කේසරියා ස්තූපය සහ වෛශාලිය
ආම්රපාලිගේ විහාරය
බිහාරයේ වෛශාලිය සහ කේසරියා භික්ෂුණී සංඝයාගේ ආරම්භය, රතන සූත්‍රය සහ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සමුගැනීමේ පාත්‍ර පූජාව සිහිපත් කරයි.
ඉක්මන් භක්තිමය මඟපෙන්වීම (එක් බැල්මකින්)
- •එය කුමක්ද: මහාකරුණාව, උත්තම කරුණාව, ලෙස හඳුන්වන පූජනීය ගිවිසුම් භූමි දෙකකි; මෙහි බුදුරජාණන් ස්ත්‍රී උපසම්පදාව අනුමත කර, ආරක්ෂිත රතන සූත්‍රය දේශනා කර, තම අවසාන වස් විවේකය ගත කර, සම්ප්‍රදාය පවසන පිළිවෙළින්, කුසිනාරාව දෙසට ගමන් කිරීමට පෙර කේසරියා හි භක්තිවන්තයින්ට තම පූජනීය පාත්‍රය පිරිනැමුවේය.
- •ගොඩ / සජ්ජායනය කරන්නේ ඇයි: රතන සූත්‍රයේ සජ්ජායනය හා ප්‍රදක්ෂිණා ලෙස හඳුන්වන ස්තූප ප්‍රදක්ෂිණාව, ආධ්‍යාත්මික අඳුරුබව දියවීම, වසංගත හා ශාරීරික රෝග ඉවත් කිරීම, ත්‍රිරත්නයේ දිව්‍යමය ආරක්ෂාව ආයාචනය කිරීම, හා අභ්‍යන්තර මුක්තියේ, නිර්වාණයේ, ලාභය ත්වරිත කිරීම සිදු කරයි.
- •වන්දනාවට සුබ කාලය: ඔක්තෝබර් සිට මාර්තු දක්වා (සිසිල් හා නිසංසල ශීත සමයේ). වෙසක් පුර පසළොස්වක වන බුද්ධ පූර්ණිමාව, ධම්ම දිනය වන අසල පුර පසළොස්වක, හා බුදුරජාණන්ගේ පරිනිර්වාණ නිවේදනය සිහිපත් කරන මාසි පුර පසළොස්වක ඇතුළත් වැදගත් ආධ්‍යාත්මික අවස්ථා වේ.
- •කොහේද: ඉන්දියාවේ බිහාර් ප්‍රාන්තයේ වෛශාලි දිස්ත්‍රික්කය හා නැගෙනහිර චම්පාරන් දිස්ත්‍රික්කය; ගන්ඩක් ගංගාවේ සාරවත් ගංගා තැනිතලා දිගේ පිහිටා ඇත. ආසන්නතම ප්‍රධාන ප්‍රවාහන කේන්ද්‍ර මුසෆර්පූර් දුම්රිය ස්ථානය හා පටනා ගුවන්තොටුපළ වේ.
- •කෙසේද (විධිය හා නීති): වන්දනාකරුවෝ පංචසීල, පූජනීය සීල පහ, රැක ගත යුතුය. වෛශාලියේ කොල්හුආ හි, නොබිඳුණු අශෝක සිංහ ස්ථම්භය හා ආනන්ද ස්තූපය වටා ඔරලෝසු දිශාවට ප්‍රදක්ෂිණා කිරීමෙන් වන්දනාව ආරම්භ කරන්න. පහන්, සුවඳ දුම් හා නෙළුම් පූජා කරන්න. ධාතු ස්තූපයේ නිහඬව භාවනා කර, නිහඬ භාවනාවට හා නමස්කාරයට කේසරියා ස්තූපය දෙසට උතුරු-බටහිරට ගමන් කරන්න.
පූජනීය මූලාරම්භය හා ශාස්ත්‍රීය පරම්පරාව
වෛශාලිය, බුදුරජාණන්ගේ ජීවිතයේ හා ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ මහා ස්ථාන අතරින් එකක් ලෙස බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ සිහිපත් වේ. රතන සූත්‍රය සුත්ත නිපාතයේ 2.1 හි රැක ගෙන ඇති අතර, එහි පළමු සජ්ජායනයේ කතාව විවරණ සම්ප්‍රදායේ කියනු ලැබේ. ලිච්ඡවි ජනරජයේ කාලයේ, වෛශාලිය දරුණු ත්‍රිවිධ විපත්තියකින් — දැඩි සාගතයෙන්, භූතාත්මයන්ගෙන් හා දරුණු වසංගතයෙන් — පීඩාවට පත් විය. අපරිමිත අසරණභාවයෙන්, උත්තම ලිච්ඡවිහු, එවකට රාජගිරියේ වැඩ වාසය කරමින් සිටි ශාක්‍යමුනි බුදුරජාණන්ගේ දිව්‍යමය ආරක්ෂාව සොයා ගියහ. තථාගතයාගේ පාද වෛශාලියේ පස මත ස්පර්ශ වූ විට, අහස, පවිත්‍ර කරන ධාරානිපාතයෙන් විවර විය. බුදුරජාණන් ආනන්ද හිමියන්ට, භාග්‍යවතුන්ගේ පාත්‍රයෙන් ජලය සුරත ගනිමින් උත්කෘෂ්ට රතන සූත්‍රය, මැණික් දේශනාව, සජ්ජායනය කරමින් පුරාණ බැම්ම වටා ඇවිදීමට උපදෙස් දුන්නේය. ක්ෂණිකව, සියලු අවාසනාවන්ත ශක්තීන් විසිර ගියේය, රෝගය දිය වී ගියේය, හා උත්තම සාමය රාජ්‍යයට නැවත ලබා දෙන ලදී.
වෛශාලියේ, මහා වනයේ ගබ්ල ආශ්‍රමය වූ කූටාගාරශාලා විහාරයේ, විශාල ආධ්‍යාත්මික සන්ධිස්ථානයක් සිදු විය. බුදුරජාණන්ගේ ඇල්ලණිය වූ මහාප්‍රජාපතී ගෝතමී, ශාක්‍ය උත්තම ස්ත්‍රීන් පන්සියයක් සමඟ හිස්පාදව, හඬමින්, පූජනීය දායාදයට ඇතුළත් වීමට පැමිණියාය. ආනන්ද හිමියන්ගේ අව්‍යාජ ආයාචනයෙන් ප්‍රබෝධ ලද, හා ස්ත්‍රීන්ගේ රහත්වයට පත් වීමේ ආධ්‍යාත්මික හැකියාව හඳුනාගත් බුදුරජාණන්, භික්ෂුණී සංඝය, භික්ෂුණී දායාදය, පිහිටුවූහ. ඔහු විනයේ චුල්ලවග්ග 10 වැනි පරිච්ඡේදයේ සටහන් වී ඇති පිළිවෙළින්, ගරුධම්ම අටක් (භික්ෂුණීන් සඳහා විශේෂ චරිත නීති) පැණවූහ. මෙහි ම, උත්තම වේශ්‍යාව වූ ආම්‍රපාලී තම අඹ වනය සංඝයාට පූජා කර ආධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වයේ උපරිම අදියරට පත් විය.
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තම අසූවැනි වයස කරා ළඟා වූ විට, ඇත් දැක්මක් ලෙස හඳුන්වන නාගපලෝකන නම් නිසංසල දැක්මකින් වෛශාලිය දෙස ආපසු බැලූහ. ච්ඡාපාල චෛත්‍යයේ, තම පාංශුක ප්‍රකාශනය මාස තුනක් ඇතුළත නිමා වන බව, මහාපරිනිබ්බාන සූත්‍රයේ, දීඝ නිකාය 16, කියා ඇති පිළිවෙළින්, ප්‍රකාශ කළේය. හඬන ලිච්ඡවි ජනයා, ඔහුගේ අවසාන ගමන දෙසට නොසංසිඳිව පසුපස ගියහ. බුදුරජාණන් ඔවුන්ගේ ගමන නැවැත්වීම සඳහා ප්‍රාතිහාර්යජනක ලෙස ගැඹුරු, පුළුල් ගංගාවක් නිර්මාණ කර, ඔහුගේ ආදරයේ හා සරණයේ සදාකාලික සංකේතයක් ලෙස ඔහුගේ පූජනීය ශිලා පාත්‍රය ඔවුන්ට ලබා දුන්හ. මෙම ම දිව්‍යමය වියෝජනයේ හා උත්තම පරිත්‍යාගයේ ස්ථානයේ, තැනිතලා පුරා බහුමාලික විශ්වීය මේරු පර්වතය සේ නැංවෙන, විශාල කේසරියා ස්තූපය මතු විය.
පූජනීය ආශ්‍රම හා ස්ථාන
සාන්තුවරයින්, ඥානීන් හා ඓතිහාසික පරම්පරාව
වෛශාලිය හා කේසරියාවේ පූජනීය පස, සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පිබිදුණු ජීවීන්ගේ හා රාජකීය ආරක්ෂකයින්ගේ උසස්ම පරම්පරාවන් විසින් පූජනීය කරන ලදී:
- •මහාප්‍රජාපතී ගෝතමී හා ආම්‍රපාලී: ථේරීගාථාව සාක්ෂි දෙන පිළිවෙළින් (ථිග් 13.1, එහි පාලි අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් 'අම්බපාලී' ලෙස සූචිගත කර ඇත), රහත්වයට පත් වූ භික්ෂුණී සංඝයේ පුරෝගාමී වැඩිමහල්ලු, ධර්මයේ ආලෝකය ස්ත්‍රී-පුරුෂ භාවයේ හා සමාජ තත්ත්වයේ සියලු වෙනස්කම් ඉක්මවා යන බව පෙන්වයි.
- •අශෝක මහා අධිරාජයා (ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවස): කොල්හුආ හි බැබළූ ඒකශිලා ස්ථම්භය ඉදි කර, ස්තූප මගින් බුදුරජාණන්ගේ ධාතූන්ට ගරු කළ ධර්ම රාජයා ලෙස සිහිපත් වේ.
- •චීන වන්දනා භික්ෂූන් වූ ෆා-හියන් (ක්‍රි.ව. 5 වැනි සියවස) හා ෂුආන්සාං (ක්‍රි.ව. 7 වැනි සියවස): වෛශාලි කලාපයට ගොඩ වී, බුදුරජාණන්ගේ පාත්‍රය පිළිබඳ හා ඔහුගේ සමුගැනීම සලකුණු කිරීමට ඉදි කළ ස්තූපය පිළිබඳ සම්ප්‍රදායන් සටහන් කළහ.
- •මහා දෙවන බෞද්ධ සංගායනාව (ක්‍රි.පූ. 383 පමණ): මහාපරිනිර්වාණයෙන් වසර 100ක් පමණ පසු, රහත් 700 දෙනෙකු විසින්, යස, සබ්බකාමී හා රේවත හිමිවරුන් නායකත්වයෙන්, අපවිත්‍ර නොකළ විනය (භික්ෂු චාරිත්‍ර) රැක ගැනීම සඳහා වෛශාලියේ රැස් කරන ලදී.
පූජනීය ගීතිකාව හා භාවනාව
පුද්ගලික විපත්තියේ, ශාරීරික රෝගයේ, හෝ ආධ්‍යාත්මික අසංසුන් බවේ කාලවලදී, භක්තිවන්තයෝ, වෛශාලියේ බුදුරජාණන් දේශනා කළ හා සුත්ත නිපාතයේ 2 වැනි පරිච්ඡේදයේ 1 වැනි දේශනයේ රැක ගෙන ඇති රතන සූත්‍රයේ පූජනීය ගාථා සජ්ජායනය කරති:
यानීध भूतानि समागतानि भुम्मानि वा यानि व अन्तलिक्खे।
सब्बेव भूता सुमना भवन्तु अथोपि सक्कच्च सुणन्तु भासितं॥
यं किञ्चि वित्तं इध वा हुरं वा सग्गेसु वा यं रतनं पणीतं।
न नो समं अत्थि तथागतेन इदम्पि बुद्धे रतनं पणीतं एतेन सच्चेन सुवत्थि होतु॥
Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe |
Sabbeva bhūtā sumanā bhavantu, athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ ||
Yaṃ kiñci vittaṃ idha vā huraṃ vā, saggesu vā yaṃ ratanaṃ paṇītaṃ |
Na no samaṃ atthi tathāgatena, idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ etena saccena suvatthi hotu ||
අර්ථය: "මෙහි රැස් වී සිටින භූමියේ හෝ අහසේ ඕනෑම ජීවියෙක් වේවා, සියල්ලෝම අසීමිත ප්‍රීතියෙන් පිරී, මෙම සත්‍ය වචන සැලකිල්ලෙන් අසත්වා. මෙම ලෝකයේ, ඔබ්බෙහි ලෝකවල, හෝ උපරිම දෙව්ලොවල ඇති ඕනෑම වස්තුවක්, උත්තම තථාගතයාට සමාන නොවේ. බුදුරජාණන් තුළ මේ අසමසම මැණික ඇත! මෙම සදාකාලික සත්‍යයේ බලයෙන්, සියලු සත්වයෝ සාමයෙන්, සෞඛ්‍යයෙන් හා මුක්තියෙන් ආශිර්වාද ලබත්වා!"
ඔබ දැන සිටියාද?
කේසරියා ස්තූපය, අද අඩි 104ක් පමණ උසින්, වඩාත් උස් පුරාණ ගඩොල් ස්තූපවලින් එකකි; එහි මාල තවමත් පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් හෙළි කරනු ලබමින් පවතී.
කොල්හුආ හි බැබළූ වැලි ගල් අශෝක ස්ථම්භය, එහි මුල් වාඩි වූ සිංහ ශීර්ෂය සහිතව සම්පූර්ණයෙන් නොබිඳී පැවතෙන අශෝක අධිරාජයාගේ ස්ථම්භ කිහිපයෙන් එකකි.
වෛශාලිය, සභා පාදක ජනරජය ඉතිහාසයේ සටහන් වී ඇති මුල්ම ජනරජයන්ගෙන් එකක් වූ ලිච්ඡවි ජනයාගේ නිවහන ලෙස සිහිපත් වේ.
1958 දී වෛශාලියේ ලිච්ඡවි ස්තූපයේ කැණීම් කරන අතරතුර, පුරාවිද්‍යාඥයින් ගෞතම බුදුරජාණන්ගේ සැබෑ අස්ථි ධාතූන්, අළු, හා රත්‍රන් පත්‍රයක් රැඳවූ සබන් ගල් ධාතු කරඬුවක් සොයා ගත්හ.
කොල්හුආ හි ප්‍රසිද්ධ බෞද්ධ ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු විය; එහිදී වනජ වදුරන් රැළක්, වඳුරු බඳ ගෙයකින් නැවුම් මීපැණි ගලවා, භක්තියෙන් බුදුරජාණන්ට පාත්‍රය පිරිනැමූහ.
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