經詩內容
如是我聞:一時,世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時,尊者摩訶迦葉住耆闍崛山,患病、苦痛、重疾。爾時,世尊於晡時從禪起,往詣尊者摩訶迦葉處;至已,敷座而坐。坐已,世尊告尊者摩訶迦葉曰:
第節 1
迦葉!汝可忍否?汝可安否?汝之痛苦感覺是否消退而非增長?消退之相顯現,而非增長?
第節 2
世尊如是問畢。
第節 3
尊者!我不堪忍,不安樂。痛苦劇烈,增長而非消退;增長之相顯現,而非消退。
第節 4
尊者摩訶迦葉如是答畢。
第節 5
迦葉!此七覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。云何為七?
第節 6
迦葉!念覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 7
迦葉!擇法覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 8
迦葉!精進覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 9
迦葉!喜覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 10
迦葉!輕安覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 11
迦葉!定覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 12
迦葉!捨覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 13
迦葉!此七覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 14
世尊如是說畢。
第節 15
是的,世尊!是覺支!是的,善逝!是覺支!
第節 16
尊者摩訶迦葉如是讚歎畢。
第節 17
世尊說此已。尊者摩訶迦葉歡喜、隨喜世尊所說。尊者摩訶迦葉即從該病痊愈。如是,尊者摩訶迦葉之病得以斷除。
第節 18
一時,世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園,與一患病比丘共住。爾時,有一比丘患病、苦痛、重疾。爾時,世尊於晡時從禪起,往詣該患病比丘處;至已,敷座而坐。坐已,世尊告該比丘曰:
第節 19
比丘!汝可忍否?汝可安否?汝之痛苦感覺是否消退而非增長?消退之相顯現,而非增長?
第節 20
世尊如是問畢。
第節 21
尊者!我不堪忍,不安樂。痛苦劇烈,增長而非消退;增長之相顯現,而非消退。
第節 22
該比丘如是答畢。
第節 23
比丘!此七覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。云何為七?
第節 24
比丘!念覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 25
比丘!擇法覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 26
比丘!精進覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 27
比丘!喜覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 28
比丘!輕安覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 29
比丘!定覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 30
比丘!捨覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 31
比丘!此七覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 32
世尊如是說畢。
第節 33
是的,世尊!是覺支!是的,善逝!是覺支!
第節 34
該比丘如是讚歎畢。
第節 35
世尊說此已。該比丘歡喜、隨喜世尊所說。該比丘即從該病痊愈。如是,該比丘之病得以斷除。
第節 36
一時,世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,摩揭陀國王韋提希子阿闍世患病、苦痛、重疾。爾時,摩揭陀國王韋提希子阿闍世告諸大臣曰:
第節 37
諸仁者大臣!汝等往詣沙門純陀處;至已,以我語問訊沙門純陀:「尊者!摩揭陀國王韋提希子阿闍世患病、苦痛、重疾。彼以頭面頂禮尊者沙門純陀之足,且病苦劇烈。」並作如是言:「善哉!尊者!願沙門純陀,為哀愍故,往詣摩揭陀國王韋提希子阿闍世處。」
第節 38
諸大臣答言:謹遵王命。
第節 39
諸大臣應諾王已,往詣尊者純陀處;至已,與尊者純陀共相問訊。互致問候與友好交談已,坐於一面。坐於一面已,諸大臣白尊者純陀曰:
第節 40
尊者!摩揭陀國王韋提希子阿闍世患病、苦痛、重疾。彼以頭面頂禮尊者,且病苦劇烈。並作如是言:「善哉!尊者!願沙門純陀,為哀愍故,往詣摩揭陀國王韋提希子阿闍世處。」
第節 41
爾時,世尊告尊者純陀曰:
第節 42
純陀!汝來,往詣摩揭陀國王韋提希子阿闍世處;至已,為摩揭陀國王韋提希子阿闍世說七覺支。
第節 43
尊者純陀答言:如是,尊者。
第節 44
尊者純陀應諾世尊已,往詣摩揭陀國王韋提希子阿闍世處;至已,敷座而坐。坐已,尊者純陀告摩揭陀國王韋提希子阿闍世曰:
第節 45
大王!此七覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。云何為七?
第節 46
大王!念覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 47
大王!擇法覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 48
大王!精進覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 49
大王!喜覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 50
大王!輕安覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 51
大王!定覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 52
大王!捨覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 53
大王!此七覺支,為我所正說,修習多修習,導向現證、正覺、涅槃。
第節 54
尊者純陀如是說畢。
第節 55
是的,尊者!是覺支!是的,善逝!是覺支!
第節 56
王如是讚歎畢。
第節 57
尊者純陀說此已。摩揭陀國王韋提希子阿闍世歡喜、隨喜尊者純陀所說。摩揭陀國王韋提希子阿闍世即從該病痊愈。如是,摩揭陀國王韋提希子阿闍世之病得以斷除。
第節 58
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
這是博智障經集(疾患經),是相應部經文的匯編,相應部是巴利三藏中關於佛陀教導最古老的收藏之一(SN 46.14-16)。在三個不同的場合,七種覺悟要素(博智障)被誦讀給重病患者——長老摩詰迦葉、另一位患病的長老,最後是佛陀本人,他要求尊者摩詰春達為他誦讀這些要素——在每種情況下,聽到教導後疾病就減輕了。在傳統中,它被誦讀為保護性和治療性的論述(帕里塔),並且仍然是更廣泛的上座部佛教傳統的一部分。
關於此經文
作者: Attributed to the Buddha
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一個經集中的三次誦讀
這些吉拉那經記錄了三個不同的場合,七覺支被誦讀給嚴重患病的人——長老大迦葉、另一位患病的長老,最後是佛陀本人——在每種情況下,聽到教法後,病症都消退了。
覺悟的七種因素(薩塔菩提分)
列表包括念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨。在巴利傳統中,這些被認為是心理障礙的直接對治,並經常被誦讀或思想作為一種治療實踐。
甚至覺醒者也會生病
在最後的篇章中,佛陀本人病情嚴重——不是大迦葉或其他僧人。他沒有教導,而是請求尊者純陀:『純陀,願覺悟的因素為你出現』,並在聽到自己的教法為他再次誦讀後恢復。
佛陀的床邊方式
在前兩個篇章中,佛陀親自訪問患病的僧人,詢問他們的健康情況,然後教授菩提分。文本說患者在聽到教法後『從那種疾病中起身』——話語本身被描繪成一種治療儀式。
純陀為佛陀誦讀
在最後一個篇章中,角色反轉——佛陀太病了而不能教導,請求尊者純陀為他誦讀七個因素。這表明教法的力量不取決於佛陀作為演講者——聽到它是足夠的,即使對於老師本人。
為治療而重複的公式
經文的結構高度重複——每個因素都用相同的短語命名,相同的『你撐得住嗎?』/『我撐不住』/『這七個因素...』的對話對每個患者都重複了。這種重複是早期佛教口頭文學的特徵,其中這樣的公式幫助記憶和誦讀。
