কেচৰীয়া স্তূপ আৰু বৈশালী

• •
  ইয়াৰ পৰিচয়: মহাকৰুণা, অৰ্থাৎ পৰম কৰুণাৰ দুটা পবিত্ৰ ভূমি। ইয়াতে বুদ্ধই নাৰীসকলৰ প্ৰব্ৰজ্যাক স্বীকৃতি দিছিল, ৰক্ষাকাৰী ৰতন সুত্ত শিকাইছিল, নিজৰ শেহৰ বৰ্ষাবাস কটাইছিল, আৰু পৰম্পৰা অনুসৰি কুশীনগৰৰ পথত যোৱাৰ আগতে কেছৰিয়াত ভক্তসকলক নিজৰ পবিত্ৰ ভিক্ষাপাত্ৰ দান কৰিছিল।
• •
  কিয় দৰ্শন আৰু পাঠ কৰিব: ৰতন সুত্তৰ পাঠ আৰু স্তূপসমূহৰ প্ৰদক্ষিণা, যাক প্ৰদক্ষিণা বোলা হয়, আধ্যাত্মিক অন্ধকাৰ দূৰ কৰে, মহামাৰী আৰু শাৰীৰিক ৰোগ আঁতৰায়, ত্ৰিৰত্নৰ দৈবিক সুৰক্ষা আহ্বান কৰে, আৰু অন্তৰ্মুখী মুক্তি, অৰ্থাৎ নিৰ্বাণ লাভক ত্বৰান্বিত কৰে।
• •
  কেতিয়া যাব: অক্টোবৰৰ পৰা মাৰ্চলৈ (শীতল আৰু শান্ত শীতকালত)। গুৰুত্বপূৰ্ণ আধ্যাত্মিক অৱসৰসমূহৰ ভিতৰত আছে বুদ্ধ পূৰ্ণিমা বুলি পৰিচিত বৈশাখ পূৰ্ণিমা, ধৰ্ম দিৱস বুলি পৰিচিত আষাঢ় পূৰ্ণিমা, আৰু বুদ্ধৰ পৰিনিৰ্বাণৰ ঘোষণা স্মৰণ কৰোৱা মাঘ পূৰ্ণিমা।
• •
  ক'ত: বৈশালী জিলা আৰু পূব চম্পাৰণ জিলা, বিহাৰ, ভাৰত; গণ্ডক নদীৰ উৰ্বৰ পলল সমভূমিত অৱস্থিত। ওচৰৰ প্ৰধান পৰিবহণ কেন্দ্ৰসমূহ হ'ল মুজাফৰপুৰ ৰেল ষ্টেচন আৰু পাটনা বিমানবন্দৰ।
• •
  কেনেকৈ (বিধি আৰু নিয়ম): তীৰ্থযাত্ৰীসকলে পঞ্চশীল, অৰ্থাৎ পাঁচটা পবিত্ৰ শীল পালন কৰা উচিত। বৈশালীৰ কোলুৱাত, অক্ষত অশোক সিংহ-স্তম্ভ আৰু আনন্দ স্তূপৰ চাৰিওফালে ঘড়ীৰ কাঁটাৰ দিশত প্ৰদক্ষিণা কৰি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰক। দীপ, ধূপ আৰু পদুম অৰ্পণ কৰক। ধাতু স্তূপত নীৰৱে ধ্যান কৰক, তাৰপিছত উত্তৰ-পশ্চিম দিশত কেছৰিয়া স্তূপলৈ গৈ মৌন চিন্তন আৰু সাষ্টাংগ প্ৰণাম কৰক।

বৌদ্ধ পৰম্পৰাত বৈশালীক বুদ্ধৰ জীৱন আৰু অলৌকিক ঘটনাৰ অন্যতম মহান স্থান হিচাপে স্মৰণ কৰা হয়। ৰতন সুত্ত সুত্তনিপাত 2.1ত সংৰক্ষিত আছে, আৰু ইয়াৰ প্ৰথম পাঠৰ কাহিনী অট্ঠকথা পৰম্পৰাত কোৱা হৈছে। লিচ্ছৱি গণৰাজ্যৰ সময়ত, বৈশালী এক ভয়ংকৰ ত্ৰিবিধ বিপৰ্যয়ত পীড়িত আছিল: গভীৰ দুৰ্ভিক্ষ, দুষ্ট আত্মা, আৰু মাৰাত্মক মহামাৰী। অতি হতাশাত, উদাৰ লিচ্ছৱিসকলে সেই সময়ত ৰাজগৃহত অৱস্থান কৰা ভগৱান শাক্যমুনি বুদ্ধৰ দৈবিক আশ্ৰয় বিচাৰিলে। তথাগতৰ চৰণে যেতিয়া আশীৰ্বাদপূৰ্ণভাৱে বৈশালীৰ মাটি স্পৰ্শ কৰিলে, আকাশ শুদ্ধকাৰী মুষলধাৰ বৰষুণত মুকলি হ'ল। ভগৱান বুদ্ধে আয়ুষ্মান আনন্দক প্ৰাচীন প্ৰাকাৰৰ পৰিধিৰে খোজ কাঢ়ি যাবলৈ আৰু ভগৱানৰ ভিক্ষাপাত্ৰৰ পৰা পানী ছটিয়াই উৎকৃষ্ট ৰতন সুত্ত, অৰ্থাৎ ৰত্ন-প্ৰৱচন পাঠ কৰিবলৈ আদেশ দিলে। তৎক্ষণাৎ, সকলো দুষ্ট শক্তি বিক্ষিপ্ত হ'ল, ৰোগ বিলীন হ'ল, আৰু ৰাজ্যত পৰম শান্তি পুনঃপ্ৰতিষ্ঠিত হ'ল।

বৈশালীত, মহাবনৰ কূটাগাৰশালা বিহাৰত, অৰ্থাৎ গেবল ছাদৰ মঠত, এটা মহান আধ্যাত্মিক মাইলফলক স্থাপিত হ'ল। বুদ্ধৰ পালিতা মাতা মহাপ্ৰজাপতী গৌতমী পাঁচশ উদাৰ শাক্য নাৰীৰ সৈতে খালি ভৰিৰে আৰু চকুলো টুকি আহি পবিত্ৰ সংঘত প্ৰৱেশৰ অনুমতি বিচাৰিলে। আয়ুষ্মান আনন্দৰ আন্তৰিক সুপাৰিশত দ্ৰৱীভূত হৈ, আৰু নাৰীসকলৰো অৰ্হত্ব লাভ কৰাৰ আধ্যাত্মিক ক্ষমতা আছে বুলি চিনাক্ত কৰি, বুদ্ধে ভিক্ষুণী সংঘ, অৰ্থাৎ ভিক্ষুণীসকলৰ সংঘ প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে। তেখেতে বিনয় পিটকৰ চুল্লবগ্গ, দশম অধ্যায়ত লিপিবদ্ধ আঠটা গৰুধম্ম নিৰ্ধাৰণ কৰিলে। ইয়াতেই উদাৰ গণিকা আম্ৰপালীয়ে নিজৰ আম বাগিচা সংঘক দান কৰিলে আৰু আধ্যাত্মিক পূৰ্ণতাৰ সৰ্বোচ্চ স্তৰ লাভ কৰিলে।

