কেশরিয়া স্তূপ ও বৈশালী

• •
  এটি কী: মহাকরুণা, অর্থাৎ পরম করুণার দুই পবিত্র ভূমি। এখানে বুদ্ধ নারীদের প্রব্রজ্যার অনুমতি দেন, রক্ষাকারী রতন সুত্ত উপদেশ দেন, তাঁর শেষ বর্ষাবাস যাপন করেন এবং ঐতিহ্য অনুসারে কুশীনগরের পথে যাওয়ার আগে কেসরিয়াতে ভক্তদের তাঁর পবিত্র ভিক্ষাপাত্র দান করেন।
• •
  কেন দর্শন ও পাঠ করবেন: রতন সুত্ত পাঠ এবং প্রদক্ষিণা নামে পরিচিত স্তূপ প্রদক্ষিণ আধ্যাত্মিক অন্ধকার দূর করে, মহামারি ও শারীরিক রোগ অপসারণ করে, ত্রিরত্নের দৈবী সুরক্ষা আহ্বান করে এবং অন্তর্মুখী মুক্তি, অর্থাৎ নির্বাণ লাভকে ত্বরান্বিত করে।
• •
  কখন যাবেন: অক্টোবর থেকে মার্চ (শীতল ও শান্ত শীতকাল)। গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠানের মধ্যে রয়েছে বুদ্ধ পূর্ণিমা নামে পরিচিত বৈশাখী পূর্ণিমা, ধর্ম দিবস নামে পরিচিত আষাঢ়ী পূর্ণিমা, এবং বুদ্ধের পরিনির্বাণ ঘোষণার স্মৃতি বহনকারী মাঘী পূর্ণিমা।
• •
  কোথায়: বৈশালী জেলা ও পূর্ব চম্পারণ জেলা, বিহার, ভারত; গন্ডক নদীর উর্বর পলিমাটির সমভূমিতে অবস্থিত। নিকটতম প্রধান পরিবহন কেন্দ্র হলো মুজাফফরপুর রেলস্টেশন ও পাটনা বিমানবন্দর।
• •
  কীভাবে (বিধি ও নিয়ম): তীর্থযাত্রীদের পঞ্চশীল, অর্থাৎ পাঁচটি পবিত্র শীল পালন করা উচিত। বৈশালীর কোলুয়ায় অক্ষত অশোক সিংহ-স্তম্ভ ও আনন্দ স্তূপকে ডানদিকে রেখে প্রদক্ষিণ করে তীর্থযাত্রা শুরু করুন। প্রদীপ, ধূপ ও পদ্ম নিবেদন করুন। ধাতু স্তূপে নীরবে ধ্যান করুন, তারপর উত্তর-পশ্চিম দিকে কেসরিয়া স্তূপে গিয়ে নীরব চিন্তন ও সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করুন।

বৌদ্ধ ঐতিহ্যে বৈশালীকে বুদ্ধের জীবন ও অলৌকিক ঘটনার অন্যতম মহান স্থান হিসেবে স্মরণ করা হয়। রতন সুত্ত সুত্তনিপাত ২.১-এ সংরক্ষিত আছে, এবং এর প্রথম আবৃত্তির গল্প অট্ঠকথা ঐতিহ্যে বলা হয়েছে। লিচ্ছবি প্রজাতন্ত্রের সময়ে বৈশালী এক ভয়ংকর ত্রিবিধ বিপর্যয়ে পীড়িত হয়েছিল: তীব্র দুর্ভিক্ষ, দুষ্ট আত্মা এবং মারাত্মক মহামারি। চরম হতাশায় মহান লিচ্ছবিগণ তখন রাজগৃহে অবস্থানরত ভগবান শাক্যমুনি বুদ্ধের দিব্য আশ্রয় প্রার্থনা করেন। তথাগতের চরণ যখন আশীর্বাদধন্যভাবে বৈশালীর মাটি স্পর্শ করল, তখন আকাশ শুদ্ধকারী মুষলধারে বৃষ্টিতে উন্মুক্ত হলো। ভগবান বুদ্ধ আয়ুষ্মান আনন্দকে প্রাচীন প্রাচীরের পরিধি ধরে হাঁটতে নির্দেশ দিলেন, ভগবানের ভিক্ষাপাত্র থেকে জল ছিটাতে ছিটাতে এবং উৎকৃষ্ট রতন সুত্ত, অর্থাৎ রত্ন-সূত্র, আবৃত্তি করতে করতে। তৎক্ষণাৎ সমস্ত দুষ্ট শক্তি ছত্রভঙ্গ হলো, রোগ বিলীন হলো, এবং রাজ্যে পরম শান্তি ফিরে এলো।

বৈশালীর কূটাগারশালা বিহারে, মহাবনের গেবলযুক্ত মঠে, একটি মহান আধ্যাত্মিক মাইলফলক স্থাপিত হয়। বুদ্ধের পালিকা মাতা মহাপ্রজাপতি গৌতমী পাঁচশত মহৎ শাক্য নারীর সঙ্গে খালি পায়ে, অশ্রুসিক্ত অবস্থায় এসে পবিত্র সংঘে প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করেন। আয়ুষ্মান আনন্দের আন্তরিক সুপারিশে বিচলিত হয়ে এবং নারীদেরও অর্হত্ব লাভের আধ্যাত্মিক সামর্থ্য আছে তা উপলব্ধি করে, বুদ্ধ ভিক্ষুণী সংঘ স্থাপন করেন, অর্থাৎ ভিক্ষুণীদের সংঘ। তিনি বিনয় পিটকের চুল্লবগ্গ, দশম অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ আট গুরুধর্ম নির্ধারণ করেন। এখানেই মহান গণিকা অম্বপালী তাঁর আমবাগান সংঘকে দান করেন এবং আধ্যাত্মিক পূর্ণতার সর্বোচ্চ স্তর লাভ করেন।

ভগবান যখন তাঁর আশি বছর বয়সে পৌঁছালেন, তখন তিনি নাগপলোকন নামে পরিচিত হাতির শান্ত দৃষ্টিতে বৈশালীর দিকে ফিরে তাকালেন। চাপাল চৈত্যে তিনি ঘোষণা করেন যে, দীর্ঘনিকায় ১৬-এর মহাপরিনিব্বান সুত্তে বর্ণিত হয়েছে, তাঁর পার্থিব রূপ তিন মাসের মধ্যে সমাপ্ত হবে। কাঁদতে থাকা লিচ্ছবি নাগরিকরা সান্ত্বনাহীনভাবে তাঁর শেষ যাত্রায় অনুসরণ করলেন। তাঁদের অগ্রগতি থামানোর জন্য বুদ্ধ অলৌকিকভাবে একটি গভীর ও প্রশস্ত নদী সৃষ্টি করেন, এবং তাঁর প্রেম ও আশ্রয়ের চিরন্তন চিহ্নস্বরূপ তাঁর পবিত্র পাথরের ভিক্ষাপাত্র তাঁদের উপহার দেন। দিব্য বৈরাগ্য ও পরম ত্যাগের এই নির্দিষ্ট স্থানেই মহান কেসরিয়া স্তূপ উত্থিত হয়েছিল, সমভূমির ওপর বহুতলবিশিষ্ট বিশ্বজাগতিক সুমেরু পর্বতের মতো উঁচু হয়ে।

বৈশালী ও কেসরিয়ার পবিত্র মাটি যুগ যুগ ধরে জাগ্রত সত্তাদের উচ্চতম বংশধারা ও রাজকীয় রক্ষকদের দ্বারা পূজিত হয়ে আসছে:

• •
  মহাপ্রজাপতি গৌতমী ও অম্বপালী: ভিক্ষুণী সংঘের অগ্রণী প্রবীণা, যাঁরা অর্হত্ব উপলব্ধি করেছিলেন, যেমন থেরীগাথা সাক্ষ্য দেয় (অম্বপালীর জন্য থেরী ১৩.১), যা দেখায় যে ধর্মের আলো লিঙ্গ ও সামাজিক মর্যাদার সমস্ত ভেদাভেদ অতিক্রম করে।
• •
  মহান সম্রাট অশোক (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতক): কোলুয়ায় মসৃণ একশিলা স্তম্ভ উত্তোলনকারী এবং স্তূপের মাধ্যমে বুদ্ধের ধাতুর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদনকারী ধর্মরাজ হিসেবে স্মরণীয়।
• •
  চীনা তীর্থযাত্রী ভিক্ষু ফা-হিয়েন (খ্রিস্টীয় ৫ম শতক) ও হিউয়েন সাং (খ্রিস্টীয় ৭ম শতক): বৈশালী অঞ্চল পরিদর্শন করে বুদ্ধের ভিক্ষাপাত্র-বিষয়ক এবং তাঁর বিদায় স্মরণে নির্মিত স্তূপ-বিষয়ক ঐতিহ্য লিপিবদ্ধ করেন।
• •
  মহান দ্বিতীয় বৌদ্ধ সঙ্গীতি (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৩৮৩): মহাপরিনির্বাণের প্রায় ১০০ বছর পর বৈশালীতে ৭০০ জন পূজনীয় অর্হৎ দ্বারা আহূত হয়; যশ, সব্বকামী ও রেবত স্থবিরগণ এর নেতৃত্বে ছিলেন, অবিকৃত বিনয় (সন্ন্যাস-নিয়মাবলি) সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে।

ব্যক্তিগত দুঃখ, শারীরিক অসুস্থতা বা আধ্যাত্মিক অশান্তির সময়ে ভক্তরা রতন সুত্তের পবিত্র শ্লোক আবৃত্তি করেন, যা বুদ্ধ বৈশালীতে উপদেশ দিয়েছিলেন এবং সুত্তনিপাতের দ্বিতীয় অধ্যায়, প্রথম সূত্রে সংরক্ষিত আছে: