বুদ্ধ

হৃদয় সূত্র: অবলোকিতেশ্বর শারিপুত্রকে বলেন যে রূপই শূন্যতা এবং শূন্যতাই রূপ, এবং সূত্রটি 'গতে গতে পারগতে' মন্ত্রে শেষ হয়।

এটি বৌদ্ধ ধর্মের সবচেয়ে মৌলিক ও পবিত্র মন্ত্র, যেখানে তিনবার করে বুদ্ধ, তাঁর শিক্ষা (ধম্ম) ও ভিক্ষু সম্প্রদায়ের (সঙ্ঘ) কাছে আশ্রয় গ্রহণ করা হয়।

এটি বৌদ্ধধর্মের তিনটি রত্ন এবং পাঁচটি শীলের কাছে আশ্রয় গ্রহণের প্রার্থনা।

মেত্তা সুত্ত (সুত্তনিপাত 1.8): বুদ্ধের শিক্ষা যা সকল প্রাণীর প্রতি অসীম মৈত্রী ভাবনা বিকাশের বিষয়ে বর্ণনা করে, ঐতিহ্যগতভাবে আশীর্বাদ এবং সুরক্ষা হিসেবে পঠিত হয়।

এটি একটি প্রাচীন বৌদ্ধ স্তোত্র, যা বুদ্ধের জীবনের আটটি গুরুত্বপূর্ণ বিজয়ের কথা বলে। প্রতিটি শ্লোকে বুদ্ধ কীভাবে কঠিন পরিস্থিতি বা শত্রুকে জয় করেছিলেন তা বর্ণনা করা হয়েছে, এবং এই স্তোত্র পাঠ করলে জীবনের বাধা দূর হয় বলে বিশ্বাস করা হয়।

এই আটটি শীল বৌদ্ধ ধর্মে নৈতিক প্রশিক্ষণ নিয়ম যা ভক্তরা উপোসথ (উপোস নির্ধারিত) দিনে বা ধ্যান সাধনার সময় সচেতনতা এবং আত্মনিয়ন্ত্রণ গভীর করতে পালন করে।

অসংখ্য বুদ্ধ ও দেবী চুন্দির আবাহনে রচিত সংক্ষিপ্ত মহাযান বৌদ্ধ ধারণী, যা শুদ্ধি, রক্ষা ও কামনাপূরণের জন্য জপ করা হয়।

গিলান সূত্র (সংযুক্ত নিকায় 46.14-16): গুরুতর অসুস্থদের সুস্থ করার জন্য পাঠ করা সাত বোজ্ঝাঙ্গ, বুদ্ধ স্বয়ং সহ।

এটি বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একটি সংক্ষিপ্ত পালি শ্লোক, যা বক্তার পুণ্য বা ভালো কাজের ফল তার প্রয়াত আত্মীয়দের উৎসর্গ করার জন্য এবং তাদের সুখ ও শান্তির কামনা করে তিনবার আবৃত্তি করা হয়। এটি থেরবাদী বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের শেষকৃত্য বা স্মরণসভায় প্রায়ই ব্যবহৃত হয়।

নমো অমিতাভ বুদ্ধায়: অমিতাভ বুদ্ধকে, অসীম আলোর বুদ্ধকে, সুখাবতীব্যূহ ঐতিহ্যের একটি সংক্ষিপ্ত সংস্কৃত নমস্কার।

এটি একটি বৌদ্ধ ভক্তিমূলক স্তোত্র, যা বুদ্ধের নয়টি উৎকর্ষ গুণের বর্ণনা দেয়। এটি প্রায়শই ধ্যান ও শ্রদ্ধার সঙ্গে পাঠ করা হয় বুদ্ধের প্রতি ভক্তি জাগিয়ে তুলতে।

বুদ্ধের আশীর্বাদ আহ্বান করে চিত্তের শুদ্ধি, বাধা অপসারণ ও জীবনরক্ষার জন্য রচিত একটি মহাযান বৌদ্ধ ধারণী, যা দীর্ঘায়ু ও শুদ্ধির জন্য পাঠ করা হয়।

