે? તમારું જીવન ચાલી શકે તેવું છે? શું દુઃખદાયક વેદનાઓ ઓછી થઈ રહી છે, વધી રહી નથી? ઓછી થવાનું દેખાય છે, વધવાનું નહીં?
શ્લોક 20
એમ?
શ્લોક 21
ભંતે, મારું શરીર સહન કરી શકે તેવું નથી, જીવન ચાલી શકે તેવું નથી. મારી દુઃખદાયક વેદનાઓ ઘણી વધી રહી છે, ઓછી થતી નથી; વધવાનું દેખાય છે, ઓછું થવાનું નહીં.
શ્લોક 22
એમ?
શ્લોક 23
હે ભિક્ષુ, આ સાત બોજ્ઝંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલા છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે. તે સાત કયા છે?
શ્લોક 24
હે ભિક્ષુ, સ્મૃતિ સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 25
હે ભિક્ષુ, ધર્મવિચય સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 26
હે ભિક્ષુ, વીર્ય સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 27
હે ભિક્ષુ, પ્રીતિ સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 28
હે ભિક્ષુ, પ્રશ્રબ્ધિ સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 29
હે ભિક્ષુ, સમાધિ સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 30
હે ભિક્ષુ, ઉપેક્ષા સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 31
હે ભિક્ષુ, આ સાત બોજ્ઝંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલા છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 32
એમ?
શ્લોક 33
ભગવાન, ખરેખર બોજ્ઝંગ છે! સુગત, ખરેખર બોજ્ઝંગ છે!
શ્લોક 34
એમ!
શ્લોક 35
ભગવાને આ કહ્યું. તે ભિક્ષુ પ્રસન્ન થઈને ભગવાનના ભાષણનો આનંદપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. અને તે ભિક્ષુ તે રોગમાંથી ઊભા થયા. તે ભિક્ષુનો તે રોગ એ રીતે દૂર થઈ ગયો.
શ્લોક 36
એક સમયે ભગવાન શ્રાવસ્તીમાં જેતવન નામના સ્થાને, અનાથપિણ્ડિકના આરામમાં વિરાજમાન હતા. તે સમયે મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ, જે વેદેહીપુત્ર હતો, તે રોગી, દુઃખી અને ઘણો બીમાર હતો. પછી મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્રે પોતાના મંત્રીઓની સભાને સંબોધી:
શ્લોક 37
હે મિત્ર મંત્રીઓ, તમે જાઓ, જ્યાં ચુંદ નામના શ્રમણ છે ત્યાં જાઓ; જઈને મારા વતી ચુંદ શ્રમણને આ પ્રમાણે પૂછો: 'ભંતે, મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્ર રોગી, દુઃખી અને ઘણો બીમાર છે. તે ભવંત ચુંદ શ્રમણને માથું નમાવીને ચરણમાં વંદન કરે છે, અને મારો રોગ ઘણો દુઃખદાયક છે.' અને આ પણ કહો: 'ભંતે, સારું થશે જો ચુંદ શ્રમણ કૃપા કરીને, જ્યાં મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્ર છે, ત્યાં જેતવન, અનાથપિણ્ડિકના આરામમાં પધારે.'
શ્લોક 38
હે દેવ, એમ જ થશે.
શ્લોક 39
એમ કહીને તે મંત્રીઓએ રાજાની વાત સ્વીકારી, અને જ્યાં આયુષ્માન ચુંદ હતા ત્યાં ગયા; જઈને આયુષ્માન ચુંદ સાથે આનંદપૂર્વક વાર્તાલાપ કર્યો. આનંદદાયક અને સ્મરણીય વાતો કરીને એક બાજુ બેઠા. એક બાજુ બેસીને તે મંત્રીઓએ આયુષ્માન ચુંદને આ પ્રમાણે કહ્યું:
શ્લોક 40
ભંતે, મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્ર રોગી, દુઃખી અને ઘણો બીમાર છે. તે ભવંતને માથું નમાવીને ચરણમાં વંદન કરે છે, અને મારો રોગ ઘણો દુઃખદાયક છે. અને આ પણ કહે છે: 'ભંતે, સારું થશે જો ચુંદ શ્રમણ કૃપા કરીને, જ્યાં મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્ર છે, ત્યાં જેતવન, અનાથપિણ્ડિકના આરામમાં પધારે.'
શ્લોક 41
પછી ભગવાને આયુષ્માન ચુંદને સંબોધી:
શ્લોક 42
હે ચુંદ, તમે જાઓ, જ્યાં મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્ર છે ત્યાં જાઓ; જઈને મગધ દેશના રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્રને સાત બોજ્ઝંગ કહો.
શ્લોક 43
ભંતે, એમ જ થશે.
શ્લોક 44
એમ કહીને આયુષ્માન ચુંદે ભગવાનની વાત સ્વીકારી, અને જ્યાં મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્ર હતો ત્યાં ગયા; જઈને તૈયાર કરેલા આસન પર બેઠા. બેસીને આયુષ્માન ચુંદે મગધ દેશના રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્રને આ પ્રમાણે કહ્યું:
શ્લોક 45
હે મહારાજ, આ સાત બોજ્ઝંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલા છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે. તે સાત કયા છે?
શ્લોક 46
હે મહારાજ, સ્મૃતિ સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 47
હે મહારાજ, ધર્મવિચય સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 48
હે મહારાજ, વીર્ય સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 49
હે મહારાજ, પ્રીતિ સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 50
હે મહારાજ, પ્રશ્રબ્ધિ સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 51
હે મહારાજ, સમાધિ સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 52
હે મહારાજ, ઉપેક્ષા સંબોધંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલું છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 53
હે મહારાજ, આ સાત બોજ્ઝંગ મારા દ્વારા સારી રીતે કહેલા છે, જેનો ભાવના અને બહુલીકરણ કરવાથી અભિજ્ઞા, સંબોધ અને નિર્વાણ માટે પરિણમે છે.
શ્લોક 54
એમ?
શ્લોક 55
ભંતે, ખરેખર બોજ્ઝંગ છે! સુગત, ખરેખર બોજ્ઝંગ છે!
શ્લોક 56
એમ!
શ્લોક 57
આયુષ્માન ચુંદે આ કહ્યું. મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્ર પ્રસન્ન થઈને આયુષ્માન ચુંદના ભાષણનો આનંદપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. અને મગધ દેશનો રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્ર તે રોગમાંથી ઊભા થયા. મગધ દેશના રાજા અજાતશત્રુ વેદેહીપુત્રનો તે રોગ એ રીતે દૂર થઈ ગયો.
શ્લોક 58
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
દરરોજ અથવા શુભ તિથિઓ પર
બ્રહ્મ મુહૂર્ત (સવારે 4 થી 6) અથવા સંધ્યા વેળા
ઘીનો દીવો, ધૂપ, તાજાં ફૂલો અને નૈવેદ્ય
- માનસિક શાંતિ, આધ્યાત્મિક પ્રગતિ અને સકારાત્મક ઊર્જા
પૃષ્ઠભૂમિ
આ બોજ્ઝંગ સુત્ત સમૂહ (ગિલાન સુત્ત), સંયુક્ત નિકાય પાસેથી એકત્રિત ઉપદેશોનો સંગ્રહ છે. આ પાલી નિકાયમાં બુદ્ધના ઉપદેશોનો એક સૌથી પ્રાચીન સંગ્રહ છે (SN 46.14-16). ત્રણ અલગ અલગ પરિસ્થિતિમાં, જાગરણના સાત અંગો (બોજ્ઝંગ) તીવ્ર રોગથી પીડિત વ્યક્તિને પાઠવામાં આવ્યા હતા: મહાકાશ્યપ, બીજા એક રોગી ભિક્ષુ, અને અંતે બુદ્ધ પોતે, જેમણે મહાચુંદને આ અંગોને તેમના માટે ફરી પાઠવાનું કહ્યું હતું. પ્રત્યેક પરિસ્થિતિમાં, ઉપદેશ સાંભળ્યા પછી રોગ ઓછો થાય છે. આ પરંપરાગતરીતે પાલનકર્તા અને ઈલાજી ઉપદેશ (પરિત્ત) તરીકે પાઠવામાં આવે છે, અને વૃહત્તર થેરવાદ બૌદ્ધ પરંપરાનો ભાગ બનીને રહે છે।
આ પાઠ વિશે
રચયિતા: Attributed to the Buddha
Attributed to the Buddha ની વધુ રચનાઓ
શું તમે જાણો છો?
એક સુત્ત સંગ્રહમાં ત્રણ પાઠ
આ ગિલાન સુત્તો ત્રણ અલગ અલગ પરિસ્થિતિઓ અંકિત કરે છે જ્યાં જાગરણના સાત અંગો તીવ્ર રોગથી પીડિત વ્યક્તિને પાઠવામાં આવ્યા હતા: મહાકાશ્યપ, બીજા એક રોગી ભિક્ષુ, અને બુદ્ધ પોતે. પ્રત્યેક પરિસ્થિતિમાં ઉપદેશ સાંભળ્યા પછી રોગ ઓછો થાય છે।
જાગરણના સાત અંગો (સત્ત બોજ્ઝંગ)
સૂચી સ્મૃતિ, ધર્મની તપાસ, બળ, આનંદ, શાંતિ, એકત્વ, અને સમતા માં સામેલ છે. પાલી પરંપરામાં આને મનના અવરોધોના સીધા વિરોધી તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને ઘણીવાર ઈલાજી પ્રયોગ તરીકે પાઠવામાં આવે છે અથવા ધ્યાન કરવામાં આવે છે।
જ્ઞાનીને પણ રોગ આવે છે
અંતિમ પર્યાય બુદ્ધ પોતે તીવ્ર રોગથી પીડિત છે: મહાકાશ્યપ અથવા અન્ય કોઈ ભિક્ષુ નથી. ઉપદેશ આપવાને બદલે, તે મહાચુંદને કહે છે: જાગરણના અંગો તમને આવતાં દો. તેમના સ્વીય ઉપદેશ તેમના માટે ફરીથી પાઠવામાં આવ્યો સાંભળ્યા પછી સુસ્થ થાય છે।
બુદ્ધની રોગશય્યા તુટકી
પ્રથમ બે પર્યાયોમાં બુદ્ધ રોગી ભિક્ષુઓ તાર ફેરફાર કરે છે, તેમના સ્વાસ્થ્ય વિશે પૂછે છે, ફીર બોજ્ઝંગો સીખવે છે. પાઠ કહે છે કે રોગી ઉપદેશ સાંભળ્યા તરત જ તે રોગ પાસેથી ઉઠ્યો. ઉપદેશ પોતે સુધારણા અનુષ્ઠાન તરીકે ફ્રેમવર્ક કરવામાં આવ્યું છે।
ચુંદ બુધ્ધ માટે પાઠ કરે છે
અંતિમ પર્યાયમાં ભૂમિકાઓ ઉલટાય છે: બુદ્ધ, ઉપદેશ આપવા માટે ખૂબ જ રોગી, મહાચુંદને તેમના માટે સાત અંગો પાઠવાનું કહે છે. આ બતાવે છે કે ઉપદેશની શક્તિ બુધ્ધ વક્તા હોવા પર આધારિત નથી: તેને સાંભળવું પૂરતું હતું, અધ્યાપક માટે પણ।
ઈલાજ માટે પુનરાવર્તિત સુત્ર
સુત્રની રચના અત્યંત પુનરાવર્તિત છે: પ્રત્યેક અંગ સમાન શબ્દસમૂહ દ્વારા નામ આપવામાં આવ્યું છે, અને પ્રત્યેક રોગી માટે "શું તમે વાપી શકો છો?" / "હું કરી શકતો નથી" / "આ સાત અંગો" ની સમાન વિનિમય પુનરાવર્તિત છે. આ પુનરાવર્તિતા પ્રારંભિક બૌદ્ધ મૌખિક સાહિત્યની લક્ષણ છે, જ્યાં આવા સુત્રોએ સ્મરણ અને પાઠમાં સહાય કરી હતી।
