Bharat Devotion
Embroidered artwork for ಸಪ್ತ ಬೋಜ್ಝಂಗ ಸುತ್ತ (ಏಳು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಂಶಗಳ ಸೂತ್ರ): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ಸಪ್ತ ಬೋಜ್ಝಂಗ ಸುತ್ತ (ಏಳು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಂಶಗಳ ಸೂತ್ರ)

ಸುತ್ತಗಳುಥೇರವಾದಬುದ್ಧ

ಸಪ್ತ ಬೋಜ್ಝಂಗ ಸುತ್ತ (ಏಳು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಂಶಗಳ ಸೂತ್ರ)

ಗಿಲಾನ ಸೂತ್ರಗಳು (ಸಂಯುಕ್ತ ನಿಕಾಯ 46.14-16): ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪಠಿಸಿದ ಜಾಗರಣೆಯ ಏಳು ಅಂಶಗಳು, ಬುದ್ಧ ತಾನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಶ್ಲೋಕಗಳು

ಏವಂ ಮೇ ಸುತಂ: ಏಕಂ ಸಮಯಂ ಭಗವಾ ರಾಜಗಹೇ ವಿಹರತಿ ವೇಌಉವನೇ ಕಲನ್ದಕನಿವಾಪೇ। ತೇನ ಖೋ ಪನ ಸಮಯೇನ ಆಯಸ್ಮಾ ಮಹಾಕಸ್ಸಪೋ ಗಿಜ್ಝಕೂಟಪಬ್ಬತೇ ವಿಹರತಿ ಆಬಾಧಿಕೋ ದುಕ್ಖಿತೋ ಬಾಌಹಗಿಲಾನೋ। ಅಥ ಖೋ ಭಗವಾ ಸಾಯನ್ಹಸಮಯಂ ಪಟಿಸಲ್ಲಾನಾ ವುಟ್ಠಿತೋ ಯೇನಾಯಸ್ಮಾ ಮಹಾಕಸ್ಸಪೋ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಪಞ್ಞಾಪೇತ್ತೇ ಆಸನೇ ನಿಸೀದಿ। ನಿಸಜ್ಜ ಖೋ ಭಗವಾ ಆಯಸ್ಮನ್ತಂ ಮಹಾಕಸ್ಸಪಂ ಏತದವೋಚ:
Evam me sutam: ekam samayam bhagava rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena ayasma mahakassapo gijjhakutapabbate viharati abadhiko dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenayasma mahakassapo tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava ayasmantam mahakassapam etadavoca:

ಭಗವಂತರು ರಾಜಗೃಹದ ವೇಳುವನದಲ್ಲಿ, ಕಳಂದಕನಿವಾಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪರು ಗಿಜ್ಜಕೂಟ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ರೋಗಪೀಡಿತರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಭಗವಂತರು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಿಂದ ಎದ್ದು, ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು; ಬಂದು, ಸಿದ್ಧವಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಕುಳಿತ ನಂತರ ಭಗವಂತರು ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ಶ್ಲೋಕ 1

ಕಚ್ಚಿ ತೇ, ಕಸ್ಸಪ, ಖಮನೀಯಂ, ಕಚ್ಚಿ ಯಾಪನೀಯಂ? ಕಚ್ಚಿ ದುಕ್ಖಾ ವೇದನಾ ಪಟಿಕ್ಕಮನ್ತಿ, ನೋ ಅಭಿಕ್ಕಮನ್ತಿ? ಪಟಿಕ್ಕಮಾನಂ ಪಞ್ಞಾಯತಿ, ನೋ ಅಭಿಕ್ಕಮನ್ತೀ
Kacci te, kassapa, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ ಸಹನೀಯವಾಗಿದೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ದೇಹ ನಡೆಯುವಂತಿದೆಯೇ? ದುಃಖದ ವೇದನೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿವೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?"

ಶ್ಲೋಕ 2

ತಿ?
ti?

ಎಂದು ನುಡಿದರು.

ಶ್ಲೋಕ 3

ನ ಮೇ, ಭನ್ತೇ, ಖಮನೀಯಂ, ನ ಯಾಪನೀಯಂ। ಬಾಌಹಾ ಮೇ ದುಕ್ಖಾ ವೇದನಾ ಪಟಿಕ್ಕಮನ್ತಿ, ನೋ ಅಭಿಕ್ಕಮನ್ತಿ; ಅಭಿಕ್ಕಮಾನಂ ಪಞ್ಞಾಯತಿ, ನೋ ಪಟಿಕ್ಕಮನ್ತೀ
Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

"ಭಗವಂತರೇ, ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ ಸಹನೀಯವಾಗಿಲ್ಲ, ದೇಹ ನಡೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ದುಃಖದ ವೇದನೆಗಳು ಅತಿಯಾಗಿವೆ, ಅವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ; ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ."

