கேசரியா தூபி மற்றும் வைசாலி

• •
  இது என்ன: மகாகருணை, அதாவது உயர்ந்த கருணையின் இரட்டை புனித நிலம். இங்கேதான் புத்தர் பெண்களின் துறவு ஏற்பை அனுமதித்தார், பாதுகாக்கும் ரதன சுத்தத்தை போதித்தார், தமது இறுதி மழைக்கால தவத்தை நிறைவு செய்தார், மரபுப்படி குசிநகரத்திற்குச் செல்லும் முன் கேசரியாவில் பக்தர்களுக்குத் தமது புனித பிச்சைப் பாத்திரத்தை அளித்தார்.
• •
  ஏன் தரிசித்து ஓத வேண்டும்: ரதன சுத்தத்தை ஓதுதலும், பிரதட்சிணம் என்று அழைக்கப்படும் தூபிகளை வலம் வருதலும் ஆன்மீக இருளை நீக்கும், தொற்றுநோய்களையும் உடல் நோய்களையும் போக்கும், மும்மணிகளின் தெய்வீகப் பாதுகாப்பை அழைக்கும், உள்ளார்ந்த விடுதலையான நிர்வாணத்தை விரைவில் அடைவிக்கும்.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை (குளிர்ந்த, அமைதியான குளிர்காலம்). முக்கியமான ஆன்மீக நாட்கள்: புத்தர் பூர்ணிமையான வைசாக பூர்ணிமை, தர்ம தினமான ஆஷாட பூர்ணிமை, மற்றும் புத்தர் தமது பரிநிர்வாணத்தை அறிவித்ததை நினைவூட்டும் மாக பூர்ணிமை.
• •
  எங்கே: வைசாலி மாவட்டம் மற்றும் கிழக்கு சம்பாரண் மாவட்டம், பீகார், இந்தியா; கண்டக நதியின் வளமான வண்டல் சமவெளியில் அமைந்துள்ளது. அருகிலுள்ள முக்கிய போக்குவரத்து மையங்கள் முசாஃபர்பூர் தொடருந்து நிலையமும் பாட்னா விமான நிலையமும் ஆகும்.
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்): யாத்திரிகர்கள் பஞ்ச சீலங்கள் எனப்படும் ஐந்து புனித ஒழுக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். வைசாலியின் கோலுவாவில், அழியாத அசோக சிங்கத் தூணையும் ஆனந்த தூபியையும் கடிகார திசையில் வலம் வருவதிலிருந்து யாத்திரையைத் தொடங்குங்கள். தீபம், தூபம், தாமரை அர்ப்பணியுங்கள். தாதுத் தூபியில் அமைதியாக தியானியுங்கள், பின்னர் வடமேற்காக கேசரியா தூபிக்குச் சென்று மௌனமான சிந்தனையும் வணக்கமும் செலுத்துங்கள்.

பௌத்த மரபில் வைசாலி, புத்தரின் வாழ்க்கையிலும் அற்புதங்களிலும் முக்கியமான இடங்களில் ஒன்றாக நினைவுகூரப்படுகிறது. ரதன சுத்தம் சுத்தநிபாதம் 2.1இல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது; அதன் முதல் ஓதுதலின் கதை உரை மரபில் சொல்லப்படுகிறது. லிச்சவி குடியரசின் காலத்தில், வைசாலி பேரழிவான மூன்று பேரிடர்களால் பாதிக்கப்பட்டது: கடும் பஞ்சம், தீய ஆவிகள், கொடிய கொள்ளைநோய். மிகுந்த நம்பிக்கையிழப்பில், உன்னத லிச்சவிகள் அப்போது ராஜகிருகத்தில் தங்கியிருந்த பகவான் சாக்கியமுனி புத்தரின் தெய்வீகப் பாதுகாப்பை நாடினர். வைசாலியின் மண்ணில் ததாகதரின் திருவடிகள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முறையில் பட்டபோது, வானம் தூய்மைப்படுத்தும் பெருமழையால் திறந்தது. பகவான் புத்தர் ஆனந்த தேரரைப் பழமையான கோட்டைச் சுற்றளவில் நடந்து, பகவானின் பிச்சைப் பாத்திரத்திலிருந்து நீரைத் தெளித்து, உன்னதமான ரதன சுத்தமாகிய இரத்தினச் சொற்பொழிவை ஓதுமாறு அறிவுறுத்தினார். உடனடியாக, தீய சக்திகள் அனைத்தும் சிதறின, நோய் கரைந்தது, அரசில் உயர்ந்த அமைதி மீண்டும் நிலைநாட்டப்பட்டது.

