O Discurso das Três Joias (Ratana Sutta)
O Ratana Sutta (Khp 6, Sn 2.1): o discurso protetor do Buda sobre as Três Joias, ensinado em Vesali em uma época de peste e medo.
Versos
Todos os seres aqui reunidos, sejam os da terra ou do espaço, que todos eles sejam bem-aventurados e ouçam com atenção o que será dito.
Verso 1
Por isso, ó seres, escutai todos: cultive o amor benevolente para com a humanidade, que, de dia e de noite, vos oferece oferendas. Portanto, guardai-os com diligência.
Verso 2
Qualquer tesouro que exista aqui ou no além, ou a excelsa joia nos céus, nada se iguala ao Assim-chegado. Esta é a excelsa joia no Buda. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 3
O sábio dos Sakya, concentrado, alcançou o fim do desejo, o desapego, o imortal, o sublime. Nada se iguala a esse Dhamma. Esta é a excelsa joia no Dhamma. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 4
Aquilo que o supremo Buda louvou como puro, o chamado samadhi sem intervalo, não há igual a esse samadhi. Esta é a excelsa joia no Dhamma. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 5
As oito pessoas louvadas pelos sábios, que constituem quatro pares, são dignas de oferendas, discípulos do Bem-Aventurado. As dádivas a eles produzem grandes frutos. Esta é a excelsa joia na Sangha. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 6
Aqueles que, com mente firme, bem aplicados, se libertam do desejo no ensinamento de Gotama, tendo alcançado a meta, mergulhando no imortal, obtendo gratuitamente a extinção, gozam-na. Esta é a excelsa joia na Sangha. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 7
Tal como uma coluna firme cravada na terra não é abalada pelos quatro ventos, assim declaro ser a pessoa virtuosa que, tendo compreendido as nobres verdades, as vê. Esta é a excelsa joia na Sangha. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 8
Aqueles que realizam as nobres verdades, bem ensinadas pelo Profundo em sabedoria, ainda que sejam muito descuidados, não tomam um oitavo renascimento. Esta é a excelsa joia na Sangha. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 9
No momento da obtenção da visão do caminho, três coisas são abandonadas: a visão do eu, a dúvida e o apego a ritos e cerimônias. Liberto dos quatro estados de sofrimento, é incapaz de cometer as seis graves ofensas. Esta é a excelsa joia na Sangha. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 10
Embora cometa alguma ação má pelo corpo, pela palavra ou pela mente, ele é incapaz de ocultá-la, pois é dito que quem viu o caminho é incapaz de tal. Esta é a excelsa joia na Sangha. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 11
Tal como numa floresta, no primeiro mês do verão, as copas das árvores estão em plena floração, assim ele ensinou o excelente Dhamma que conduz ao Nibbana, para o supremo bem. Esta é a excelsa joia no Buda. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 12
O excelente, conhecedor do excelente, doador do excelente, que traz o excelente, o incomparável, ensinou o excelente Dhamma. Esta é a excelsa joia no Buda. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 13
O velho kamma está extinto, nenhum novo surge; a mente desapegada do futuro renascimento, a semente destruída, sem desejo de crescimento, os sábios se extinguem como esta lâmpada. Esta é a excelsa joia na Sangha. Por esta verdade, haja felicidade.
Verso 14
Todos os seres aqui reunidos, sejam da terra ou do espaço, ao Assim-chegado, venerado por deuses e humanos, ao Buda, nós reverenciamos. Que haja felicidade.
Verso 15
Todos os seres aqui reunidos, sejam da terra ou do espaço, ao Assim-chegado, venerado por deuses e humanos, ao Dhamma, nós reverenciamos. Que haja felicidade.
Verso 16
Todos os seres aqui reunidos, sejam da terra ou do espaço, ao Assim-chegado, venerado por deuses e humanos, à Sangha, nós reverenciamos. Que haja felicidade.
Verso 17
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Contexto
Este é um texto budista do cânone pali, especificamente o Ratana Sutta (Discurso sobre as Joias), encontrado nas coleções Sutta Nipata e Khuddakapatha. É tradicionalmente recitado para proteção, bênçãos e para afastar o perigo ou a doença, frequentemente entoado por monges durante cerimônias ou em tempos de crise. Os versos elogiam as 'Três Joias' do Budismo—o Buda (o mestre iluminado), seus ensinamentos (Dharma), e a comunidade de seus seguidores (Sangha)—e invocam todos os seres, tanto terrestres quanto celestiais, a ouvirem e se unirem em harmonia. Localizador: Khuddakapatha 6 e Sutta Nipata 2.1, em 17 versos. Os versos 1-2 dirigem-se aos seres reunidos, os versos 3-14 elogiam o Buda, o Dhamma e o Sangha, e os versos 15-17 são a homenagem final.
Sobre este Texto
Composto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Você sabia?
Origem
De acordo com o comentário, Vesali foi atingida por fome, espíritos malevolentes e peste. O Buda ensinou este discurso a Ananda, que percorreu a cidade com os Licchavis recitando-o e aspergindo água do cuenco do Buda, e a cidade encontrou alívio. Ainda é entoado para proteção.
Estrutura e Refrão
Cada seção da sutta elogia uma das Três Joias—o Buda, o Dhamma (seus ensinamentos), e a Sangha (a comunidade de monges e discípulos nobres). Cada seção termina com o mesmo desejo: 'Por esta verdade, que haja bem-estar.'
A Sangha como uma Joia
Os versos 6 a 11 e o verso 14 elogiam a Sangha, começando com as oito pessoas nobres em quatro pares. Elas são chamadas de 'joia preciosa' porque são dignas de oferendas e inspiram fé profunda.
Símile do Poste da Porta
No verso 8, o Buda compara uma pessoa que compreendeu completamente as Quatro Nobres Verdades a um poste forte plantado profundamente na terra, inabalável pelos ventos dos quatro quadrantes. Isso ilustra a sabedoria inabalável que surge ao realizar as verdades.
Poder Protetor
O Ratana Sutta é um dos cânticos protetores mais importantes (chamados 'paritas') no Budismo Theravada. Os monges frequentemente o recitam durante cerimônias para abençoar casas, iniciar novos empreendimentos ou afastar a desgraça.
Homenagem no Final
Os três últimos versos são uma homenagem direta: a assembleia se inclina diante do Buda, do Dhamma e do Sangha, pedindo que as bênçãos e a segurança que encarnam sejam concedidas a todos os presentes.
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