Buda

El Sutra del Corazón: Avalokiteshvara dice a Shariputra que la forma es el vacío y el vacío es la forma, y el sutra termina con el mantra gate gate paragate.

Esta es una declaración fundamental en el budismo donde la persona busca refugio en las Tres Joyas: el Buda (el maestro iluminado), el Dhamma (sus enseñanzas) y la Sangha (la comunidad de practicantes).

Esta es una fórmula tradicional budista en la que la persona se refugia en las Tres Joyas —el Buda, el Dhamma (sus enseñanzas) y el Saṅgha (la comunidad de practicantes)— y luego toma cinco preceptos de conducta ética. Se recita tres veces para reforzar el compromiso, y es una forma de comenzar o renovar la práctica espiritual budista en la tradición Theravada.

El Karaniya Metta Sutta (Sn 1.8): El discurso del Buda sobre la bondad amorosa sin límites hacia todos los seres, que se recita tradicionalmente como protección y bendición.

Es una serie de ocho versos en pali que celebran las victorias del Buda sobre ocho fuerzas o seres amenazantes. Se recita como una oración de protección y bendición, pidiendo que la misma fuerza que venció esos obstáculos nos proteja a nosotros.

Estos son los Ocho Preceptos, normas de entrenamiento ético que los budistas observan en días de uposatha (observancia) o retiros para profundizar la atención plena y la disciplina.

Este es un mantra budista (un dhāraṇī) que invoca a la diosa Cundī y a las innumerables deidades iluminadas (buddhas) para pedir su bendición y protección, generalmente recitado como parte de una práctica espiritual de purificación y concentración.

Los Suttas Gilana (Samyutta Nikaya 46.14-16): los siete factores de la iluminación recitados para sanar a los gravemente enfermos, incluyendo al Buda mismo.

Estos versos en pali, repetidos tres veces, expresan el deseo de que los familiares sean felices y reciban beneficios, y se recitan como una ofrenda de bondad amorosa.

Namo 'mitabha buddhaya: un breve homenaje en sánscrito a Amitabha, el Buda de la Luz Infinita, extraído de la tradición Sukhavativyuha de la Tierra Pura.

Esta es una recitación tradicional en pali que enumera y alaba las nueve cualidades del Buda, conocida como el Itipiso, utilizada en la tradición budista Theravāda para la meditación y el cultivo de la fe en la práctica espiritual.

Este es un dhāraṇī, una fórmula sagrada budista que se recita para purificar la mente y el entorno, y para invocar bendiciones. Sus sonidos y sílabas se consideran portadores de un poder espiritual que ayuda a la meditación y a la conexión con lo divino.

El Mangala Sutta (Khuddakapatha 5): El Buda responde a la pregunta de un deva sobre las bendiciones supremas con treinta y ocho cualidades éticas y espirituales.

Versos 33–43 del Dhammapada: la mente inquieta es difícil de vigilar, pero una mente domada y bien dirigida trae felicidad y libertad del miedo.

Este es un mantra sagrado del budismo vajrayana dedicado a Vajrasattva, el Buda de la purificación. Se recita para limpiar la mente de impurezas y negatividad, y para pedir su bendición y protección en el camino espiritual.

Los Diez Preceptos, Khuddakapatha 2: diez reglas de entrenamiento en pali para monjes y monjas novicios, cada una asumida con las palabras 'Me comprometo con el precepto de abstenerme'.

Este es un mantra budista de protección, conocido como el mantra del Paraguas Blanco (Sitatapatra). Se recita para invocar la bendición de una deidad que protege de todo mal y peligro, ofreciendo refugio y seguridad.

La Ratana Sutta (Khp 6, Sn 2.1): el discurso protector del Buda sobre las Tres Joyas, enseñado en Vesali en una época de plaga y miedo.

El Yamaka Vagga (versos 1–20) del Dhammapada abre la escritura, enseñando que la mente forma toda experiencia y que la ausencia de odio, no la represalia, termina la enemistad.

El Paritta de Aṅgulimāla es un canto de protección budista que se recita para bendecir a una mujer embarazada y a su hijo, invocando la verdad de que el monje Aṅgulimāla, desde su nacimiento noble, nunca ha quitado la vida intencionalmente. Se utiliza para pedir por un parto seguro y el bienestar de la madre y el bebé.

Una colección de versos del Dhammapada, una de las escrituras más queridas del budismo, que celebran la diligencia —la atención constante y el esfuerzo consciente— como el camino hacia la liberación (Nibbāna), y advierten contra la negligencia que conduce al sufrimiento.

La Vagga del Arahant (Versos 90–99) del Dhammapada honra al despierto, libre de ansia, sereno donde quiera que habite, como un cisne que no deja rastro en su vuelo.

El Atta Vagga (versos 157–166) del Dhammapada enseña que cada uno es su propio protector—el esfuerzo espiritual y el autodominio no pueden ser prestados de otro.

La Sección de los Necios comprende 16 versos profundos (60–75) que revelan la esencia del necio, la arrogancia y las tendencias autodestructivas. El Buda elucida que el necio que conoce su propia necedad es, en ese aspecto, sabio; pero el necio que se cree sabio es verdaderamente un necio. A través de la parábola de la cuchara y la lengua degustando comida, enseña que el camino hacia la ganancia mundana es distinto al camino hacia el Nirvana.

El Bhikkhu Vagga del Dhammapada (versos 360–382) describe el ideal monástico: el dominio sensorial, la meditación y la autosuficiencia hacia el Nibbāna.

La climática Brāhmaṇa Vagga del Dhammapada (versos 383–423): el Buda redefine al 'verdadero brahmán' como el Arahat despierto, no por nacimiento o ritual.

El Dhammapada, capítulo del Iluminado (179–196) contiene dieciocho verso sagrados que exponen la esencia central de la enseñanza budista y la naturaleza trascendente del Buda iluminado. Incluye el verso 183, el más famoso, que proclama la enseñanza universal de todos los Budas: «Evitar todo mal, cultivar el bien, purificar la propia mente—esto es la enseñanza de todos los Budas.» Mientras demuestra que buscar refugio en montañas, bosques y santuarios sagrados es inseguro, el Buda establece que el refugio verdadero en los Tres Tesoros (Buda, Dharma, Sangha) y la comprensión de las Cuatro Nobles Verdades es el único refugio supremo que libera de todo sufrimiento.

Capítulo del Dhammapada sobre la vara/castigo (versos 129-145): todos los seres tiemblan ante la violencia y aman la vida, por lo que el buscador se pone en el lugar de otros y no daña a nadie.

El Dhammaṭṭha Vagga del Dhammapada (versos 256–272) enseña que la verdadera justicia proviene de la virtud interior, no de títulos, edad o apariencia.

Capítulo del Dhammapada sobre la vejez (versos 146–156), que incluye los versos del «constructor de casas» sobre el deseo y la impermanencia del cuerpo.

La sección Kodha Vagga del Dhammapada reúne 14 estrofas intemporales (versos 221–234) que enseñan el camino psicológico para superar la ira, el orgullo y la mala voluntad. En el verso 222, el Buda dice que quien frena la ira que surge como quien detiene un carro descontrolado es un verdadero auriga; otros solo sostienen las riendas. El verso 223 enseña la verdad eterna: "Vence la ira con la no-ira (amor), vence el mal con el bien, vence al avaro con la generosidad y vence al mentiroso con la verdad." Finalmente, se enfatiza el triple control del cuerpo, el habla y la mente.

El Loka Vagga del Dhammapada (versos 167–178) insta a los buscadores a ver el mundo como una burbuja o espejismo y vivir con atención, rectitud, generosidad y sin envidia.

La Sección de la Senda del Dhammapada (versos 273–289) proclama la Senda Óctuple Noble y las tres características de la existencia como el camino hacia la liberación.

La sección Mala Vagga del Dhammapada examina las impurezas mentales y la contaminación del espíritu, enseñando que la ignorancia es la mayor corrupción de todas. Esta sección incluye diálogos dirigidos a un carnicero anciano que vivió sin hacer obras virtuosas, así como a monjes y aldeanos que descuidaron la conciencia espiritual hasta la vejez.

El Nāga Vagga del Dhammapada (versos 320–333) utiliza el elefante como símbolo de resistencia, autodominio y el valor de la soledad sabia.

La Niraya Vagga del Dhammapada (versos 306–319) advierte sobre las consecuencias kármicas de la hipocresía, las opiniones falsas y la corrupción moral.

El Pakinnaka Vagga, capítulo 21 del Dhammapada del Canon Pali, reúne dieciséis versos (290-305) sobre la renuncia, la atención plena de la Triple Gema y la práctica solitaria.

La Paṇḍita Vagga del Dhammapada (versos 76–89) alaba a los sabios, firmes como una roca inquebrantable y serenos como un lago profundo, que buscan corrección y caminan hacia el Nirvana. Contiene 14 versos preciosos que describen las características del verdadero sabio, el discernidor y el hombre de autocontrol. El Buda enseña que el sabio es como una montaña maciza e íntegra que no se estremece ante las tormentas, y como un lago profundo, tranquilo e inmaculado cuya agua nunca se agita. El sabio honra a quien señala sus defectos como a quien revela un tesoro enterrado, y permanece indiferente ante la alabanza y la culpa.

Capítulo del Dhammapada sobre el mal (versos 116–128): apresúrate a hacer el bien, pues los males pequeños llenan una vida como gotas que llenan una vasija, y no hay lugar donde ocultarse del karma.

La Sección de lo Amado (Piya Vagga) del Dhammapada (versos 209–220) expone la adhesión y el apego como la raíz del sufrimiento y el miedo, y elogia a aquellos que se han liberado de ambos.

Capítulo de flores del Dhammapada (versos 44–59): guirnaldas, abejas y la fragancia de la virtud que viaja contra el viento enseñan una vida de mérito antes de que llegue la muerte.

El Sahassa Vagga del Dhammapada (versos 100–115) enseña que una palabra verdadera, un día de virtud o un momento de comprensión superan a mil discursos vacíos. Buda declara que una sola sentencia significativa que trae paz es superior a mil palabras sin sentido y poesía. Un guerrero que conquista a sí mismo es más grande que quien conquista a un millón de enemigos en batalla. Un solo día vivido con sabiduría, moralidad y meditación es mejor que cien años de vida sin virtud, immoralidad o ignorancia.

La Sukha Vagga (Versos 197–208) del Dhammapada contiene doce estrofas gloriosas que redefinen la verdadera felicidad no como gratificación sensorial, sino como paz mental, ausencia de odio y liberación del apego. Con la exclamación sagrada «¡Ay, qué felices vivimos sin rencor entre los que tienen rencor!», el Buda muestra que la competencia del mundo es la raíz del sufrimiento. La victoria genera enemistades, el derrotado duerme en la angustia, pero el sabio sereno que renuncia tanto a la victoria como a la derrota descansa en la felicidad suprema. Este capítulo contiene la célebre estrofa: «La salud es la ganancia suprema; la satisfacción es la riqueza suprema; la confianza es el pariente supremo; el Nirvana es la felicidad suprema» (verso 204).

El Taṇhā Vagga (versos 334–359) del Dhammapada disecciona el apego/deseo ardiente como la raíz del sufrimiento, culminando en la alabanza del don del Dhamma.

Este es el mantra sagrado del Buda de la Medicina, una figura venerada en el budismo mahayana. Se recita para invocar su poder sanador y aliviar el sufrimiento físico y mental. La palabra 'tadyathā' marca el inicio del mantra, mientras que 'svāhā' es una fórmula ritual de cierre que significa algo similar a 'así sea'. Este mantra pertenece a la tradición budista mahayana y es particularmente importante en las escuelas tibetana y del este asiático, donde se emplea para la sanación y como práctica devocional diaria.

Este breve verso del Dhammapada, un texto canónico del budismo, resume la esencia de la enseñanza del Buda: evitar el mal, hacer el bien y purificar la mente.