வைசாலியில், மகா வனத்தில் உள்ள கூடாகார சாலை விகாரமான, கூரை வளைவுகள் கொண்ட மடாலயத்தில், ஒரு மாபெரும் ஆன்மீக மைல்கல் நிகழ்ந்தது. புத்தரின் வளர்ப்புத் தாயான மகாபிரஜாபதி கௌதமி, ஐநூறு உன்னத சாக்கியப் பெண்களுடன் வெறுங்காலுடனும் கண்ணீருடனும் வந்து, புனித சங்கத்தில் சேர அனுமதி கோரினார். ஆனந்த தேரரின் ஆர்வமான பரிந்துரையால் நெகிழ்ந்தும், பெண்களுக்கும் அர்ஹத் நிலையை அடையும் ஆன்மீக ஆற்றல் உண்டு என்பதை உணர்ந்தும், புத்தர் பிக்குணி சங்கத்தை, அதாவது பிக்குணிகளின் சங்கத்தை நிறுவினார். வினய பிடகத்தின் சுல்லவக்கம், பத்தாம் அத்தியாயத்தில் பதிவாகியுள்ள எட்டு கருதம்மங்களை அவர் வகுத்தார். இங்கேயே உன்னத கணிகையான ஆம்ரபாலி தனது மாந்தோப்பை சங்கத்திற்கு அளித்து, ஆன்மீகப் பூரணத்தின் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்.

பகவான் தமது எண்பதாம் வயதை எட்டியபோது, நாகபலோகனம் எனப்படும் யானையின் அமைதியான பார்வையுடன் வைசாலியை திரும்பிப் பார்த்தார். சாபால சைத்தியத்தில் அவர் தமது பூவுலக வடிவம் மூன்று மாதங்களுக்குள் நிறைவுறும் என அறிவித்தார்; இது தீக்க நிகாயம் 16, மகாபரிநிப்பான சுத்தத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. அழுது கொண்டிருந்த லிச்சவி குடிமக்கள் ஆறுதலின்றி அவரது இறுதிப் பயணத்தைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்களின் முன்னேற்றத்தை நிறுத்த புத்தர் அற்புதமாக ஓர் ஆழமான, அகலமான ஆற்றை உருவாக்கினார்; தமது அன்பும் அடைக்கலமும் என்றும் நிலைக்கும் அடையாளமாக தமது புனிதமான கல் பிச்சைப் பாத்திரத்தை அவர்களுக்கு அளித்தார். தெய்வீகப் பற்றின்மையும் உயர்ந்த துறவும் நிகழ்ந்த அதே இடத்தில், பெரிய கேசரியா தூபி எழுந்தது; சமவெளியின் மேல் பல அடுக்குகள் கொண்ட அண்டவியல் மேரு மலை போல அது உயர்ந்து நின்றது.

வைசாலியும் கேசரியாவின் புனித மண்ணும் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக விழித்தெழுந்த உயிர்களின் உயர்ந்த வம்சங்களாலும் அரச காவலர்களாலும் போற்றப்பட்டு வந்துள்ளது:

• •
  மகாபிரஜாபதி கௌதமியும் ஆம்ரபாலியும்: பிக்குணி சங்கத்தின் முன்னோடி மூத்தவர்கள்; அர்ஹத் நிலையை உணர்ந்தவர்கள், இதை தேரிகாதை சான்றளிக்கிறது (ஆம்பபாலிக்கான தேரி 13.1), தர்மத்தின் ஒளி பாலினம் மற்றும் சமூக நிலை அனைத்து வேறுபாடுகளையும் கடந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.
• •
  பேரரசர் அசோகர் (கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டு): கோலுவாவில் பளபளப்பான ஒற்றைக் கல் தூணை எழுப்பியவரும், தூபிகளின் மூலம் புத்தரின் தாதுக்களை மதித்தவருமான தர்மராஜாவாக நினைவுகூரப்படுகிறார்.
• •
  சீனப் யாத்ரீக துறவிகள் ஃபாஹியான் (கி.பி. 5ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஷுவான்சாங் (கி.பி. 7ஆம் நூற்றாண்டு): வைசாலி பகுதிக்கு வருகை தந்து, புத்தரின் பிச்சைப் பாத்திரம் பற்றிய மரபுகளையும், அவரது பிரிவை நினைவுகூர எழுப்பப்பட்ட தூபி பற்றிய மரபுகளையும் பதிவு செய்தனர்.
• •
  மாபெரும் இரண்டாம் பௌத்த பெருங்கூட்டம் (கி.மு. சுமார் 383): மகாபரிநிர்வாணத்திற்குப் பின் சுமார் 100 ஆண்டுகளில், 700 மதிப்புமிக்க அர்ஹத்துகளால் வைசாலியில் கூட்டப்பட்டது; யசா, சப்பகாமி, ரேவத ஆகிய மூத்தவர்கள் தலைவர்களாக இருந்தனர்; கலப்பற்ற வினயத்தை (துறவு ஒழுங்கை) பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன்.

தனிப்பட்ட துன்பம், உடல் நோய், அல்லது ஆன்மீக அமைதியின்மை நேரங்களில், பக்தர்கள் வைசாலியில் புத்தர் போதித்ததும் சுத்தநிபாதம், இரண்டாம் அத்தியாயம், முதல் சொற்பொழிவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளதுமான ரதன சுத்தத்தின் புனிதப் பாடல்களை ஓதுகிறார்கள்: