Bharat Devotion
Embroidered artwork for ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾ ಹೃದಯ ಸೂತ್ರ: Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾ ಹೃದಯ ಸೂತ್ರ

ಸುತ್ತಗಳುಮಹಾಯಾನಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರಬುದ್ಧ

ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾ ಹೃದಯ ಸೂತ್ರ

ಹೃದಯ ಸೂತ್ರ: ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರು ಶಾರಿಪುತ್ರರಿಗೆ ರೂಪವೇ ಶೂನ್ಯತೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯೇ ರೂಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸೂತ್ರವು 'ಗತೇ ಗತೇ ಪಾರಗತೇ' ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕಗಳು

ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಸೂತ್ರ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಹೃದಯಮ್ ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತ್ಯೈ ಆರ್ಯಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಯೈ
Prajnaparamitasutra Athava Prajnaparamitahridayam Om Namo Bhagavatyai Arya Prajnaparamitayai

ಓಂಕಾರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರ್ಯಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯೆಂಬ ಭಗವತಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರವಾಗಲಿ.

ಶ್ಲೋಕ 1

ಆರ್ಯಾವಲೋಕಿತೇಶ್ವರೋ ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವೋ ಗಮ್ಭೀರಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಚಾರ್ಯಾಂ ಚರಮಾಣೋ ವ್ಯವಲೋಕಯತಿ ಸ್ಮ ಪಞ್ಚಸ್ಕನ್ಧಾನ್ ತಾಂಶ್ಚ ಸ್ವಭಾವಶೂನ್ಯಾನ್ ಪಶ್ಯತಿ ಸ್ಮ
Aryavalokiteshvaro Bodhisattvo Gambheeram Prajnaparamitacharyam Charamano Vyavalokayati Sma Panchaskandhan Tanshcha Svabhavashunyan Pashyati Sma

ಆರ್ಯಾವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವನು ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಚಾರ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಪಂಚಸ್ಕಂಧಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಭಾವಶೂನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡನು.

ಶ್ಲೋಕ 2

ಇಹ ಶಾರಿಪುತ್ರ ರೂಪಂ ಶೂನ್ಯತಾ ಶೂನ್ಯತೈವ ರೂಪಮ್ ರೂಪಾನ್ನ ಪೃಥಕ್ ಶೂನ್ಯತಾ ಶೂನ್ಯತಾಯಾಃ ನ ಪೃಥಗ್ರೂಪಮ್ ಯದ್ರೂಪಂ ಸಾ ಶೂನ್ಯತಾ ಯಾ ಶೂನ್ಯತಾ ತದ್ರೂಪಮ್ ಏವಮೇವ ವೇದನಾಸಂಜ್ಞಾಸಂಸ್ಕಾರವಿಜ್ಞಾನಮ್
Iha Shariputra Rupam Shunyata Shunyaitaiva Rupam Rupanna Prithak Shunyata Shunyatayah Na Prithagrupam Yadrupam Sa Shunyata Ya Shunyata Tadrupam Evameva Vedanasamjnasamskaravijnanam

ಇಲ್ಲಿ ಶಾರಿಪುತ್ರ, ರೂಪವೇ ಶೂನ್ಯತೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯೇ ರೂಪ. ರೂಪದಿಂದ ಶೂನ್ಯತೆ ಬೇರೆಯಲ್ಲ; ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ರೂಪ ಬೇರೆಯಲ್ಲ. ಯಾವುದು ರೂಪವೋ ಅದೇ ಶೂನ್ಯತೆ; ಯಾವುದು ಶೂನ್ಯತೆಯೋ ಅದೇ ರೂಪ. ಹೀಗೆಯೇ ವೇದನೆ, ಸಂಜ್ಞೆ, ಸಂಸ್ಕಾರ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಶ್ಲೋಕ 3

ಇಹ ಶಾರಿಪುತ್ರ ಸರ್ವಧರ್ಮಾಃ ಶೂನ್ಯತಾಲಕ್ಷಣಾಃ ಅನುತ್ಪನ್ನಾ ಅನಿರುದ್ಧಾಃ ಅಮಲಾ ಅವಿಮಲಾಃ ಅನೂನಾ ಅಪರಿಪೂರ್ಣಾಃ
Iha Shariputra Sarvadharmah Shunyata Lakshanaah Anutpanna Aniruddhah Amala Avimalah Anuna Aparipurnah

ಇಲ್ಲಿ ಶಾರಿಪುತ್ರ, ಸರ್ವಧರ್ಮಗಳು ಶೂನ್ಯತಾಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ನಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಮಲಿನವಾಗಿಲ್ಲ, ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 4

ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾರಿಪುತ್ರ ಶೂನ್ಯತಾಯಾಂ ನ ರೂಪಂ ನ ವೇದನಾ ನ ಸಂಜ್ಞಾ ನ ಸಂಸ್ಕಾರಾಃ ನ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ನ ಚಕ್ಷುಃಶ್ರೋತ್ರಘ್ರಾಣಜಿಹ್ವಾಕಾಯಮನಾಂಸಿ ನ ರೂಪಶಬ್ದಗನ್ಧರಸಸ್ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಧರ್ಮಾಃ ನ ಚಕ್ಷುರ್ಧಾತುರ್ಯಾವನ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಧಾತುಃ ನ ಅವಿದ್ಯಾ ನ ಅವಿದ್ಯಾಕ್ಷಯೋ ಯಾವನ್ನ ಜರಾಮರಣಂ ನ ಜರಾಮರಣಕ್ಷಯಃ ನ ದುಃಖಸಮುದಯನಿರೋಧಮಾರ್ಗಾಃ ನ ಜ್ಞಾನಂ ನ ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ನ ಅಪ್ರಾಪ್ತಿಃ
Tasmachhariputra Shunyatayam Na Rupam Na Vedana Na Samjna Na Samskarah Na Vijnanam Na Chakshuh Shrotra Ghrana Jihva Kaya Manamsi Na Rupa Shabda Gandha Rasa Sprashtavya Dharmah Na Chakshurdhatur Yavanna Manovijnanadhatu Na Avidya Na Avidyakshayo Yavanna Jaramaranam Na Jaramaranakshayah Na Duhkhasamudayanirodhamargah Na Jnanam Na Praptirna Apraaptih

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾರಿಪುತ್ರ, ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪವಿಲ್ಲ, ವೇದನೆಯಿಲ್ಲ, ಸಂಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ.

ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ, ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ. ರೂಪ, ಶಬ್ದ, ಗಂಧ, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಧರ್ಮಗಳು (ಮಾನಸ ವಿಷಯಗಳು) ಇಲ್ಲ.

ಚಕ್ಷುರ್ಧಾತುವಿನಿಂದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಧಾತುವಿನವರೆಗೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ಅವಿದ್ಯೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಿದ್ಯೆಯ ಕ್ಷಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಾವಿನವರೆಗೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕ್ಷಯವೂ ಇಲ್ಲ.

ದುಃಖ, ಸಮುದಯ, ನಿರೋಧ, ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಅಪ್ರಾಪ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 5

ತಸ್ಮಾಚ್ಛಾರಿಪುತ್ರ ಅಪ್ರಾಪ್ತಿತ್ವಾದ್ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ವಿಹರತ್ಯಚಿತ್ತಾವರಣಃ ಚಿತ್ತಾವರಣನಾಸ್ತಿತ್ವಾದತ್ರಸ್ತೋ ವಿಪರ್ಯಾಸಾತಿಕ್ರಾನ್ತೋ ನಿಷ್ಠನಿರ್ವಾಣಪ್ರಾಪ್ತಃ
Tasmachhariputra Apraaptitvad Bodhisattvasya Prajnaparamitam Ashritya Viharatyachittavaranah Chittavarananastitvad Atrasto Viparyasatikranto Nishthanirvanapraaptah

ಆದಕಾರಣ ಶಾರಿಪುತ್ರ, ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಚಿತ್ತಾವರಣವಿಲ್ಲದೆ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ತಾವರಣವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಭಯರಹಿತನಾಗಿ, ವಿಪರ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 6

ತ್ರ್ಯಧ್ವವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ ಸರ್ವಬುದ್ಧಾಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಅನುತ್ತರಾಂ ಸಮ್ಯಕ್ಸಮ್ಬೋಧಿಮಭಿಸಮ್ಬುದ್ಧಾಃ
Tryadhvavyavasthitah Sarvabuddhah Prajnaparamitam Ashritya Anuttaram Samyaksambodhim Abhisambuddhah

ತ್ರಿಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ಎಲ್ಲ ಬುದ್ಧರೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಅನುತ್ತರ ಸಮ್ಯಕ್ ಸಂಬೋಧಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಶ್ಲೋಕ 7

ತಸ್ಮಾಜ್ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾ ಮಹಾಮನ್ತ್ರಃ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಮನ್ತ್ರೋಽನುತ್ತರಮನ್ತ್ರಃ ಸಮಸಮಮನ್ತ್ರಃ ಸರ್ವದುಃಖಪ್ರಶಮನಃ ಸತ್ಯಮಮಿಥ್ಯಾತ್ವಾತ್
Tasmajjnatavyam Prajnaparamita Mahamantrah Mahavidyamantro Anuttaramantrah Samasamamantrah Sarvaduhkhaprashamanah Satyam Amithyatvat

ಆದಕಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯು ಮಹಾಮಂತ್ರವೆಂದು, ಮಹಾವಿದ್ಯಾಮಂತ್ರವೆಂದು, ಅನುತ್ತರಮಂತ್ರವೆಂದು, ಸಮಸಮಮಂತ್ರವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮಿಥ್ಯೆಯಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ.

ಶ್ಲೋಕ 8

ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಯಾಮುಕ್ತೋ ಮನ್ತ್ರಃ ತದ್ಯಥಾ - ಗತೇ ಗತೇ ಪಾರಗತೇ ಪಾರಸಙ್ಗತೇ ಬೋಧಿ ಸ್ವಾಹಾ
Prajnaparamitayamukto Mantrah Tadyatha Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svaha

ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಂತ್ರವು ಹೀಗಿದೆ: ಗತೇ ಗತೇ ಪಾರಗತೇ ಪಾರಸಂಗತೇ ಬೋಧಿ ಸ್ವಾಹಾ.

ಶ್ಲೋಕ 9

ಇತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಹೃದಯಂ ಸಮಾಪ್ತಮ್
Iti Prajnaparamitahridayam Samaptam

ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಹೃದಯ ಸಮಾಪ್ತವಾಗಿದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 10

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

ಪ್ರತಿದಿನ ಅಥವಾ ಶುಭ ತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಏಕಾದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ)

Best Time (Muhurta)

ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತ (ಮುಂಜಾನೆ 4 - 6) ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯ

Sacred Offerings

ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಧೂಪ, ತಾಜಾ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • ಮನಃಶಾಂತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ

ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಹೃದಯ ಸೂತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾಹೃದಯ, ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತಾ — ಅಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ — ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಇದನ್ನು ಝೆನ್, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಯಾನ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಧನೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರು ಗಾಢವಾದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಪಂಚಸ್ಕಂಧಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ಶೂನ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಶಾರಿಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ರೂಪವೇ ಶೂನ್ಯತೆ, ಶೂನ್ಯತೆ ರೂಪದಿಂದ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಉದಯವಿಲ್ಲ, ನಿರೋಧವಿಲ್ಲ, ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಸೂತ್ರವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯ ಮಂತ್ರ 'ಗತೇ ಗತೇ ಪಾರಗತೇ ಪಾರಸಂಗತೇ ಬೋಧಿ ಸ್ವಾಹಾ' ದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಈ ಪಠ್ಯದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿಯೂ ಹಲವಾರು ಚೀನೀ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ; ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ (ಹ್ಯೂಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್) ಅವರದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಿಖರ ಮೂಲವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಪುಟವು ಇದಕ್ಕೆ ದಿನಾಂಕ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?

ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರ ಉಪದೇಶ

ಸೂತ್ರವು ಕರುಣೆಯ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಆರ್ಯ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ರೂಪ, ವೇದನೆ, ಸಂಜ್ಞೆ, ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಪಂಚಸ್ಕಂಧಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಶೂನ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಶಾರಿಪುತ್ರರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಇಹ ಶಾರಿಪುತ್ರ', ಇಲ್ಲಿ, ಶಾರಿಪುತ್ರ.

ರೂಪವೇ ಶೂನ್ಯತೆ

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲುಗಳು ರೂಪವೇ ಶೂನ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯೇ ರೂಪ ಎನ್ನುತ್ತವೆ. ಶೂನ್ಯತೆಯು ರೂಪದಿಂದ ಬೇರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರೂಪವೂ ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಬೇರಲ್ಲ. ವೇದನೆ, ಸಂಜ್ಞೆ, ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕುರಿತೂ ಇದೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು.

ಇದೂ ಅಲ್ಲ, ಅದೂ ಅಲ್ಲ

ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ, ದೇಹ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ; ಅವಿದ್ಯೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಾವು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ದುಃಖ, ಉದಯ, ನಿರೋಧ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಅಪ್ರಾಪ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂತ್ರ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ಭಯತೆ

ಬೋಧಿಸತ್ವನಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಯಾವ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯನ್ನೇ ಆಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಚಿತ್ತವು ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ್ದು, ಅವನು ಭಯರಹಿತನು, ಮತ್ತು ವಿಪರ್ಯಾಸವನ್ನು ದಾಟಿ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರು ಕಾಲದ ಎಲ್ಲ ಬುದ್ಧರೂ ಇದೇ ಪಾರಮಿತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಬೋಧಿ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಸೂತ್ರ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 9 ರ ಮಂತ್ರ

ಅಂತಿಮ ಮಂತ್ರ 'ಗತೇ ಗತೇ ಪಾರಗತೇ ಪಾರಸಂಗತೇ ಬೋಧಿ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಇದೆ; ಇದನ್ನು 'ಹೋದವನೇ, ಹೋದವನೇ, ಆಚೆ ಹೋದವನೇ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚೆ ಹೋದವನೇ, ಬೋಧಿ, ಸ್ವಾಹಾ (ಜಯವಾಗಲಿ)' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಸೂತ್ರವೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪಾರಮಿತೆಯನ್ನು ಮಹಾಮಂತ್ರ, ಅನುತ್ತರ ಮಂತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಕಲ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವಂತಹದು.

#Prajnaparamita#Sunyata#Mahayana#Heart Sutra#Mantra
Avalokiteshvara ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

Avalokiteshvara

Avalokiteshvara ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೀಕ್ಷಿಸಿ →
ಸ್ತೋತ್ರಗಳು

ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರಾಷ್ಟೋತ್ತರಶತನಾಮಸ್ತೋತ್ರ

ಇದು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ (ಕರುಣಾಮಯಿ ಬುದ್ಧ)ನ 108 ನಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಮಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ ಲೋಕೈಶ್ವರ್ಯ (ಪ್ರಪಂಚದ ಐಶ್ವರ್ಯ) ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

18 verses
ಮಂತ್ರಗಳು

ಓಂ ಮಣಿ ಪದ್ಮೇ ಹೂಂ ಮಂತ್ರ

ಕರುಣೆಯ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರರ ಆರುಕ್ಷರಿ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರ, ತಿಬೆಟನ್ ಬೌದ್ಧ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪಠಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.

1 verse
ಧಾರಣಿ

ಆರ್ಯ ಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಸ್ತೋತ್ರ (ನೀಲಕಂಠ ಧಾರಣಿ)

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕರುಣೆಯ ದೇವತೆಯಾದ ಆರ್ಯ ಲೋಕಿತೇಶ್ವರ (ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ) ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ನೀಲಕಂಠ (ನೀಲವರ್ಣದ ಗಂಟಲು) ರೂಪವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ.

13 verses

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ

ಮೆತ್ತಾ ಸುತ್ತ (ಮೈತ್ರೀ ಸೂತ್ರ)

ಮೆತ್ತಾ ಸೂತ್ರ (ಸುತ್ತ ನಿಪಾತ 1.8): ಬುದ್ಧನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಪರಿಮಿತ ಮೈತ್ರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಸೂತ್ರ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

10 verses

ಸಪ್ತ ಬೋಜ್ಝಂಗ ಸುತ್ತ (ಏಳು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಂಶಗಳ ಸೂತ್ರ)

ಗಿಲಾನ ಸೂತ್ರಗಳು (ಸಂಯುಕ್ತ ನಿಕಾಯ 46.14-16): ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪಠಿಸಿದ ಜಾಗರಣೆಯ ಏಳು ಅಂಶಗಳು, ಬುದ್ಧ ತಾನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

58 verses

ಮಂಗಳ ಸೂತ್ರ

ಮಂಗಳ ಸೂತ್ರ (ಖುದ್ದಕಪಾಠ 5): ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಂಗಳಗಳ ಕುರಿತಾದ ದೇವತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬುದ್ಧನು 38 ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

13 verses

ರತನ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ಸೂತ್ರ)

ರತನ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ಸೂತ್ರ): ವೆಸಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ರೋಗ ಮತ್ತು ಭಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದ ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸೂತ್ರ.

17 verses

ಏಳು ನೂರು ಸಮ್ಯಕ್ ಸಂಬುದ್ಧರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ

ಅಸಂಖ್ಯ ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ದೇವಿ ಚುಂದಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಧಾರಣಿ; ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಮನೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2 verses

ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ನಮನ

ನಮೋ ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧಾಯ: ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಅಪರಿಮಿತ ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಸುಖಾವತೀವ್ಯೂಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಮನ.

1 verse

ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು

ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಆರ್ಯ ಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಸ್ತೋತ್ರ (ನೀಲಕಂಠ ಧಾರಣಿ)