Avalokiteshvara Ashtottara Shatanaama Stotra
Este é um hino devocional que contém 108 nomes do bodisatva Avalokiteshvara, a personificação da compaixão no Budismo Mahayana. Recitar ou meditar sobre esses nomes é considerado uma prática para obter bênçãos, purificação e conexão espiritual.
Versos
Salve, Louvado seja Avalokiteshvara.
Verso 1
Ó Ser de Lótus, Grande Lótus, Senhor do Mundo, Grande Senhor, Ó Avalokita, supremo e sereno, Vajra-Dharma, a Ti minhas reverências.
Verso 1
Ó Rei do Dharma, perfeitamente puro, Rei dos Seres, de grande sabedoria, Ó essência de lótus, grande lótus, Senhor do Lótus, a Ti minhas reverências.
Verso 2
Ó nascido do lótus, de esplêndido lótus, puro lótus, que purificas perfeitamente, Ó vajra-lótus, de bela marca de lótus, lótus do lótus, a Ti minhas reverências.
Verso 3
Ó grande universo, grande mundo, de grande corpo, incomparável, Ó de grande firmeza, grande herói, grande valente, a Ti minhas reverências.
Verso 4
Ó intenção dos seres, Grande Veículo, grande yoga, Avô, Ó Benigno, Auspicioso, de puro significado, Lótus de Buda, a Ti minhas reverências.
Verso 5
Ó realidade do Dharma, verdadeiro Dharma, puro Dharma, que estabeleces o nobre Dharma, Ó grande Dharma, supremo nobre Dharma, Roda do Dharma, a Ti minhas reverências.
Verso 6
Ó Ser de Buda, supremo entre os nobres seres, Ser do Dharma, que susténs os nobres seres, Ó supremo dos seres, conhecedor dos nobres seres, Ser dos Seres, a Ti minhas reverências.
Verso 7
Ó Avalokita, supremo Senhor, grande Senhor, que és visto, Ó luz do mundo, propósito do mundo, Senhor do Mundo, a Ti minhas reverências.
Verso 8
Ó letra do mundo, grande letra, suprema letra, incomparável letra, Ó letra e não-letra, todo o olho, letra do círculo, a Ti minhas reverências.
Verso 9
Ó de mãos de lótus, de grandes mãos, que confortas e concedes, Ó Dharma de Buda, grande Buda, essência de Buda, a Ti minhas reverências.
Verso 10
Ó forma de Buda, grande forma, forma vajra, conhecedor da bela forma, Ó luz do Dharma, de nobre e supremo esplendor, Luz do Mundo, a Ti minhas reverências.
Verso 11
Ó Senhor da glória do lótus, supremo Senhor, Senhor da glória do Dharma, que possuis senhorio, Ó Senhor de Brahma, grande Brahma, Filho de Brahma, a Ti minhas reverências.
Verso 12
Ó lâmpada, suprema lâmpada, intensa lâmpada, luz da lâmpada, nobre lâmpada, Ó Senhor da lâmpada, grande lâmpada, Lâmpada de Buda, a Ti minhas reverências.
Verso 13
Ó ungido por Buda, supremo entre os Budas, Filho de Buda, grande sábio, Ó coroado pela unção de Buda, supremo, Buda dos Budas, a Ti minhas reverências.
Verso 14
Ó olho de Buda, grande olho, olho do Dharma, de grande visão, Ó que possuis a essência da meditação e do conhecimento, Olho Vajra, a Ti minhas reverências.
Verso 15
Assim, considerando o sentido secundário de todos os teus cento e oito nomes, quer meditando, quer louvando, alcança-se a soberania sobre o mundo.
Verso 16
Assim se completa o Louvor da Invocação dos Cento e Oito Nomes do Nobre Avalokiteshvara.
Verso 17
Contexto
Este texto faz parte da tradição budista Mahayana, sendo um hino devocional dedicado ao bodisatva Avalokiteshvara, a personificação da compaixão. É tradicionalmente recitado em mosteiros e por praticantes leigos como forma de invocar bênçãos, proteção e purificação espiritual. A prática de recitar os 108 nomes é comum em várias linhagens budistas, especialmente no Budismo do Leste Asiático e do Himalaia.
Sobre este Texto
Fonte: sanskritdocuments.org
Você sabia?
Versão e tradições variantes
Este texto, o Avalokiteśvara Aṣṭottaraśata Nāmā Stotra (Hino aos 108 Nomes de Avalokiteśvara), existe em múltiplas tradições budistas; esta versão específica está em sânscrito e é especialmente venerada no budismo Mahayana e Vajrayana, onde recitar os 108 nomes é uma prática devocional comum, associada à proteção espiritual e às bênçãos.
Estrutura de litania
O hino é uma litania de epítetos honoríficos: quinze versos de nomes (cerca de sete por verso, 108 no total), cada um encerrado pelo refrão “namo'stu te” (homenagem a ti). O verso final (v. 16) revela que meditar sobre estes 108 nomes ou recitá-los concede, segundo se crê, a soberania mundana (lokaiśvarya), ligando o louvor devocional a conquistas espirituais concretas.
Títulos de Buda e de bodisatva
Muitos nomes mesclam a identidade de Avalokiteśvara com a natureza de Buda (por exemplo, “Buddhapadma” no v. 5 e “Buddhacakṣus” no v. 15). Isso reflete o ensinamento Mahayana de que um ser plenamente iluminado (um Buda) e um bodisatva de alta realização, como Avalokiteśvara, compartilham a mesma realidade última, enquanto Avalokiteśvara permanece ativo no mundo para o benefício dos outros.
O motivo do Padma (Lótus)
O nome “Padma” (lótus) aparece repetidamente, às vezes como título isolado, às vezes composto (por exemplo, “Padmasattva” e “Padmanātha” nos vv. 1–3). O lótus simboliza a pureza que surge da mancha do mundo, imagem central da compaixão de Avalokiteśvara, que não é manchada pelo sofrimento, e o liga à família Padma dos Budas na iconografia Vajrayana.
Epítetos-chave que revelam a função
Os versos 5 a 8 combinam nomes como “Mahāyāna” (Grande Veículo), “Mahāyoga” e “Lokanātha” (Senhor do Mundo), destacando o papel de Avalokiteśvara como guia no caminho do bodisatva e como protetor universal. “Dharmacakra” (Roda do Dharma), no v. 6, alude diretamente ao seu ensinamento da libertação.
Avalokiteshvara
Mais de Budismo
Ver tudoEnsinamentos Conectados
O mesmo ensinamento, ecoado em diferentes tradições