ভগৱান যেতিয়া নিজৰ আশীতম বছৰত উপনীত হ'ল, তেওঁ নাগপলোকন নামৰ হাতীৰ শান্ত দৃষ্টিৰে বৈশালীৰ ফালে পিছলৈ চাই চালে। চাপাল চৈত্যত তেওঁ ঘোষণা কৰিলে যে, দীঘ নিকায় 16ৰ মহাপৰিনিৰ্বাণ সুত্তত কোৱাৰ দৰে, তেওঁৰ পাৰ্থিৱ ৰূপ তিনি মাহৰ ভিতৰত সমাপ্ত হ'ব। কান্দি থকা লিচ্ছৱি নাগৰিকসকল সান্ত্বনাবিহীনভাৱে তেওঁৰ অন্তিম যাত্ৰাত অনুসৰণ কৰিলে। তেওঁলোকৰ অগ্ৰগতি ৰোধ কৰিবলৈ বুদ্ধই অলৌকিকভাৱে এখন গভীৰ আৰু প্ৰশস্ত নদী সৃষ্টি কৰিলে, আৰু নিজৰ প্ৰেম আৰু আশ্ৰয়ৰ চিৰন্তন চিহ্ন হিচাপে নিজৰ পবিত্ৰ শিলৰ ভিক্ষাপাত্ৰ তেওঁলোকক দান কৰিলে। দৈবিক বৈৰাগ্য আৰু পৰম ত্যাগৰ এই নিৰ্দিষ্ট স্থানতে মহান কেছৰিয়া স্তূপ উঠিল, সমতলৰ ওপৰত বহু-তলীয়া বিশ্বীয় সুমেৰু পৰ্বতৰ দৰে ওখ হৈ।

বৈশালী আৰু কেছৰিয়াৰ পবিত্ৰ মাটি যুগ যুগ ধৰি জাগ্ৰত জীৱসকলৰ উচ্চতম বংশ আৰু ৰাজকীয় ৰক্ষকসকলৰ দ্বাৰা পূজিত হৈ আহিছে:

• •
  মহাপ্ৰজাপতী গৌতমী আৰু আম্ৰপালী: ভিক্ষুণী সংঘৰ অগ্ৰণী জ্যেষ্ঠা নাৰী, যিসকলে অৰ্হত্ব সাক্ষাৎকাৰ কৰিছিল, যেনেকৈ থেৰীগাথাই সাক্ষ্য দিয়ে (আম্বপালীৰ বাবে থেৰী 13.1), যিয়ে দেখুৱায় যে ধৰ্মৰ পোহৰ লিংগ আৰু সামাজিক স্থানৰ সকলো ভেদ অতিক্ৰম কৰে।
• •
  সম্ৰাট অশোক মহান (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকা): কোলুৱাত পালিচ কৰা একশিলা স্তম্ভ স্থাপন কৰা আৰু স্তূপৰ যোগেদি বুদ্ধৰ ধাতুক সন্মান জনোৱা ধৰ্মৰাজা হিচাপে স্মৰণীয়।
• •
  চীনা তীৰ্থযাত্ৰী ভিক্ষু ফাহিয়ান (খ্ৰীষ্টাব্দ পঞ্চম শতিকা) আৰু ঝুৱানজাং (খ্ৰীষ্টাব্দ সপ্তম শতিকা): বৈশালী অঞ্চল পৰিদৰ্শন কৰি বুদ্ধৰ ভিক্ষাপাত্ৰ আৰু তেওঁৰ বিদায় স্মৰণত নিৰ্মিত স্তূপৰ পৰম্পৰা লিপিবদ্ধ কৰিছিল।
• •
  মহান দ্বিতীয় বৌদ্ধ সঙ্গীতি (প্ৰায় খ্ৰীষ্টপূৰ্ব 383): মহাপৰিনিৰ্বাণৰ প্ৰায় 100 বছৰ পিছত বৈশালীত 700 জন পূজ্য অৰ্হতে আহ্বান কৰিছিল; যশ, সব্বকামী আৰু ৰেৱত স্থবিৰসকল ইয়াৰ নেতা আছিল, বিশুদ্ধ বিনয় (সন্ন্যাস শৃংখলা) সংৰক্ষণৰ বাবে।

ব্যক্তিগত দুখ, শাৰীৰিক ৰোগ, বা আধ্যাত্মিক অশান্তিৰ সময়ত ভক্তসকলে ৰতন সুত্তৰ পবিত্ৰ শ্লোক পাঠ কৰে, যিবোৰ বুদ্ধই বৈশালীত উপদেশ দিছিল আৰু সুত্তনিপাতৰ দ্বিতীয় অধ্যায়, প্ৰৱচন 1ত সংৰক্ষিত আছে: