ভগবান বুদ্ধের চার মহাতীর্থ

দীর্ঘ নিকায় ১৬, মহাপরিনির্বাণ সূত্রে আয়ুষ্মান আনন্দ ভগবান বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তথাগতের পরিনির্বাণের পর শিষ্যরা কীভাবে আচরণ করবেন। ভগবান উত্তর দিয়েছিলেন যে আন্তরিক সাধকেরা শ্রদ্ধা ও আধ্যাত্মিক স্মৃতিসহ চারটি স্থান দর্শন করতে পারেন, এবং তাঁরা গভীর আধ্যাত্মিক জাগরণ ও আনন্দময় শান্তির অনুভূতি লাভ করবেন।

বৌদ্ধ ঐতিহ্যে তীর্থযাত্রা প্রার্থনার অনুষ্ঠান নয়। এটি চিত্তের স্থিরতা অনুশীলন, সংস্কৃত অস্তিত্বের অনিত্যতার চিন্তন, এবং প্রজ্ঞা ও অপার করুণা জাগরণের এক ধ্যানময় যাত্রা।

লুম্বিনীতে রানী মায়া দেবী প্রসবের উদ্দেশ্যে পিতৃগৃহে যাচ্ছিলেন। তিনি শালবৃক্ষের এক উদ্যানে বিশ্রামের জন্য থামেন, এবং কথিত আছে যে তিনি দাঁড়িয়ে থেকে মাথার উপর একটি শাখা ধরে রাজকুমার সিদ্ধার্থ গৌতমকে জন্ম দেন। খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে সম্রাট অশোক স্বয়ং এই স্থানে এসে একটি পাথরের স্তম্ভ স্থাপন করেন। তার লিপিতে ঘোষণা করা হয় যে ঠিক এই স্থানে বুদ্ধের জন্ম হয়েছিল, এবং সেই ঘটনার সম্মানে গ্রামটিকে কর থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়। ১৮৯৬ সালে পুনরাবিষ্কৃত সেই স্তম্ভ আজও লুম্বিনীতে দাঁড়িয়ে আছে, এবং বুদ্ধজীবনের যেকোনো ঘটনার অন্যতম স্পষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক সমর্থন হিসেবে রয়েছে।

বোধগয়ায় সিদ্ধার্থ বহু বছর কঠোর তপস্যার মধ্য দিয়ে সত্যের সন্ধান করেন; পরে সেই পথকে নিষ্ফল মনে করে ত্যাগ করেন। তিনি নৈরঞ্জনা নদীর তীরে একটি অশ্বত্থ বৃক্ষের নিচে বসেন এবং প্রতিজ্ঞা করেন যে দুঃখের নিরোধ না জানা পর্যন্ত তিনি উঠবেন না। সেই রাতের প্রহরগুলিতে তিনি মারের প্রলোভন ও আক্রমণ সহ্য করেন। তিনি নিজের পূর্বজন্ম স্মরণ করেন, অসংখ্য প্রাণীর মধ্যে কর্মের প্রবাহ প্রত্যক্ষ করেন, এবং অবশেষে চার আর্যসত্য উপলব্ধি করে বুদ্ধ, জাগ্রত পুরুষ, হন। যেখানে তিনি বসেছিলেন, সেই স্থান আজ মহাবোধি মন্দিরের ভেতরে বজ্রাসন নামে চিহ্নিত। অশোক এখানে প্রথম একটি কাঠামো নির্মাণ করেন; পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে তা পুনর্নির্মিত হয়ে আজকের উন্নত মন্দিরের রূপ নেয়।

সারনাথে, মৃগদাবে, নবজাগ্রত বুদ্ধ সেই পাঁচ তপস্বীকে খুঁজে বের করেন যাঁদের সঙ্গে তিনি আগে তপস্যা করতেন। তাঁদের তিনি তাঁর প্রথম উপদেশ, ধম্মচক্কপ্পবত্তন সূত্র, দান করেন। পাঁচজনের মধ্যে কৌণ্ডিন্য প্রথম এই উপদেশ বুঝতে পারেন এবং বুদ্ধের প্রথম দীক্ষিত শিষ্য হন। তাঁর বোধের সঙ্গে সঙ্গে ত্রিরত্ন—বুদ্ধ, ধর্ম ও সংঘ—প্রথমবারের মতো পূর্ণ হয়। বহু শতাব্দী পরে অশোক সারনাথে একটি স্তম্ভ স্থাপন করেন, যার শীর্ষে চার দিকে মুখ করা চারটি সিংহ রয়েছে। সেই সিংহশীর্ষ, যা আজ স্থল জাদুঘরে রাখা আছে, পরে ভারতের রাষ্ট্রীয় প্রতীক হিসেবে গৃহীত হয়।

কুশীনগরে, শালবৃক্ষের একটি উদ্যানে, গৃহী ভক্ত চুন্দের নিবেদিত আহার গ্রহণের পর বুদ্ধ বৃদ্ধ ও অসুস্থ হয়ে পড়েন। তিনি দুটি গাছের মাঝখানে শয়ন করেন এবং পরিনির্বাণের জন্য প্রস্তুত হন। মহাপরিনির্বাণ সূত্র, দীর্ঘ নিকায় ১৬, সমবেত ভিক্ষুদের সঙ্গে তাঁর শেষ কথোপকথন লিপিবদ্ধ করে। সেখানে তিনি উপদেশ দেন যে তাঁর প্রস্থানের পর ধর্ম ও বিনয়ই হবে তাঁদের শাস্তা, এবং তাঁর শেষ বাক্যে তিনি বলেন যে সমস্ত সংস্কৃত ধর্ম অনিত্য, অতএব অপ্রমত্তভাবে প্রয়াস চালিয়ে যেতে হবে। তাঁর দাহের পর তাঁর অস্থি-ধাতুগুলি ব্রাহ্মণ দ্রোণের মধ্যস্থতায় কয়েকটি দাবিদার রাজ্যের মধ্যে ভাগ করা হয়। স্তূপগুলিতে প্রতিষ্ঠিত এই ধাতুগুলি সমগ্র বৌদ্ধ জগতে তাঁর উপস্থিতি কুশীনগরের বাইরেও বহন করে নিয়ে গেছে।

এই পবিত্র স্থানগুলি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে লক্ষ লক্ষ সাধক ও পণ্ডিতকে অনুপ্রাণিত করেছে:

• •
  সম্রাট অশোক মহান খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে চারটি স্থানই পরিদর্শন করেন, স্মারক প্রস্তর স্তম্ভ নির্মাণ করেন এবং বিহার প্রতিষ্ঠা করেন।
• •
  প্রাচীন চীনা তীর্থযাত্রী সন্ন্যাসী ফাহিয়েন (পঞ্চম শতাব্দী) ও জুয়ানজাং (সপ্তম শতাব্দী) বিস্তারিত ভ্রমণবৃত্তান্ত লিখে ঐতিহাসিক বিন্যাস সংরক্ষণ করেন।
• •
  অনাগারিক ধর্মপাল ও মহাবোধি সোসাইটি উনিশ শতকের শেষ ও বিশ শতকের প্রথম ভাগে পুনরুদ্ধার কার্য পরিচালনা করে আন্তর্জাতিক তীর্থযাত্রীদের জন্য এই দেবালয়গুলি পুনর্জীবিত করেন।

বোধিবৃক্ষতলে উপলব্ধ মূল উপলব্ধি, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সঞ্চারিত হয়েছে: