ಬುದ್ಧ

ಹೃದಯ ಸೂತ್ರ: ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರು ಶಾರಿಪುತ್ರರಿಗೆ ರೂಪವೇ ಶೂನ್ಯತೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯೇ ರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸೂತ್ರವು 'ಗತೇ ಗತೇ ಪಾರಗತೇ' ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘ ಎಂಬ ಮೂರು ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣು ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪಾಠವು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಾಗಿದೆ.

ಮೆತ್ತಾ ಸೂತ್ರ (ಸುತ್ತ ನಿಪಾತ 1.8): ಬುದ್ಧನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಪರಿಮಿತ ಮೈತ್ರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಸೂತ್ರ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಬುದ್ಧನ ಎಂಟು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವ ಎಂಟು ಪಾಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಅಪಾಯಗಳು ದೂರವಾಗಿ, ಸುಖ-ಶಾಂತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಇವು ಎಂಟು ಶೀಲಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಪರಿಜನ ಉಪೋಸತ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ಪರಿವೆಂಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸೇವಿಸುವ ನೈತಿಕ ತರಬೇತಿ ನಿಯಮಗಳು.

ಅಸಂಖ್ಯ ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ದೇವಿ ಚುಂದಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಧಾರಣಿ; ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಮನೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಿಲಾನ ಸೂತ್ರಗಳು (ಸಂಯುಕ್ತ ನಿಕಾಯ 46.14-16): ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪಠಿಸಿದ ಜಾಗರಣೆಯ ಏಳು ಅಂಶಗಳು, ಬುದ್ಧ ತಾನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಲಿ ಪದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಅಗಲಿದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು, ಅವರಿಗೆ ಸುಖ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸಲು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥೆರವಾದಿ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣೋತ್ಸವಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮೋ ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧಾಯ: ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಅಪರಿಮಿತ ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಸುಖಾವತೀವ್ಯೂಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಮನ.

ಈ ಭಾಗವು ಬುದ್ಧನ ಒಂಬತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುವ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಪಠಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು, ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬುದ್ಧನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬೇಡುವ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಧಾರಣಿ; ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಂಗಳ ಸೂತ್ರ (ಖುದ್ದಕಪಾಠ 5): ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಂಗಳಗಳ ಕುರಿತಾದ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬುದ್ಧನು 38 ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ 33–43 ಶ್ಲೋಕಗಳು: ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ಕಾಪಾಡಲು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು ಸತ್ಯದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮೈಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಜಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಈ ಪಠ್ಯವು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು (ದಶಶೀಲ) ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಾನಿ ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸರಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧನ ಉಷ್ಣೀಷದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ‘ಶ್ವೇತ ಛತ್ರ’ ದೇವಿ ಸಿತಾತಪತ್ರೆಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವ ರಕ್ಷಣಾ ಧಾರಣಿ; ಸಾಧಕರನ್ನು ಹಾನಿಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಲು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರತನ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ಸೂತ್ರ): ವೆಸಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ರೋಗ ಮತ್ತು ಭಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದ ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸೂತ್ರ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 1-20) ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪಠಣ. ಅಂಗುಲಿಮಾಲನೆಂಬ ಭಿಕ್ಷುವು ತನ್ನ ಸತ್ಯವಚನದ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಿಣಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್ಯಗಳಿವು.

ಧಮ್ಮಪದದ ಶ್ಲೋಕಗಳು 21-32: ಅಪ್ರಮಾದ ಅಮೃತದ ಪದ, ಪ್ರಮಾದ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪದ - ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಮನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಾಸನದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಅರಹಂತ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆಗಳು 90–99) ಜಾಗರೂಕ ಅರ್ಹತನನ್ನು, ಆಸೆಯಿಲ್ಲದ ಒರ್ವನನ್ನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಶಾಂತನಾದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಳಿ ಹಂಸ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವಾಗ ಯಾವುದೇ ಗುರುತು ಬಿಡದಂತೆ.

ಧರ್ಮಪದದ ಆತ್ಮವರ್ಗ ಶ್ಲೋಕಗಳು 157 ಅಂದು 166 ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮ ನಿಜೇ ರಕ್ಷಕ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತೆ ಆತ್ಮಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಬೇರೆವರಿಂದ ಹಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಧಮ್ಮಪದ ಶ್ಲೋಕಗಳು 60-75 ಮೂರ್ಖರ ಬಗ್ಗೆ: ನಿದ್ರೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಮೂರ್ಖತೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೂರ್ಖ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಜ್ಞಾನೀ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನೀ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂರ್ಖ ನಿಜವಾದ ಮೂರ್ಖ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಭಿಕ್ಷು ವರ್ಗ (ಗಾಥೆಗಳು 360–382) ಪ್ರವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ: ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂಯಮ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿರ್ಭರತೆ ನಿರ್ವಾಣದತ್ತ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಅಂತಿಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆಗಳು 383–423): ಬುದ್ಧರು ನಿಜವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬೋಧಿ ಪಡೆದ ಅರಹಂತರಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧಮ್ಮಪದ ಬುದ್ಧ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆಗಳು 179-196) ಪವಿತ್ರವಾದ ಹದಿನೆಂಟು ಗಾಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಗಾಥೆ 183 ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ: ಪಾಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪುಣ್ಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ. ಭಯದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ, ಅರಣ್ಯಗಳಿಗೆ, ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ತೋರಿಸಿ, ಬುದ್ಧ ತ್ರಿರತ್ನ ಶರಣ ಮತ್ತು ಚತುರಾರ್ಯ ಸತ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರವೇ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಾನೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ದಂಡವರ್ಗ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 129-145): ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಧಕನು ತನ್ನನ್ನು ಇತರರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯಾರನ್ನೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಧರ್ಮಸ್ಥ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆ 256–272) ಸತ್ಯವಾದ ನೀತಿವಂತತೆ ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪದವಿಗಳು, ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಿಂದ ಅಲ್ಲ.