ಶ್ಲೋಕ 4

ತಿ?
ti?

ಎಂದು ನುಡಿದರು.

ಶ್ಲೋಕ 5

ಸತ್ತಿಮೇ, ಕಸ್ಸಪ, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತಾ ಭಾವಿತಾ ಬಹುಲೀಕತಾ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತನ್ತಿ। ಕತಮೇ ಸತ್ತ?
Sattime, kassapa, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ಈ ಏಳು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವು ಯಾವ ಏಳು?"

ಶ್ಲೋಕ 6

ಸತಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಕಸ್ಸಪ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Satisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ಸ್ಮೃತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 7

ಧಮ್ಮವಿಚಯಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಕಸ್ಸಪ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Dhammavicayasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ಧರ್ಮವಿಚಯಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 8

ವೀರಿಯಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಕಸ್ಸಪ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Viriyasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ವೀರ್ಯಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 9

ಪೀತಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಕಸ್ಸಪ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Pitisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ಪ್ರೀತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 10

ಪಸ್ಸದ್ಧಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಕಸ್ಸಪ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Passaddhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ಪ್ರಶಾಂತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 11

ಸಮಾಧಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಕಸ್ಸಪ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Samadhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ಸಮಾಧಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 12

ಉಪೇಕ್ಖಾಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಕಸ್ಸಪ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Upekkhasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ಉಪೇಕ್ಷಾಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 13

ಇಮೇ ಖೋ, ಕಸ್ಸಪ, ಸತ್ತ ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತಾ ಭಾವಿತಾ ಬಹುಲೀಕತಾ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತನ್ತೀ
Ime kho, kassapa, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

"ಕಾಶ್ಯಪರೇ, ಈ ಏಳು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ."

ಶ್ಲೋಕ 14

ತಿ?
ti?

ಎಂದು ನುಡಿದರು.

ಶ್ಲೋಕ 15

ತಗ್ಘ, ಭಗವಾ, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ! ತಗ್ಘ, ಸುಗತ, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ
Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

"ಭಗವಂತರೇ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳೇ! ಸುಗತರೇ, ನಿಜಕ್ಕ್ಕೂ ಅವು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳೇ!"

ಶ್ಲೋಕ 16

ತಿ!
ti!

ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು.

ಶ್ಲೋಕ 17

ಇದಮವೋಚ ಭಗವಾ। ಅತ್ತಮನೋ ಆಯಸ್ಮಾ ಮಹಾಕಸ್ಸಪೋ ಭಗವತೋ ಭಾಸಿತಮ್ ಅಭಿನನ್ದಿ। ವುಟ್ಠಾಹಿ ಚಾಯಸ್ಮಾ ಮಹಾಕಸ್ಸಪೋ ತಮ್ಹಾ ಆಬಾಧಾ। ತಥಾ ಪಹೀನೋ ಚ ಆಯಸ್ಮತೋ ಮಹಾಕಸ್ಸಪಸ್ಸ ಸೋ ಆಬಾಧೋ ಅಹೋಸೀತಿ।
Idamavoca bhagava. Attamano ayasma mahakassapo bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma mahakassapo tamha abadha. Tatha pahino ca ayasmato mahakassapassa so abadho ahositi.

ಭಗವಂತರು ಇದನ್ನು ನುಡಿದರು. ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪರು ಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿ ಭಗವಂತರ ಮಾತನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪರು ಆ ರೋಗದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಂಡರು. ಹೀಗೆ ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪರ ಆ ರೋಗವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಣೆಯಾಯಿತು.

ಶ್ಲೋಕ 18

ಏಕಂ ಸಮಯಂ ಭಗವಾ ಅಞ್ಞತರೋ ಚ ಗಿಲಾನಭಿಕ್ಖು ರಾಜಗಹೇ ವಿಹರತಿ ವೇಌಉವನೇ ಕಲನ್ದಕನಿವಾಪೇ। ತೇನ ಖೋ ಪನ ಸಮಯೇನ ಅಞ್ಞತರೋ ಭಿಕ್ಖೂ ಆಬಾಧಿಕೋ ಹೋತಿ ದುಕ್ಖಿತೋ ಬಾಌಹಗಿಲಾನೋ। ಅಥ ಖೋ ಭಗವಾ ಸಾಯನ್ಹಸಮಯಂ ಪಟಿಸಲ್ಲಾನಾ ವುಟ್ಠಿತೋ ಯೇನಾಗಿಲಾನೋ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಪಞ್ಞಾಪೇತ್ತೇ ಆಸನೇ ನಿಸೀದಿ। ನಿಸಜ್ಜ ಖೋ ಭಗವಾ ತಂ ಭಿಕ್ಖುಂ ಏತದವೋಚ:
Ekam samayam bhagava annataro ca gilanabhikkhu rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena annataro bhikkhu abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenagilano tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava tam bhikkhum etadavoca:

