প্রজ্ঞাপারমিতা হৃদয় সূত্র
হৃদয় সূত্র: অবলোকিতেশ্বর শারিপুত্রকে বলেন যে রূপই শূন্যতা এবং শূন্যতাই রূপ, এবং সূত্রটি 'গতে গতে পারগতে' মন্ত্রে শেষ হয়।
শ্লোক
প্রজ্ঞার পূর্ণতার সূত্র। ওম, আশীর্বাদপ্রাপ্ত মহান প্রজ্ঞার পূর্ণতার প্রতি সম্মান।
শ্লোক 1
আর্যআবলোকিতেশ্বর বোধিসত্ত্ব গভীর প্রজ্ঞাপারমিতার আচরণে রত হয়ে পঞ্চস্কন্ধ পর্যবেক্ষণ করছিলেন এবং তাদের স্বভাব শূন্য দেখতে পেলেন।
শ্লোক 2
হে শারিপুত্র, এখানে রূপই শূন্যতা, শূন্যতাই রূপ। রূপ থেকে পৃথক শূন্যতা নেই, শূন্যতা থেকে পৃথক রূপ নেই। যা রূপ, তা-ই শূন্যতা, যা শূন্যতা, তা-ই রূপ। ঠিক একইভাবে বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার ও বিজ্ঞান সম্বন্ধেও জানবে।
শ্লোক 3
হে শারিপুত্র, সমস্ত ধর্মই শূন্যতালক্ষণযুক্ত, অনুৎপন্ন, অনিরুদ্ধ, নিমল, অবিমল, অণূন ও অপরিপূর্ণ।
শ্লোক 4
অতএব, হে শারিপুত্র, শূন্যতায় রূপ নেই, বেদনা নেই, সংজ্ঞা নেই, সংস্কার নেই, বিজ্ঞান নেই।
চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, কায়, মন নেই। রূপ, শব্দ, গন্ধ, রস, স্পর্শ, ধর্ম নেই।
চক্ষুধাতু থেকে মনোবিজ্ঞানধাতু পর্যন্ত কিছু নেই।
অবিদ্যা নেই, অবিদ্যার ক্ষয় নেই; এমনকি জরা-মরণ নেই, জরা-মরণের ক্ষয়ও নেই।
দুঃখ, সমুদয়, নিরোধ, মার্গ নেই।
জ্ঞান নেই, প্রাপ্তি নেই, অপ্রাপ্তিও নেই।
শ্লোক 5
তাই হে শারিপুত্র, অপ্রাপ্তিত্ব হেতু বোধিসত্ত্ব প্রজ্ঞাপারমিতার আশ্রয় নিয়ে চিত্তাবরণহীন হয়ে বিহার করেন। চিত্তাবরণের অভাব থাকায় তিনি ভয়শূন্য, বিপর্যস অতীত হয়ে নিষ্ঠ নির্বাণ প্রাপ্ত হন।
শ্লোক 6
ত্রিধা কালে অবস্থিত সমস্ত বুদ্ধগণ প্রজ্ঞাপারমিতার আশ্রয় নিয়ে অনুত্তর সম্যকসম্বোধি লাভ করেছেন।
শ্লোক 7
তাই জানা উচিত যে প্রজ্ঞাপারমিতা মহামন্ত্র, মহাবিদ্যামন্ত্র, অনুত্তরমন্ত্র, সমসমমন্ত্র, সর্বদুঃখপ্রশমন, সত্য, অমিথ্যাত্বাৎ।
শ্লোক 8
প্রজ্ঞাপারমিতায় উক্ত মন্ত্র এইরূপ: গতে গতে পারগতে পারসঙ্গতে বোধি স্বাহা।
শ্লোক 9
ইতি প্রজ্ঞাপারমিতাহৃদয় সমাপ্ত।
শ্লোক 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
হৃদয় সূত্র, সংস্কৃতে প্রজ্ঞাপারমিতা হৃদয়, প্রজ্ঞাপারমিতা সাহিত্যের সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত গ্রন্থগুলির একটি, যা মহাযান বৌদ্ধধর্মের প্রজ্ঞার পূর্ণতার শিক্ষা। জেন, তিব্বতী ও অন্যান্য মহাযান ধারায় এটি পাঠ করা হয়, প্রায়ই সাধনার শুরুতে বা শেষে। এই সংক্ষিপ্ত সংস্কৃত পাঠে বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর গভীর প্রজ্ঞার পূর্ণতা অনুশীলন করার সময় দেখেন যে পঞ্চস্কন্ধ স্বভাবশূন্য, এবং তারপর শারিপুত্রের উদ্দেশে কথা বলেন। তিনি বলেন যে রূপই শূন্যতা, শূন্যতা রূপ থেকে ভিন্ন নয়, এবং শূন্যতায় দুঃখ, উৎপত্তি, নিরোধ ও মার্গ কিছুই নেই। সূত্রটি প্রজ্ঞাপারমিতার মন্ত্র দিয়ে শেষ হয়: গতে গতে পারগতে পারসংগতে বোধি স্বাহা, এবং এই পাঠে তা শ্লোক ৯-এ দেওয়া আছে। এই পাঠ সংস্কৃতে এবং বেশ কয়েকটি চীনা অনুবাদে বিদ্যমান, যার মধ্যে সবচেয়ে পরিচিতটি সপ্তম শতাব্দীতে হিউয়েন সাং-এর নামে প্রচলিত। পণ্ডিতরা এখনও এর সঠিক উৎস নিয়ে আলোচনা করেন, তাই এই পাতায় এর কোনো তারিখ দেওয়া হয়নি।
আপনি কি জানেন?
অবলোকিতেশ্বর বলেন
সূত্রটি শুরু হয় করুণার বোধিসত্ত্ব আর্য অবলোকিতেশ্বরকে দিয়ে, যিনি পঞ্চস্কন্ধ, অর্থাৎ রূপ, বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার ও বিজ্ঞানের দিকে দৃষ্টি দেন। তিনি দেখেন যে এদের স্বভাব শূন্য। তারপর তিনি শারিপুত্রকে বলেন: ইহ শারিপুত্র, হে শারিপুত্র।
রূপই শূন্যতা
বিখ্যাত পঙ্ক্তিগুলি বলে যে রূপই শূন্যতা এবং শূন্যতাই রূপ। শূন্যতা রূপ থেকে আলাদা নয়, রূপও শূন্যতা থেকে আলাদা নয়। একই কথা বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার ও বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এখানে শূন্যতার অর্থ হলো বস্তুর কোনো পৃথক, স্থির স্বভাব নেই, এবং তারা পরস্পরনির্ভরভাবে উদ্ভূত হয়।
না এটি, না ওটি
শূন্যতায় চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, কায় বা মন নেই; অবিদ্যা বা তার ক্ষয়ও নেই, এমনকি জরা-মরণও নেই। দুঃখ, উৎপত্তি, নিরোধ বা মার্গ নেই, জ্ঞান বা প্রাপ্তিও নেই। সূত্রটি বৌদ্ধ শিক্ষার মৌলিক শ্রেণিগুলির মধ্য দিয়ে যায়, দেখানোর জন্য যে এর কোনোটিকেই আঁকড়ে ধরার মতো নয়।
নির্ভীকতা
বোধিসত্ত্বের ধরার মতো কোনো প্রাপ্তি নেই বলে তিনি প্রজ্ঞার পূর্ণতার ওপর নির্ভর করেন। তাঁর চিত্ত বাধামুক্ত, তিনি ভয়শূন্য, এবং বিভ্রম অতিক্রম করে নির্বাণে পৌঁছেছেন। সূত্রটি আরও বলে যে ত্রিকালের সমস্ত বুদ্ধ একই প্রজ্ঞার পূর্ণতার মাধ্যমে বোধি লাভ করেছেন।
শ্লোক ৯-এর মন্ত্র
শেষ মন্ত্রটি হলো গতে গতে পারগতে পারসংগতে বোধি স্বাহা। এর অনুবাদ করা যায়: গত, গত, পারে গত, সম্পূর্ণরূপে পারে গত, বোধি, স্বাহা। সূত্র নিজেই প্রজ্ঞার পূর্ণতাকে মহামন্ত্র, অনুত্তর মন্ত্র বলে, যা সমস্ত দুঃখ প্রশমিত করে।