Il Discorso dei Gioielli (Ratana Sutta)

Qualunque essere qui riunito, terrestre o celeste, possa essere felice e ascolti con attenzione ciò che viene detto.

Perciò, o esseri, ascoltate tutti: esercitate la benevolenza verso l’umanità, che giorno e notte offre doni; per questo proteggeteli con diligenza.

Qualunque tesoro esista in questo mondo o nell’aldilà, o qualunque preziosa gemma nei cieli, nulla è pari al Tathāgata. Questo è il prezioso gioiello nel Buddha. Per questa verità, che ci sia benessere.

La distruzione del desiderio, il distacco, l’immortale, il sublime – ciò che il Saggio dei Sakya raggiunse con mente concentrata – a quel Dhamma nulla è uguale. Questo è il prezioso gioiello nel Dhamma. Per questa verità, che ci sia benessere.

Quella pura concentrazione che il sommo Buddha lodò, chiamata “senza intervallo” – a quella concentrazione non vi è eguale. Questo è il prezioso gioiello nel Dhamma. Per questa verità, che ci sia benessere.

Quelle otto persone lodate dai saggi, che formano quattro coppie – sono degne di offerte, discepoli del Sugata. I doni a loro offerti danno grandi frutti. Questo è il prezioso gioiello nel Saṅgha. Per questa verità, che ci sia benessere.

Coloro che, con mente salda, si sono applicati, liberi dal desiderio, nell’insegnamento di Gotama – hanno raggiunto ciò che va raggiunto, immersi nell’immortale, ottenuta la liberazione gratuita, godono della pace. Questo è il prezioso gioiello nel Saṅgha. Per questa verità, che ci sia benessere.

Come un pilastro infisso nella terra non è scosso dai quattro venti, così, io dico, è la persona virtuosa che, avendo compreso le nobili verità, le vede. Questo è il prezioso gioiello nel Saṅgha. Per questa verità, che ci sia benessere.

Coloro che comprendono chiaramente le nobili verità, ben insegnate dal profondamente saggio – anche se talvolta sono negligenti, non prendono un’ottava esistenza. Questo è il prezioso gioiello nel Saṅgha. Per questa verità, che ci sia benessere.

Con il conseguimento della visione, tre cose sono abbandonate: la credenza in un sé, il dubbio e l’attaccamento a riti e cerimonie, qualunque essi siano. Egli è libero dai quattro stati di sofferenza ed è incapace di commettere le sei grandi offese. Questo è il prezioso gioiello nel Saṅgha. Per questa verità, che ci sia benessere.

Anche se commette qualche azione malvagia con il corpo, la parola o la mente, egli è incapace di nasconderla; tale incapacità è dichiarata per chi ha visto il sentiero. Questo è il prezioso gioiello nel Saṅgha. Per questa verità, che ci sia benessere.

Come in un boschetto fiorito nella prima estate, così egli insegnò il sublime Dhamma che conduce al Nibbāna, per il supremo bene. Questo è il prezioso gioiello nel Buddha. Per questa verità, che ci sia benessere.

L’eccellente, conoscitore dell’eccellente, datore dell’eccellente, portatore dell’eccellente, l’insuperato insegnò l’eccellente Dhamma. Questo è il prezioso gioiello nel Buddha. Per questa verità, che ci sia benessere.

Il passato è distrutto, non sorge nuovo; le loro menti sono distaccate dal divenire futuro. Essi, con i semi distrutti, senza desiderio di crescita, i saggi si spengono come questa lampada. Questo è il prezioso gioiello nel Saṅgha. Per questa verità, che ci sia benessere.

Qualunque essere qui riunito, terrestre o celeste, onoriamo il Tathāgata, il Buddha, venerato da dèi e uomini. Che ci sia benessere.

Qualunque essere qui riunito, terrestre o celeste, onoriamo il Tathāgata, il Dhamma, venerato da dèi e uomini. Che ci sia benessere.

Qualunque essere qui riunito, terrestre o celeste, onoriamo il Tathāgata, il Saṅgha, venerato da dèi e uomini. Che ci sia benessere.