মঙ্গল সুত্ত (খুদ্দকপাঠ ৫): বুদ্ধ এক দেবতার প্রশ্নের উত্তরে সর্বোত্তম মঙ্গল সম্পর্কে আটত্রিশটি নৈতিক ও আধ্যাত্মিক গুণের কথা বলেন।

ধম্মপদের 33–43 পদ: অস্থির মন রক্ষা করা কঠিন, কিন্তু একটি নিয়ন্ত্রিত এবং সঠিকভাবে পরিচালিত মন সত্যিকারের সুখ এবং ভয় থেকে মুক্তি নিয়ে আসে।

এটি একটি পবিত্র বৌদ্ধ মন্ত্র যা বজ্রসত্ত্ব বুদ্ধকে সম্বোধন করে। এই মন্ত্রটি মূলত পাপ ও মানসিক কলুষতা দূর করার জন্য জপ করা হয়।

এই অংশটি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের জন্য দশটি প্রশিক্ষণ নিয়ম (শীল) উপস্থাপন করে, যা প্রাণী হত্যা, চুরি, যৌনাচার, মিথ্যা বাক্য, নেশা, নির্দিষ্ট সময়ের পর ভোজন, নাচ-গান-বাজনা, সুগন্ধি ও অলংকার, উচ্চ শয্যা এবং অর্থ গ্রহণ থেকে বিরত থাকার শিক্ষা দেয়।

বুদ্ধের উষ্ণীষ থেকে জাত শ্বেত ছত্রদেবী সিতাতপত্রার আবাহনে রচিত একটি রক্ষাকারী বৌদ্ধ ধারণী, যা সাধকদের ক্ষতি থেকে আড়াল করে।

রতন সুত্ত (খুদ্দকপাঠ ৬, সুত্তনিপাত ২.১): ত্রিরত্ন বিষয়ে বুদ্ধের রক্ষাকারী উপদেশ, যা মহামারী ও ভয়ের সময়ে বৈশালীতে দেশিত হয়েছিল।

ধম্মপদের যমক বর্গ (শ্লোক 1-20) এই শাস্ত্রকে খোলে দেয়, শিক্ষা দেয় যে মন সব অভিজ্ঞতা গঠন করে এবং শত্রুতা শেষ করে প্রতিশোধ নয়, বরং দ্বেষমুক্তি মাত্র।

এটি একটি বৌদ্ধ রক্ষাকবচ — অর্থাৎ সুরক্ষার জন্য পাঠ করা পবিত্র বাক্য — যা গর্ভবতী নারী ও তাদের গর্ভস্থ শিশুর মঙ্গল কামনায় পাঠ করা হয়। এই প্রার্থনার মূল কথা হল অঙ্গুলিমাল নামক এক ভিক্ষুর সত্য ঘোষণা, যার শক্তিতে মা ও শিশু উভয়ের নিরাপত্তা কামনা করা হয়।

ধম্মপদের শ্লোক 21-32: অপ্রমাদ অমৃতের পথ, প্রমাদ মৃত্যুর পথ - বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা তাদের মনোযোগকে ধনের মতো রক্ষা করেন।

ধম্মপদের অরহন্ত বর্গ (গাথা 90–99) জাগ্রত অরহন্তকে সম্মান করে—যিনি তৃষ্ণা থেকে মুক্ত, সেখানে যেখানেই থাকুন না কেন শান্ত, পাখির মতো উড়তে গিয়ে কোনো চিহ্ন রেখে যায় না।

ধম্মপদের আত্ম বর্গ (গাথা 157–166) শিক্ষা দেয় যে প্রতিটি ব্যক্তি নিজের নিজের সুরক্ষক—আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণ অন্য কেউ থেকে ধার নেওয়া যায় না।

ধম্মপদের 60–75 গাথা মূর্খ সম্পর্কে: যারা ঘুমায় না তাদের রাত দীর্ঘ, এবং যে মূর্খ তার মূর্খতা জানে সে জ্ঞানী, কিন্তু যে নিজেকে জ্ঞানী ভাবে সে মূর্খ।

ধর্মপদের ভিক্ষু বর্গ (শ্লোক 360-382) ভিক্ষু জীবনের আদর্শ বর্ণনা করে: ইন্দ্রিয় সংযম, ধ্যান এবং নির্বাণের দিকে স্বনির্ভরতা।

ধম্মপদের চূড়ান্ত ব্রাহ্মণ বর্গ (গাথা 383–423): বুদ্ধ 'প্রকৃত ব্রাহ্মণ'কে জন্ম বা আচারের মাধ্যমে নয়, বরং জাগৃত অর্হত্ব হিসেবে পুনর্সংজ্ঞায়িত করেন।

ধম্মপদের বুদ্ধ ভগ্গ (শ্লোকাংশ 179–196) পবিত্র আঠারটি শ্লোক ধারণ করে, যা বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্রীয় সত্য এবং সম্পূর্ণ প্রবোধপ্রাপ্ত বুদ্ধের অতিক্রান্ত স্বরূপ প্রকাশ করে। এতে সকল যুগের বুদ্ধদের সার্বজনীন শিক্ষা ঘোষণা করে সবচেয়ে বিখ্যাত শ্লোক 183 রয়েছে: "সকল পাপ কর্ম থেকে দূরে থাকুন, কুশল কর্ম গড়ে তুলুন, আপনার মন সম্পূর্ণভাবে বিশুদ্ধ করুন—এটি সকল বুদ্ধের শাসন।" পর্বত, বন, পবিত্র স্থানে আশ্রয় গ্রহণ অনিরাপদ এটি প্রদর্শন করে, বুদ্ধ ত্রিরত্ন (বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ) আশ্রয় এবং চতুরার্য সত্য উপলব্ধি করা বিশ্বের সমস্ত দুঃখ থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা প্রদানকারী চরম আশ্রয় এটি প্রতিষ্ঠিত করেন।

ধম্মপদের দণ্ড অধ্যায় (গাথা 129-145): সকল প্রাণী হিংসা থেকে ভয় পায় এবং জীবনকে প্রিয় করে, তাই সাধক নিজেকে অন্যের স্থানে রাখে এবং কাউকে কষ্ট দেয় না।

ধম্মপদের ধর্মস্থ বর্গ (গাথা 256–272) শেখায় যে সত্যিকারের ন্যায়শীলতা অভ্যন্তরীণ সদ্ভাবনা থেকে আসে, শিরোপদেশ বা বয়স বা পরিচয় থেকে নয়।

ধর্মপদের জরা ভর্গ (গাথা 146–156): শরীরের অনিত্যতা, তৃষ্ণা রূপী গৃহনির্মাতা গাথাসমূহ এবং অপ্রমাদের বার্তা।

ধম্মপদের ক্রোধ বর্গ (শ্লোক 221–234) ধৈর্য, সত্যতা এবং ভালবাসার মাধ্যমে ক্রোধ এবং গর্ব অতিক্রম করা শেখায়।

ধম্মপদের লোক বর্গ সাধকদের বিশ্বকে জলের বুদ্বুদ বা মরীচিকার মতো দেখতে এবং সতর্ক সততা দানশীলতার সাথে জীবনযাপন করতে অনুপ্রাণিত করে।

ধর্মপদের মার্গ বর্গ (গাথা 273–289) উন্নত অষ্টাংগিক পথ এবং অস্তিত্বের তিনটি লক্ষণকে মুক্তির পথ হিসেবে ঘোষণা করে।

ধম্মপদের মল বর্গ (শ্লোক 235–255) মানসিক কলুষতা ও অপবিত্রতা পরীক্ষা করে, অজ্ঞতাকে সর্বোচ্চ তাঁত হিসেবে নিরূপণ করে।

ধম্মপদের নাগ বর্গ (গাথা 320–333) হাতীকে সহনশীলতা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং জ্ঞানপূর্ণ একাকিত্বের প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করে।

ধম্মপদের নিরয় বর্গ (306-319 গাথা) মিথ্যা বলা, ভ্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি এবং নৈতিক বিপর্যয়ের কর্মফল সম্পর্কে সতর্ক করে।

পালি ত্রিপিটকের ধম্মপদের একুশতম অধ্যায় প্রকীর্ণক বর্গ। এতে সংন্যাস, ত্রিরত্নের প্রতি সচেতনতা এবং একাকী অনুশীলনের বিষয়ে ষোলটি গাথা (290-305) রয়েছে।

ধম্মপদের পণ্ডিত বর্গ (শ্লোক ৭৬–৮৯) জ্ঞানীদের প্রশংসা করে যারা শিলার মতো দৃঢ় এবং গভীর হ্রদের মতো নিরবিচ্ছিন্ন, যারা সংশোধন খোঁজেন এবং নির্বাণের পথে চলেন।

ধম্মপদের পাপ বর্ণ (শ্লোক 116-128): কল্যাণে দ্রুত কাজ করুন, ছোট পাপ জলের ফোটার মতো একটি পাত্র পূর্ণ করে, এবং কর্মফল থেকে লুকানোর জন্য কোনো জায়গা নেই।

ধম্মপদের প্রিয় ভর্গ আসক্তি এবং স্নেহকে ভয় এবং দুঃখের মূল হিসেবে প্রকাশ করে এবং যারা উভয় থেকে মুক্ত তাদের প্রশংসা করে।

ধম্মপদের পুষ্প বর্গ (গাথা চৌচল্লিশ-উনসত্তর): ফুলের মাল্য, মৌমাছি এবং বায়ুবিরুদ্ধ প্রসারিত সদাচারের সুগন্ধ মৃত্যুর আগে গুণবান জীবনের উপদেশ দেয়।

ধম্মপদের সহস্র বর্গ (শ্লোক 100-115) একটি সত্য বাক্য, একটি সদ্গুণের দিন, বা একটি অন্তর্দৃষ্টির মুহূর্ত হাজার শূন্য পরিমাণকে অতিক্রম করে বলে শিক্ষা দেয়।

ধম্মপদের সুখ বর্গ (শ্লোক 197–208) সুখকে পুনর্সংজ্ঞায়িত করে—ইন্দ্রিয় পরিতৃপ্তি নয় বরং দ্বেষ, তৃষ্ণা এবং আসক্তি থেকে অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা।

ধম্মপদের তৃষ্ণা ভগ্গ (গাথা 334–359) তৃষ্ণাকে কষ্টের মূল হিসেবে বিশ্লেষণ করে এবং ধর্মদানের প্রশংসায় সমাপ্ত হয়।

এটি বৌদ্ধধর্মের ভৈষজ্যগুরু (ঔষধি বুদ্ধ) মন্ত্র। শারীরিক ও মানসিক রোগ নিরাময় এবং জীবনের কষ্ট দূর করার জন্য এই মন্ত্রটি জপ করা হয়। মন্ত্রটি 'তদ্যথা' (এইভাবে) দিয়ে শুরু হয় এবং 'স্বাহা' (সত্য হোক) দিয়ে শেষ হয়। এই চর্চা মহায়ান বৌদ্ধ ঐতিহ্যে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং তিব্বতীয় ও পূর্ব এশীয় বৌদ্ধ অনুশীলনে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।

এটি ধম্মপদের একটি বিখ্যাত পদ, যা বুদ্ধের শিক্ষার মূল কথা তুলে ধরে: পাপ কাজ না করা, পুণ্য কাজ করা এবং নিজের মনকে শুদ্ধ করা।