ಧರ್ಮಪದದ ಜರಾ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆ 146–156): ಶರೀರದ ನಿತ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವ, ತೃಷ್ಣೆ (ಅವಿದ್ಯೆ) ರೂಪದ ಗೃಹನಿರ್ಮಾತೃವಲ್ಲಿ ಗಾಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪ್ರಮಾದದ ಸಂದೇಶ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಕ್ರೋಧ ವರ್ಗವು 14 ಕಾಲಾತೀತ ನುಡಿಗಳನ್ನು (221–234) ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೋಪ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುವ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನುಡಿ 222ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನನ್ನು ತತ್ತರಿಸುವ ರಥವನ್ನು ತಡೆಯುವಂತೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವವನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಾರಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಕೇವಲ ಲಗಾಮುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವರು. ನುಡಿ 223ರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ: 'ಅಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿರಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿರಿ, ದಾನದಿಂದ ಜಿಪುಣನನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿರಿ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಸುಳ್ಳುಗಾರನನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿರಿ.' ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾಯ, ವಾಕ್ಕು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ತ್ರಿವಿಧ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಲೋಕ ವರ್ಗ (ವಿನೊದನಸೂತ್ರ 167–178) ಸೂತ್ರಕಾರರಿಗೆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನೀರಿನ ಬಿಲ್ಲೆ ಅಥವಾ ಮರೀಚಿಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಲೂ ಅವರನ್ನು ಸಜಾಗ ಭರವಸೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಮಾರ್ಗ ವರ್ಗ (ನಿಗಮಗಳು 273269) ಆರ್ಯ ಅಷ್ಟಾಂಗಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಮಲ ವರ್ಗ ಮಾನಸಿಕ ಅಪವಿತ್ರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಿದ್ಯೆ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಮಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತಮವೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ವಯೋವೃದ್ಧ ಕಸಾಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಪೇಕ್ಷೆ ಆಗ್ರಹ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಯ ಪಾಠಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ನಾಗ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆಗಳು 320-333) ಆನೆಯನ್ನು ಸಹನಶೀಲತೆ, ಆತ್ಮ-ನಿಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಏಕಾಂತತೆಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ನಿರಯ ವರ್ಗ (306–319 ಗಾಥೆಗಳು) ನೊಸ್ಟಿಕತೆ, ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ಕರ್ಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಲಿ ನೂಲುಗಳ ಧಮ್ಮಪದದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೀರ್ಣಕ ವರ್ಗ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂನ್ಯಾಸ, ತ್ರಿರತ್ನ ಸ್ಮೃತಿ, ಏಕಾಂತ ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೋಳಾರು ಗಾಥೆಗಳು (290-305) ಇವೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಪಂಡಿತ ವರ್ಗ (ಪದ್ಯಗಳು 76–89) ಜ್ಞಾನೀಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಶಿಲೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಭೀರ ಸರೋವರದಂತೆ ನಿರಾಲಸವಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ನಿರ್ವಾಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಪಾಪ ವರ್ಗ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 116-128): ಕಲ್ಯಾಣರಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿರಿ, ಅಲ್ಪ ಪಾಪಗಳು ನೀರಿನ ನುಡಿಗಳಂತೆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮಫಲದಿಂದ ಲುಕ್ಕೆ ಮಾಡಿಸಲು ಯಾವ ಸ್ಥಳವೂ ಇಲ್ಲ.

ಪ್ರಿಯ ವರ್ಗ ಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವು ಗ್ರಿಹ ಮತ್ತು ಭಯದ ಮೂಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಪುಷ್ಪ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆ 44–59): ಪುಷ್ಪಹಾರ, ಮೌನಿ ಮತ್ತು ಹವೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹರಡುವ ಸದಾಚಾರದ ಸುವಾಸನೆ ಮೃತ್ಯುವೆತ್ತ ಮೊದಲೆ ಪುಣ್ಯವೃತ್ತಿ ಜೀವನದ ಉಪದೇಶನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಸಹಸ್ಸ ವರ್ಗ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 100-115) ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಪದ, ಒಂದು ಸದ್ಗುಣದ ದಿನ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ಷಣವು ಸಾವಿರ ಶೂನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಮ್ಮಪದದ ಸುಖ ವರ್ಗವು (ವಚನಗಳು 197–208) ಸುಖವನ್ನು ಪುನರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಇಂದ್ರಿಯ ತೃಪ್ತಿ ಅಲ್ಲದೆ ಅಂತರ್ಮುಖ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದ್ವೇಷ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಎಂದರ್ಥ.

ಧಮ್ಮಪದದ ತೃಷ್ಣಾ ವರ್ಗ (334-359) ತೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ದುಃಖದ ಮೂಲ ಕಾರಣವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮ ದಾನದ ಪ್ರಶಂಸೆಯಿಂದ ಸಮಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಂತ್ರವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭೈಷಜ್ಯಗುರು (ಔಷಧ ಬುದ್ಧ) ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರವು 'ತದ್ಯಥಾ' (ಹೀಗೆ) ದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ 'ಸ್ವಾಹಾ' (ಸತ್ಯವಾಗುವುದು) ದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಧಮ್ಮಪದದ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದ್ಯ. ಬುದ್ಧನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಬೋಧನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಮೂರು ಸರಳ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದು, ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಡುವುದು.