O Sutra do Coração da Perfeição da Sabedoria
O Sutra do Coração: Avalokiteshvara diz a Shariputra que a forma é o vazio e o vazio é a forma, e a sutra termina com o mantra gate gate paragate.
Versos
Este é o Sutra da Perfeição da Sabedoria, ou o Coração da Perfeição da Sabedoria. Om! Saudação à nobre e bendita Perfeição da Sabedoria.
Verso 1
O nobre Bodhisattva Avalokiteśvara, ao praticar o profundo curso da Perfeição da Sabedoria, contemplou os cinco agregados e viu que todos são vazios de natureza própria.
Verso 2
Aqui, Śāriputra, a forma é vacuidade e a vacuidade é forma; a vacuidade não é diferente da forma, nem a forma é diferente da vacuidade. O que é forma é vacuidade, o que é vacuidade é forma. Assim também são a sensação, a percepção, as formações mentais e a consciência.
Verso 3
Aqui, Śāriputra, todos os fenômenos são caracterizados pela vacuidade: não surgem, não cessam, são imaculados e não imaculados, não diminuem nem se completam.
Verso 4
Portanto, Śāriputra, na vacuidade não há forma, nem sensação, nem percepção, nem formações mentais, nem consciência; não há olho, ouvido, nariz, língua, corpo, mente; não há forma, som, odor, sabor, tato, fenômenos mentais; não há elemento do olho até o elemento da consciência mental; não há ignorância nem extinção da ignorância, até não haver envelhecimento e morte nem extinção do envelhecimento e morte; não há sofrimento, origem, cessação, caminho; não há conhecimento, nem obtenção, nem não obtenção.
Verso 5
Portanto, Śāriputra, como os bodhisattvas não têm nada a obter, apoiando-se na Perfeição da Sabedoria, permanecem sem obstruções mentais. Devido à ausência de obstruções mentais, não temem, transcendem os erros e alcançam o Nirvana definitivo.
Verso 6
Todos os budas dos três tempos, apoiando-se na Perfeição da Sabedoria, alcançaram a insuperável e perfeita iluminação.
Verso 7
Portanto, deve-se saber que a Perfeição da Sabedoria é o grande mantra, o mantra da grande sabedoria, o mantra insuperável, o mantra igual ao igual, que acalma todo sofrimento; é verdadeiro, não falso.
Verso 8
O mantra proferido na Perfeição da Sabedoria é: Ide, ide, ide para a outra margem, ide completamente para a outra margem, iluminação, salve!
Verso 9
Assim termina o Coração da Perfeição da Sabedoria.
Verso 10
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Contexto
O Sutra do Coração, em sânscrito Prajnaparamita Hridaya, é um dos textos mais breves da Prajnaparamita, a literatura da Perfeição da Sabedoria do budismo Mahayana. É recitado nas tradições Zen, tibetana e outras tradições Mahayana, muitas vezes no início ou no final de uma prática. Neste breve texto em sânscrito o bodhisattva Avalokiteshvara, enquanto pratica a profunda perfeição da sabedoria, vê que os cinco agregados estão vazios de existência própria, e depois fala a Shariputra. Ele diz que a forma é o vazio, que o vazio não difere da forma, e que no vazio não há sofrimento, nem origem, nem cessação nem caminho. A sutra encerra com o mantra da Perfeição da Sabedoria, gate gate paragate parasamgate bodhi svaha, dado no verso 9 deste texto. O texto existe em sânscrito e em várias traduções chinesas, a mais conhecida atribuída a Xuanzang no sétimo século. Os estudiosos ainda discutem sua origem exata, portanto esta página não fornece uma data.
Você sabia?
Avalokiteshvara fala
A sutra abre com o nobre Avalokiteshvara, o bodhisattva da compaixão, que contempla os cinco agregados, os skandhas de forma, sensação, percepção, formações mentais e consciência. Ele os vê vazios de natureza própria. Então ele diz a Shariputra: iha Shariputra, aqui, Shariputra.
A forma é o vazio
As linhas famosas dizem que a forma é o vazio e o vazio é a forma. O vazio não está separado da forma, e a forma não está separada do vazio. Dizem o mesmo da sensação, percepção, formações mentais e consciência. O vazio aqui significa que as coisas carecem de uma natureza separada e fixa própria e surgem em dependência.
Nem isto, nem aquilo
No vazio não há olho, ouvido, nariz, língua, corpo ou mente, e não há ignorância nem seu fim, até não há envelhecimento nem morte. Não há sofrimento, origem, cessação ou caminho, não há conhecimento e não há realização. A sutra passa pelas categorias básicas do ensinamento budista para mostrar que nenhuma delas deve ser aferrada.
Destemor
Porque o bodhisattva não tem realização alguma a manter, ele se apoia na perfeição da sabedoria. Sua mente está sem impedimento, ele está sem medo, e foi além do erro até o nirvana. A sutra acrescenta que todos os budas dos três tempos despertaram através da mesma perfeição.
O mantra no verso 9
O mantra final diz gate gate paragate parasamgate bodhi svaha. Pode ser traduzido como ido, ido, ido além, ido completamente além, iluminação, reverência. A sutra chama a perfeição da sabedoria de grande mantra, o mantra insuperável, que acalma todo sofrimento.
Avalokiteshvara
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