ಒಮ್ಮೆ ಭಗವಂತರು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರೋಗಿಷ್ಠ ಭಿಕ್ಷುವಿನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಗೃಹದಲ್ಲಿ, ವೇಳುವನದ ಕಳಂದಕನಿವಾಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ರೋಗಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಆಗ ಭಗವಂತರು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಿಂದ ಎದ್ದು, ಆ ರೋಗಿಷ್ಠ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು; ಬಂದು, ಸಿದ್ಧವಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಕುಳಿತ ನಂತರ ಭಗವಂತರು ಆ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ಶ್ಲೋಕ 19

ಕಚ್ಚಿ ತೇ, ಭಿಕ್ಖು, ಖಮನೀಯಂ, ಕಚ್ಚಿ ಯಾಪನೀಯಂ? ಕಚ್ಚಿ ದುಕ್ಖಾ ವೇದನಾ ಪಟಿಕ್ಕಮನ್ತಿ, ನೋ ಅಭಿಕ್ಕಮನ್ತಿ? ಪಟಿಕ್ಕಮಾನಂ ಪಞ್ಞಾಯತಿ, ನೋ ಅಭಿಕ್ಕಮನ್ತೀ
Kacci te, bhikkhu, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ನಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ ಸಹನೀಯವಾಗಿದೆಯೇ? ನಿನ್ನ ದೇಹ ನಡೆಯುವಂತಿದೆಯೇ? ದುಃಖದ ವೇದನೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿವೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?"

ಶ್ಲೋಕ 20

ತಿ?
ti?

ಎಂದು ನುಡಿದರು.

ಶ್ಲೋಕ 21

ನ ಮೇ, ಭನ್ತೇ, ಖಮನೀಯಂ, ನ ಯಾಪನೀಯಂ। ಬಾಌಹಾ ಮೇ ದುಕ್ಖಾ ವೇದನಾ ಪಟಿಕ್ಕಮನ್ತಿ, ನೋ ಅಭಿಕ್ಕಮನ್ತಿ; ಅಭಿಕ್ಕಮಾನಂ ಪಞ್ಞಾಯತಿ, ನೋ ಪಟಿಕ್ಕಮನ್ತೀ
Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

"ಭಗವಂತರೇ, ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ ಸಹನೀಯವಾಗಿಲ್ಲ, ದೇಹ ನಡೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ದುಃಖದ ವೇದನೆಗಳು ಅತಿಯಾಗಿವೆ, ಅವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ; ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ."

ಶ್ಲೋಕ 22

ತಿ?
ti?

ಎಂದು ನುಡಿದನು.

ಶ್ಲೋಕ 23

ಸತ್ತಿಮೇ, ಭಿಕ್ಖು, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತಾ ಭಾವಿತಾ ಬಹುಲೀಕತಾ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತನ್ತಿ। ಕತಮೇ ಸತ್ತ?
Sattime, bhikkhu, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ಈ ಏಳು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವು ಯಾವ ಏಳು?"

ಶ್ಲೋಕ 24

ಸತಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಭಿಕ್ಖು, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Satisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ಸ್ಮೃತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 25

ಧಮ್ಮವಿಚಯಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಭಿಕ್ಖು, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Dhammavicayasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ಧರ್ಮವಿಚಯಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 26

ವೀರಿಯಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಭಿಕ್ಖು, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Viriyasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ವೀರ್ಯಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 27

ಪೀತಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಭಿಕ್ಖು, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Pitisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 28

ಪಸ್ಸದ್ಧಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಭಿಕ್ಖು, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Passaddhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ಪ್ರಶಾಂತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 29

ಸಮಾಧಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಭಿಕ್ಖು, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Samadhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ಸಮಾಧಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 30

ಉಪೇಕ್ಖಾಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಭಿಕ್ಖು, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Upekkhasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ಉಪೇಕ್ಷಾಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 31

ಇಮೇ ಖೋ, ಭಿಕ್ಖು, ಸತ್ತ ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತಾ ಭಾವಿತಾ ಬಹುಲೀಕತಾ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತನ್ತೀ
Ime kho, bhikkhu, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

"ಭಿಕ್ಷುವೇ, ಈ ಏಳು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ."

ಶ್ಲೋಕ 32

ತಿ?
ti?

ಎಂದು ನುಡಿದರು.

ಶ್ಲೋಕ 33

ತಗ್ಘ, ಭಗವಾ, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ! ತಗ್ಘ, ಸುಗತ, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ
Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

"ಭಗವಂತರೇ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳೇ! ಸುಗತರೇ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳೇ!"

ಶ್ಲೋಕ 34

ತಿ!
ti!

ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು.

ಶ್ಲೋಕ 35

ಇದಮವೋಚ ಭಗವಾ। ಅತ್ತಮನೋ ಸೋ ಭಿಕ್ಖು ಭಗವತೋ ಭಾಸಿತಮ್ ಅಭಿನನ್ದಿ। ವುಟ್ಠಾಹಿ ಚಾಯಸ್ಮಾ ಸೋ ಭಿಕ್ಖು ತಮ್ಹಾ ಆಬಾಧಾ। ತಥಾ ಪಹೀನೋ ಚ ತಸ್ಸ ಭಿಕ್ಖುನೋ ಸೋ ಆಬಾಧೋ ಅಹೋಸೀತಿ।
Idamavoca bhagava. Attamano so bhikkhu bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma so bhikkhu tamha abadha. Tatha pahino ca tassa bhikkhuno so abadho ahositi.

ಭಗವಂತರು ಇದನ್ನು ನುಡಿದರು. ಆ ಭಿಕ್ಷುವು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ಭಗವಂತರ ಮಾತನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಆ ಭಿಕ್ಷುವು ಆ ರೋಗದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಂಡನು. ಹೀಗೆ ಆ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ಆ ರೋಗವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಣೆಯಾಯಿತು.

ಶ್ಲೋಕ 36

ಏಕಂ ಸಮಯಂ ಭಗವಾ ಸಾವತ್ಥಿಯಂ ವಿಹರತಿ ಜೇತವನೇ ಅನಾಥಪಿಣ್ಡಿಕಸ್ಸ ಆರಾಮೇ। ತೇನ ಖೋ ಪನ ಸಮಯೇನ ರಾಜಾ ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ಆಬಾಧಿಕೋ ಹೋತಿ ದುಕ್ಖಿತೋ ಬಾಌಹಗಿಲಾನೋ। ಅಥ ಖೋ ರಾಜಾ ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ಅಮಚ್ಚಪರಿಸತಿಂ ಆಮನ್ತೇಸಿ:
Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Tena kho pana samayena raja magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho raja magadho ajatasattu vedehiputto amaccaparisatim amantesi:

ಒಮ್ಮೆ ಭಗವಂತರು ಶ್ರಾವಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೇತವನದ ಅನಾಥಪಿಂಡಿಕನ ಆರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ರೋಗಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಆಗ ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನು, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಭೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:

ಶ್ಲೋಕ 37

ಏಥ ತುಮ್ಹೇ, ಸಮ್ಮ ಅಮಚ್ಚಾ, ಯೇನ ಚುನ್ದತ್ತೋ ಸಮಣೋ ಯೇನುಪಸಙ್ಕಮಥ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಮಮ ವಚನೇನ ಚುನ್ದತ್ತಂ ಸಮಣಂ ಆರೋಗೇಥ: ಽರಾಜಾ, ಭನ್ತೇ, ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ಆಬಾಧಿಕೋ ದುಕ್ಖಿತೋ ಬಾಌಹಗಿಲಾನೋ। ಸೋ ಭವನ್ತಂ ಚುನ್ದತ್ತಂ ಸಮಣಂ ಸಿರಸಾ ಪಾದೇ ವನ್ದತಿ, ಆಬಾಧೋ ಚ ಮೇ ದುಖೋ ಬಾಌಹೋಽತಿ। ಏವಞ್ಚ ವದೇಯ್ಯಾಥ: ಽಸಾಧು, ಭನ್ತೇ, ಚುನ್ದತ್ತೋ ಸಮಣೋ ಯೇನ ರಾಜಗಹಂ ಜೇತವನಂ ಅನಾಥಪಿಣ್ಡಿಕಸ್ಸ ಆರಾಮೋ ಯೇನ ರಾಜಾ ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ಯೇನುಪಸಙ್ಕಮತು ಅನುಕಮ್ಪಂ ಉಪಾದಾಯಾಽತಿ।
Etha tumhe, samma amacca, yena cundatto samano yenupasankamatha; upasankamitva mama vacanena cundattam samanam arogetha: 'raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam cundattam samanam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho'ti. Evanca vadeyyatha: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

"ಪ್ರಿಯ ಮಂತ್ರಿಗಳೇ, ನೀವು ಹೋಗಿ, ಕುಂದ ಎಂಬ ಶ್ರಮಣನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿರಿ. ಹೋಗಿ, ನನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ಕುಂದ ಶ್ರಮಣನಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ವಿಚಾರಿಸಿರಿ: 'ಸ್ವಾಮೀ, ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ರೋಗಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಭವಾನ್ ಕುಂದ ಶ್ರಮಣನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರೋಗವು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ'. ಹಾಗೆಯೇ, ನೀವು ಹೀಗೂ ಹೇಳಿರಿ: 'ಸ್ವಾಮೀ, ಕುಂದ ಶ್ರಮಣರು ರಾಜಗೃಹದ ಜೇತವನದಲ್ಲಿರುವ ಅನಾಥಪಿಂಡಿಕನ ಆರಾಮಕ್ಕೆ, ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನ ಬಳಿಗೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬರಲಿ'."

ಶ್ಲೋಕ 38

ಏವಂ, ದೇವಾ
Evaṃ, devā

"ದೇವರೇ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ"

ಶ್ಲೋಕ 39

ತಿ ಖೋ ತೇ ಅಮಚ್ಚಾ ರಣೋ ಪಟಿಸ್ಸುತ್ವಾ ಯೇನಾಯಸ್ಮಾ ಚುನ್ದೋ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿಂಸು; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಆಯಸ್ಮತಾ ಚುನ್ದೇನ ಸದ್ಧಿಂ ಸಮ್ಮೋದಿಂಸು। ಸಮ್ಮೋದನೀಯಂ ಕಥಂ ಸಾರಣೀಯಂ ವೀತಿಸಾರೇತ್ವಾ ಏಕಮನ್ತಂ ನಿಸೀದಿಂಸು। ಏಕಮನ್ತಂ ನಿಸಿನ್ನಾ ಖೋ ತೇ ಅಮಚ್ಚಾ ಆಯಸ್ಮನ್ತಂ ಚುನ್ದಂ ಏತದವೋಚುಂ:
Ti kho te amacca ranno patissutva yenayasma cundo tenupasankaminsu; upasankamitva ayasmata cundena saddhim sammodinsu. Sammodaniyam katham saraniyam vitisaretva ekamantam nisidinsu. Ekamantam nisinna kho te amacca ayasmantam cundam etadavocum:

ಎಂದು ಆ ಮಂತ್ರಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಕುಂದರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು; ಹೋಗಿ, ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಕುಂದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಿಸಿದರು. ಸಂತೋಷಕರವಾದ, ಸ್ಮರಣೀಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಆ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಕುಂದರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ಶ್ಲೋಕ 40

ರಾಜಾ, ಭನ್ತೇ, ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ಆಬಾಧಿಕೋ ದುಕ್ಖಿತೋ ಬಾಌಹಗಿಲಾನೋ। ಸೋ ಭವನ್ತಂ ಸಿರಸಾ ಪಾದೇ ವನ್ದತಿ, ಆಬಾಧೋ ಚ ಮೇ ದುಖೋ ಬಾಌಹೋ, ತಿ। ಏವಞ್ಚ ವದೇತಿ: ಽಸಾಧು, ಭನ್ತೇ, ಚುನ್ದತ್ತೋ ಸಮಣೋ ಯೇನ ರಾಜಗಹಂ ಜೇತವನಂ ಅನಾಥಪಿಣ್ಡಿಕಸ್ಸ ಆರಾಮೋ ಯೇನ ರಾಜಾ ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ಯೇನುಪಸಙ್ಕಮತು ಅನುಕಮ್ಪಂ ಉಪಾದಾಯಾಽತಿ।
Raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho, ti. Evanca vadeti: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

"ಸ್ವಾಮೀ, ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ರೋಗಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಭವಾನ್ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶಿರಸಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರೋಗವು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ'. ಹೀಗೆ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ: 'ಸ್ವಾಮೀ, ಕುಂದ ಶ್ರಮಣರು ರಾಜಗೃಹದ ಜೇತವನದಲ್ಲಿರುವ ಅನಾಥಪಿಂಡಿಕನ ಆರಾಮಕ್ಕೆ, ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನ ಬಳಿಗೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬರಲಿ'."

ಶ್ಲೋಕ 41

ಅಥ ಖೋ ಭಗವಾ ಆಯಸ್ಮನ್ತಂ ಚುನ್ದಂ ಆಮನ್ತೇಸಿ:
Atha kho bhagava ayasmantam cundam amantesi:

ಆಗ ಭಗವಂತರು ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಕುಂದರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ಶ್ಲೋಕ 42

ಏಹಿ ತ್ವಂ, ಚುನ್ದ, ಯೇನ ರಾಜಾ ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ರಞ್ಞೋ ಮಾಗಧಸ್ಸ ಅಜಾತಸತ್ತುಸ್ಸ ವೇದೇಹಿಪುತ್ತಸ್ಸ ಸತ್ತ ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ ಭಾಸೇಹಿ।
Ehi tvam, cunda, yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankama; upasankamitva ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa satta bojjhanga bhasehi.

"ಕುಂದರೇ, ನೀವು ಹೋಗಿ, ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿರಿ. ಹೋಗಿ, ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಏಳು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿರಿ."

ಶ್ಲೋಕ 43

ಏವಂ, ಭನ್ತೇ
Evam, bhante

"ಭಗವಂತರೇ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ"

ಶ್ಲೋಕ 44

ತಿ ಖೋ ಆಯಸ್ಮಾ ಚುನ್ದೋ ಭಗವತೋ ಪಟಿಸ್ಸುತ್ವಾ ಯೇನ ರಾಜಾ ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ತೇನುಪಸಙ್ಕಮಿ; ಉಪಸಙ್ಕಮಿತ್ವಾ ಪಞ್ಞಾಪೇತ್ತೇ ಆಸನೇ ನಿಸೀದಿ। ನಿಸಜ್ಜ ಖೋ ಆಯಸ್ಮಾ ಚುನ್ದೋ ರಾಜಾನಂ ಮಾಗಧಂ ಅಜಾತಸತ್ತುಂ ವೇದೇಹಿಪುತ್ತಂ ಏತದವೋಚ:
Ti kho ayasma cundo bhagavato patissutva yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho ayasma cundo rajanam magadham ajatasattum vedehiputtam etadavoca:

ಎಂದು ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಕುಂದರು ಭಗವಂತರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು; ಹೋಗಿ, ಸಿದ್ಧವಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಕುಳಿತ ನಂತರ ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಕುಂದರು ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ಶ್ಲೋಕ 45

ಸತ್ತಿಮೇ, ಮಹಾರಾಜ, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತಾ ಭಾವಿತಾ ಬಹುಲೀಕತಾ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತನ್ತಿ। ಕತಮೇ ಸತ್ತ?
Sattime, maharaja, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ಈ ಏಳು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವು ಯಾವ ಏಳು?"

ಶ್ಲೋಕ 46

ಸತಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಮಹಾರಾಜ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Satisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ಸ್ಮೃತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 47

ಧಮ್ಮವಿಚಯಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಮಹಾರಾಜ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Dhammavicayasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ಧರ್ಮವಿಚಯಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 48

ವೀರಿಯಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಮಹಾರಾಜ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Viriyasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ವೀರ್ಯಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 49

ಪೀತಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಮಹಾರಾಜ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Pitisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ಪ್ರೀತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 50

ಪಸ್ಸದ್ಧಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಮಹಾರಾಜ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Passaddhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ಪ್ರಶಾಂತಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 51

ಸಮಾಧಿಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಮಹಾರಾಜ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Samadhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ಸಮಾಧಿಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 52

ಉಪೇಕ್ಖಾಸಮ್ಬೋಜ್ಝಙ್ಗೋ ಖೋ, ಮಹಾರಾಜ, ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತೋ ಭಾವಿತೋ ಬಹುಲೀಕತೋ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತತಿ।
Upekkha sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ಉಪೇಕ್ಷಾಸಂಬೋಧ್ಯಂಗವು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ."

ಶ್ಲೋಕ 53

ಇಮೇ ಖೋ, ಮಹಾರಾಜ, ಸತ್ತ ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ ಮಯಾ ಸಮಕ್ಖಾತಾ ಭಾವಿತಾ ಬಹುಲೀಕತಾ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಸಮ್ಬೋಧಾಯ ನಿಬ್ಬಾನಾಯ ಸಂವತ್ತನ್ತೀ
Ime kho, maharaja, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

"ಮಹಾರಾಜರೇ, ಈ ಏಳು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಭಿಜ್ಞೆ, ಸಂಬೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ."

ಶ್ಲೋಕ 54

ತಿ?
ti?

ಎಂದು ನುಡಿದರು.

ಶ್ಲೋಕ 55

ತಗ್ಘ, ಭನ್ತೇ, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ! ತಗ್ಘ, ಸುಗತ, ಬೋಜ್ಝಙ್ಗಾ
Taggha, bhante, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

"ಸ್ವಾಮೀ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳೇ! ಸುಗತರೇ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವು ಬೋಜ್ಝಾಂಗಗಳೇ!"

ಶ್ಲೋಕ 56

ತಿ!
ti!

ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು.

ಶ್ಲೋಕ 57

ಇದಮವೋಚ ಆಯಸ್ಮಾ ಚುನ್ದೋ। ಅತ್ತಮನೋ ರಾಜಾ ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ಆಯಸ್ಮತೋ ಚುನ್ದಸ್ಸ ಭಾಸಿತಮ್ ಅಭಿನನ್ದಿ। ವುಟ್ಠಾಹಿ ಚಾಯಸ್ಮಾ ರಾಜಾ ಮಾಗಧೋ ಅಜಾತಸತ್ತು ವೇದೇಹಿಪುತ್ತೋ ತಮ್ಹಾ ಆಬಾಧಾ। ತಥಾ ಪಹೀನೋ ಚ ರಞ್ಞೋ ಮಾಗಧಸ್ಸ ಅಜಾತಸತ್ತುಸ್ಸ ವೇದೇಹಿಪುತ್ತಸ್ಸ ಸೋ ಆಬಾಧೋ ಅಹೋಸೀತಿ।
Idamavoca ayasma cundo. Attamano raja magadho ajatasattu vedehiputto ayasmato cundassa bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma raja magadho ajatasattu vedehiputto tamha abadha. Tatha pahino cha ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa so abadho ahositi.

ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಕುಂದರು ಇದನ್ನು ನುಡಿದರು. ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನು, ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಕುಂದರ ಮಾತನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನು, ಆ ರೋಗದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಂಡನು. ಹೀಗೆ ಮಗಧ ರಾಜನಾದ ಅಜಾತಶತ್ರು, ವೇದೇಹಿಯ ಪುತ್ರನ ಆ ರೋಗವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಣೆಯಾಯಿತು.

ಶ್ಲೋಕ 58

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)

Best Time (Muhurta)

ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ

Sacred Offerings

ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ

ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಇದು ಬೋಜ್ಜಂಗ ಸೂತ್ರ ಗುಂಪು (ಗಿಲಾನ ಸೂತ್ರಗಳು), ಸಂಯುಕ್ತ ನಿಕಾಯದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉಪದೇಶಗಳ ಸಂಕಲನ. ಇದು ಪಾಳಿ ನಿಕಾಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಉಪದೇಶಗಳ ಸಾವಿರ ಜನರೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು (SN 46.14-16). ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾಗರಣೆಯ ಏಳು ಅಂಶಗಳು (ಬೋಜ್ಜಂಗ) ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಠಿಸಲಾಯಿತು: ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪ ಎಂಬ ಹಿರಿಯ, ಮತ್ತೊಂದು ಅನಾರೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹಿರಿಯ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಬುದ್ಧ ತಾನೆ, ಆತ ಸೂವರ್ಣ ಮಹಾಚುಂಡನಿಗೆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಠಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಉಪದೇಶ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ರೋಗ ಕಮ್ಮಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾವಿರ ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಉಪದೇಶವಾಗಿ (ಪರಿತ್ತ) ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ

ರಚಿಸಿದವರು: Attributed to the Buddha

Attributed to the Buddha ಅವರ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಮಂಗಳ ಸೂತ್ರಪ್ರಕೀರ್ಣಕ ವರ್ಗ: ನಾನಾವಿಧ ಉಪದೇಶಗಳು (ಗಾಥೆಗಳು 290–305)

ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?

ಒಂದು ಸೂತ್ರ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಾಠನಗಳು

ಈ ಗಿಲಾನ ಸೂತ್ರಗಳು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾಗರಣೆಯ ಏಳು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಠಿಸಲಾಯಿತು: ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪ, ಮತ್ತೊಂದು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಿರಿಯ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಬುದ್ಧ ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಉಪದೇಶ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ರೋಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಜಾಗರಣೆಯ ಏಳು ಅಂಶಗಳು (ಸತ್ತ ಬೋಜ್ಜಂಗ)

ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮೃತಿ, ಧರ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಶಕ್ತಿ, ಆನಂದ, ಶಾಂತಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಮತ್ತು ಸಮಫಲ ಉಂಟು. ಪಾಳಿ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನೀಗೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ

ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ತಾನೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾಶ್ಯಪ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿ ಅಲ್ಲ. ಉಪದೇಶ ಕೊಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಬದಲಿಗೆ, ಆತ ಸೂವರ್ಣ ಮಹಾಚುಂಡನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಜಾಗರಣೆಯ ಅಂಶಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಭವಿಸಲಿ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪದೇಶ ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಪಠಿಸಿದ ನಂತರ ಗುಣಮುಖನಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಬುದ್ಧನ ರೋಗ ಸೇವೆ

ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ರೋಗಿ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಬೋಜ್ಜಂಗಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ ರೋಗಿ ಉಪದೇಶ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣ ಆ ರೋಗದಿಂದ ಎದ್ದನು. ಸೂತ್ರ ತನ್ನೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಚುಂಡ ಬುದ್ಧನಿಗಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ

ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಲೋಮವಾಗುತ್ತವೆ. ಬುದ್ಧ, ಉಪದೇಶ ಕೊಡಲು ಬಿಟ್ಟು ರೋಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಸೂವರ್ಣ ಮಹಾಚುಂಡನನ್ನು ಏಳು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಪಠಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಉಪದೇಶನ ಶಕ್ತಿ ಬುದ್ಧ ವಕ್ತೃತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು, ಶಿಕ್ಷಕನಿಗೆ ಸಹ.

ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸೂತ್ರದ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ

ಸೂತ್ರದ ರಚನೆ ಬಹಳ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳದೆ. ಪ್ರತಿ ಅಂಶ ಒಂದೇ ಪದ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ನೀವು ಹೆಬ್ಬೆರಳಿಂದಿದ್ದೀರಾ?" / "ನಾನು ಹೆಬ್ಬೆರಳಿಂದಿಲ್ಲ" / "ಈ ಏಳು ಅಂಶಗಳು" ಎಂಬ ಒಂದೇ ವಿನಿಮಯ ಪ್ರತಿ ರೋಗಿಗೆ ಪುನರಾವೃತ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ ಆರಂಭಕ್ಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣ. ಅಂತಹ ಸೂತ್ರಗಳು ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪಾಠವನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ.

#Buddhism#Pali Canon#Bojjhanga#Healing#Theravada#Samyutta Nikaya
Buddha ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

Buddha

Buddha ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೀಕ್ಷಿಸಿ →
ಮಂತ್ರಗಳು

ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ನಮನ

ನಮೋ ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧಾಯ: ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಅಪರಿಮಿತ ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಸುಖಾವತೀವ್ಯೂಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಮನ.

1 verse
ಮಂತ್ರಗಳು

ಔಷಧ ಬುದ್ಧನ ಮಂತ್ರ

ಈ ಮಂತ್ರವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭೈಷಜ್ಯಗುರು (ಔಷಧ ಬುದ್ಧ) ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರವು 'ತದ್ಯಥಾ' (ಹೀಗೆ) ದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ 'ಸ್ವಾಹಾ' (ಸತ್ಯವಾಗುವುದು) ದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

1 verse
ಮಂತ್ರಗಳು

ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನ ನೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ

ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮೈಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಜಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

1 verse
ಪೂಜಾ ಗ್ರಂಥಗಳು

ಅಷ್ಟಾಂಗ ಶೀಲ (ಎಂಟು ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು)

ಇವು ಎಂಟು ಶೀಲಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಪರಿಜನ ಉಪೋಸತ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ಪರಿವೆಂಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸೇವಿಸುವ ನೈತಿಕ ತರಬೇತಿ ನಿಯಮಗಳು.

8 verses

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ

ಮೆತ್ತಾ ಸುತ್ತ (ಮೈತ್ರೀ ಸೂತ್ರ)

ಮೆತ್ತಾ ಸೂತ್ರ (ಸುತ್ತ ನಿಪಾತ 1.8): ಬುದ್ಧನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಪರಿಮಿತ ಮೈತ್ರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಸೂತ್ರ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

10 verses

ಮಂಗಳ ಸೂತ್ರ

ಮಂಗಳ ಸೂತ್ರ (ಖುದ್ದಕಪಾಠ 5): ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಂಗಳಗಳ ಕುರಿತಾದ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬುದ್ಧನು 38 ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

13 verses

ರತನ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ಸೂತ್ರ)

ರತನ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ಸೂತ್ರ): ವೆಸಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ರೋಗ ಮತ್ತು ಭಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದ ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸೂತ್ರ.

17 verses

ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾ ಹೃದಯ ಸೂತ್ರ

ಹೃದಯ ಸೂತ್ರ: ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರು ಶಾರಿಪುತ್ರರಿಗೆ ರೂಪವೇ ಶೂನ್ಯತೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯೇ ರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸೂತ್ರವು 'ಗತೇ ಗತೇ ಪಾರಗತೇ' ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

10 verses

ತ್ರಿಶರಣ (ಮೂರು ಶರಣುಗಳು)

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘ ಎಂಬ ಮೂರು ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣು ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

3 verses

ಬುದ್ಧಂ ಶರಣಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ - ಮೂರು ಶರಣುಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಶೀಲಗಳು

ಈ ಪಾಠವು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಾಗಿದೆ.

8 verses

ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು

ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಮಂಗಳ ಸೂತ್ರ