Buda

O Sutra do Coração: Avalokiteshvara diz a Shariputra que a forma é o vazio e o vazio é a forma, e a sutra termina com o mantra gate gate paragate.

Esta é a recitação fundamental do Budismo, onde a pessoa se refugia no Buda (o mestre iluminado), no Darma (seus ensinamentos) e na Sangha (a comunidade de seguidores). É uma declaração de compromisso com o caminho budista, repetida três vezes para reforçar a intenção.

Esta é uma coletânea de versos budistas tradicionais, recitados em Pali, que expressam a tomada de refúgio nas Três Joias (Buda, Dhamma e Sangha) e o compromisso com os Cinco Preceitos éticos. É uma prática fundamental para budistas de todas as tradições, usada em cerimônias e na vida diária para renovar a devoção e a conduta moral.

O Karaniya Metta Sutta (Sn 1.8): O discurso do Buda sobre a bondade amorosa infinita para com todos os seres, recitado tradicionalmente como proteção e bênção.

Esta é uma coleção de oito versos budistas que celebram as vitórias do Buda sobre diversos obstáculos e adversários, sendo amplamente recitada como uma prática de proteção e bênção.

Estes são os Oito Preceitos, normas de treinamento ético que os budistas observam em dias de uposatha (observância) ou retiros para aprofundar a atenção plena e a disciplina.

Este é um mantra sagrado budista que invoca a deusa Cundi, oferecendo saudações a inúmeros budas e pedindo bênçãos de purificação e proteção.

Os Suttas Gilana (Samyutta Nikaya 46.14-16): os sete fatores do despertar recitados para curar os gravemente enfermos, incluindo o Buda.

Este é um pequeno verso em pāli da tradição budista, recitado para dedicar boas ações ou méritos aos parentes, desejando-lhes felicidade e bem-estar.

Namo 'mitabha buddhaya: uma breve saudação em sânscrito a Amitabha, o Buda da Luz Infinita, extraída da tradição Sukhavativyuha da Terra Pura.

Este é um verso em páli que enumera e louva as nove qualidades do Buda (Araham, Sammasambuddho, etc.), amplamente utilizado como prática de meditação e devoção no Budismo Theravada para manter a mente tranquila e renovar a fé.

Este é um dhāraṇī, um texto sagrado budista em sânscrito, recitado como uma forma de oração ou mantra para purificação, proteção e longevidade. Ele invoca a bênção do Buda e de seres iluminados para limpar impurezas, afastar energias negativas e promover uma vida longa e saudável.

O Maṅgala Sutta (Khuddakapatha 5): o Buda responde à pergunta de um deva sobre as bênçãos supremas com trinta e oito qualidades éticas e espirituais.

Versos 33–43 do Dhammapada: a mente inquieta é difícil de guardar, mas uma mente domada e bem direcionada traz felicidade e liberdade do medo.

Este é um mantra budista sagrado recitado para purificar ações negativas e impurezas mentais. Ele invoca Vajrasattva, uma figura que representa a natureza pura e indestrutível da mente, para eliminar obstáculos e proporcionar realização espiritual.

Os Dez Preceitos, Khuddakapatha 2: dez regras de treinamento em pali para monges e monjas noviços, cada uma assumida com as palavras 'Eu me comprometo com o preceito de me abster'.

Este é um conjunto de versos sagrados budistas, conhecido como o dhāraṇī (uma espécie de mantra protetor) da deusa Sitatapatra, que significa 'Guarda-Sol Branco'. Acredita-se que recitá-los ou ouvi-los com devoção traga proteção contra perigos, medos e influências negativas.

O Ratana Sutta (Khp 6, Sn 2.1): o discurso protetor do Buda sobre as Três Joias, ensinado em Vesali em uma época de peste e medo.

O Yamaka Vagga (versos 1–20) do Dhammapada abre as escrituras, ensinando que a mente molda toda experiência e que a ausência de ódio, não a represália, encerra a inimizade.

Esta é uma recitação protetora (paritta) do Budismo, conhecida como o Paritta de Aṅgulimāla. É tradicionalmente recitada para abençoar e proteger mulheres grávidas e seus bebês durante o parto.

Esta é una seleção de versos do Dhammapada, um texto clássico do Budismo, que exalta a virtude da vigilância (appamada) — a atenção plena e diligente — como essencial para o progresso espiritual e a realização do Nibbana.

A Vagga do Arahant (Versos 90–99) do Dhammapada honra o iluminado livre de desejo, sereno onde quer que habite, como um cisne não deixando rastro em voo.

O Atta Vagga (versos 157–166) do Dhammapada ensina que cada um é seu próprio protetor—o esforço espiritual e o autodomínio não podem ser emprestados de outro.

A Seção do Tolo compreende 16 versos profundos (60–75) que revelam a essência do tolo, a arrogância e as tendências autodestrutivas. O Buda elucida que o tolo que conhece sua própria tolice é sábio nesse aspecto; mas o tolo que se crê sábio é verdadeiramente um tolo. Através da parábola da colher e da língua degustando comida, ensina que o caminho para o ganho mundano é distinto do caminho para o Nirvana.

O Bhikkhu Vagga do Dhammapada (versos 360–382) descreve o ideal monástico: contenção sensorial, meditação e autossuficiência em direção ao Nibbāna.

A climática Brāhmaṇa Vagga do Dhammapada (versos 383–423): o Buda redefine o 'verdadeiro brâmane' como o Arahat despertado, não por nascimento ou ritual.

O Dhammapada, capítulo do Iluminado (versos 179–196), contém dezoito versos sagrados que expõem a essência central do ensinamento budista e a natureza transcendente do Buda plenamente iluminado. Inclui o verso 183, o mais famoso, que proclama o ensinamento universal de todos os Budas: "Evitar todo o mal, cultivar o bem, purificar a própria mente—isto é o ensinamento de todos os Budas." Enquanto demonstra que buscar refúgio em montanhas, florestas e santuários sagrados é inseguro, o Buda estabelece que o verdadeiro refúgio nos Três Tesouros (Buda, Dharma, Sangha) e a compreensão das Quatro Nobres Verdades é o único refúgio supremo que liberta de todo sofrimento.

Capítulo do Dhammapada sobre a vara/punição (versos 129-145): todos os seres tremem diante da violência e amam a vida, portanto o buscador se coloca no lugar dos outros e não causa dano a ninguém.

O Dhammaṭṭha Vagga do Dhammapada (versos 256–272) ensina que a verdadeira justiça provém da virtude interior, não de títulos, idade ou aparência.

Capítulo do Dhammapada sobre a velhice (versos 146–156), incluindo os versos do «construtor de casas» sobre o desejo e a impermanência do corpo.

A seção Kodha Vagga do Dhammapada reúne 14 estrofes atemporais (versos 221–234) que ensinam o caminho psicológico para superar a ira, o orgulho e a má vontade. No verso 222, o Buda diz que aquele que refreia a ira emergente como alguém detém um carro incontrolável é um verdadeiro cocheiro; outros meramente seguram as rédeas. O verso 223 enuncia a verdade eterna: "Vence a ira com a não-ira (amor), vence o mal com o bem, vence o avaro com a generosidade, e vence o mentiroso com a verdade." Finalmente, enfatiza-se o controle tríplice do corpo, da fala e da mente.

O Loka Vagga do Dhammapada (versos 167–178) exorta os buscadores a ver o mundo como uma bolha ou miragem e viver com atenção, retidão, generosidade e sem inveja.

A Seção do Caminho do Dhammapada (versos 273–289) proclama o Nobre Caminho Óctuplo e as três características da existência como o caminho para a libertação.

A seção Mala Vagga do Dhammapada examina as impurezas mentais e contaminações espirituais, ensinando que a ignorância é a maior corrupção de todas. Esta seção inclui diálogos dirigidos a um açougueiro idoso que viveu sem realizar obras virtuosas, bem como a monges e aldeões que descuidaram da consciência moral até a velhice.

O Nāga Vagga do Dhammapada (versos 320–333) usa o elefante como símbolo de resistência, autodomínio e o valor da solitude sábia.

A Niraya Vagga do Dhammapada (versos 306–319) adverte sobre as consequências cármicas da hipocrisia, falsas visões e corrupção moral.

O Pakinnaka Vagga, capítulo 21 do Dhammapada do Cânone Pali, reúne dezesseis versos (290-305) sobre renúncia, atenção plena à Tríplice Joia e prática solitária.

A Paṇḍita Vagga do Dhammapada (versos 76–89) louva os sábios, firmes como rocha e serenos como um lago profundo, que buscam correção e caminham para o Nirvana. Contém 14 versos preciosos que descrevem as características do verdadeiro sábio, do discernidor e do homem de auto-controle. O Buda ensina que o sábio é como uma montanha sólida e indivisível que não é abalada pelas tempestades, e como um lago profundo, tranquilo e imaculado cuja água nunca é perturbada. O sábio honra aquele que aponta seus defeitos como aquele que revela um tesouro enterrado, e permanece indiferente ao louvor e à crítica.

Capítulo do Dhammapada sobre o mal (versos 116–128): apressa-te em fazer o bem, pois pequenas maldades preenchem uma vida como gotículas que enchem um pote, e não há lugar onde se esconder do karma.

A Piya Vagga do Dhammapada (versos 209–220) expõe a ligação e o afeto como raiz do sofrimento e do medo, e elogia aqueles que se libertaram de ambos.

Capítulo das Flores do Dhammapada (versos 44–59): grinaldas, abelhas e o aroma da virtude que viaja contra o vento ensinam uma vida de mérito antes da chegada da morte.

O Sahassa Vagga do Dhammapada (versos 100–115) ensina que uma palavra verdadeira, um dia de virtude ou um momento de insight supera mil discursos vazios. Buda declara que uma única sentença significativa que traz paz é superior a mil palavras sem sentido e poesia. Um guerreiro que se conquista é mais importante do que quem conquista um milhão de inimigos em batalha. Um único dia vivido com sabedoria, moralidade e meditação é melhor do que cem anos de vida sem virtude, imoral ou ignorante.

A Sukha Vagga (Versos 197–208) do Dhammapada contém doze estrofas gloriosas que redefinam a verdadeira felicidade não como gratificação sensorial, mas como paz mental, ausência de ódio e liberação do apego. Com a exclamação sagrada «Ah, que felizes vivemos sem rancor entre os que têm rancor!», o Buda mostra que a competição do mundo é a raiz do sofrimento. A vitória gera inimizade, o derrotado dorme na angústia, mas o sábio sereno que renuncia tanto à vitória quanto à derrota descansa na felicidade suprema. Este capítulo contém a célebre estrofe: «A saúde é o ganho supremo; a satisfação é a riqueza suprema; a confiança é o parente supremo; o Nirvana é a felicidade suprema» (verso 204).

O Taṇhā Vagga (versos 334–359) do Dhammapada disseça a avidez/desejo como a raiz do sofrimento, culminando no louvor do dom do Dhamma.

Este é o mantra sagrado associado ao Buda da Medicina (Bhaiṣajyaguru), uma figura central do Budismo Mahayana. Ele é recitado para invocar cura, aliviar o sofrimento físico e mental e purificar o espírito. O mantra começa com 'tadyathā' (assim é) e termina com 'svāhā' (que assim seja), seguindo a estrutura típica dos mantras budistas. Esta prática é especialmente importante nas tradições tibetana e do leste asiático, onde é utilizada como ferramenta de meditação e cura.

Este é um verso clássico do Dhammapada budista que resume em poucas palavras o núcleo do ensinamento do Buda: evitar todo mal, cultivar o bem e purificar a própria mente.