Das Juwelen-Gespräch (Ratana Sutta)
Das Ratana Sutta (Khp 6, Sn 2.1): Buddhas Schutzrede über die Drei Juwelen, gelehrt in Vesali in einer Zeit von Pest und Angst.
Verse
Mögen alle Wesen, die sich hier versammelt haben, die auf der Erde oder in der Luft weilen, voller Freude sein und aufmerksam auf das Gehörte achten.
Vers 1
Daher, ihr Wesen, hört alle zu: Entfaltet Güte gegenüber den Menschen, die Tag und Nacht Gaben darbringen. Darum beschützt sie unermüdlich.
Vers 2
Welcher Schatz auch immer hier oder im Jenseits, oder welches erhabene Juwel in den Himmelswelten existiert, nichts gleicht dem Vollendeten. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Buddha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 3
Das Vergehen, die Leidenschaftslosigkeit, das unsterbliche Erhabene – dies erlangte der Sakya-Muni in gesammelter Versenkung. Nichts kommt diesem Dhamma gleich. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Dhamma. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 4
Was der höchste Buddha als rein pries, die Sammlung, die ohne Unterbrechung genannt wird, dieser Sammlung kommt nichts gleich. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Dhamma. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 5
Die acht Persönlichkeiten, die von den Weisen gepriesen werden, bilden die vier Paare. Diese sind der Gaben würdig, die Jünger des Vollendeten. Die ihnen gegebenen Gaben bringen reiche Frucht. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Sangha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 6
Die mit festem Geist sich der Lehre Gotamas hingegeben haben, ausgezogen sind, das Unsterbliche erreicht haben, es erlangt und mühelos die Erlöschung genießen – auch dies ist ein erhabenes Juwel im Sangha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 7
Gleichwie ein Türpfosten, fest in der Erde verankert, von den vier Winden nicht erschüttert wird, so, sage ich, ist der edle Mensch, der die edlen Wahrheiten klar durchschaut. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Sangha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 8
Die die edlen Wahrheiten, die vom Tiefsinnigen wohl gelehrt wurden, klar erkennen, mögen auch noch so sehr nachlässig sein, sie nehmen keine achte Wiedergeburt an. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Sangha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 9
Mit dem Erlangen der Schau werden drei Dinge aufgegeben: die Ansicht von der Persönlichkeit, der Zweifel und jegliches Haften an Regeln und Riten.
Er ist außerdem von den vier Daseinsabgründen befreit und unfähig, die sechs schweren Vergehen zu begehen.
Auch dies ist ein erlesenes Juwel im Saṅgha. Durch diese Wahrheit möge Wohlergehen sein.
Vers 10
Mag er auch eine böse Tat begehen, mit Körper, Rede oder Geist, er ist unfähig, sie zu verbergen. Unfähigkeit zur Verbergung wird für den, der die Stufe erblickt hat, gelehrt. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Sangha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 11
Wie im Walddickicht, im ersten Sommermonat, die Bäume in voller Blüte stehen, so lehrte er den höchsten Dhamma, der zum Nibbāna führt, zum höchsten Heil. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Buddha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 12
Der Erhabene, der das Beste kennt, das Beste gibt, das Beste bringt, der unübertrefflich den besten Dhamma lehrte – auch dies ist ein erhabenes Juwel im Buddha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 13
Das Alte ist vergangen, Neues entsteht nicht mehr; ihr Geist ist losgelöst von künftigem Werden. Die Keime sind vernichtet, der Wille zum Wachstum erstorben; die Weisen erlöschen, wie diese Lampe. Auch dies ist ein erhabenes Juwel im Sangha. Durch diese Wahrheit möge Glück sein.
Vers 14
Mögen alle Wesen, die sich hier versammelt haben, die auf der Erde oder in der Luft weilen, den Vollendeten, von Göttern und Menschen verehrten Buddha verehren. Glück sei!
Vers 15
Mögen alle Wesen, die sich hier versammelt haben, die auf der Erde oder in der Luft weilen, den Vollendeten, von Göttern und Menschen verehrten Dhamma verehren. Glück sei!
Vers 16
Mögen alle Wesen, die sich hier versammelt haben, die auf der Erde oder in der Luft weilen, den Vollendeten, von Göttern und Menschen verehrten Sangha verehren. Glück sei!
Vers 17
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)
Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung
Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer
- Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie
Hintergrund
Dies ist ein buddhistischer Text aus dem Pali-Kanon, speziell das Ratana Sutta (Rede über die Juwelen), zu finden in den Sammlungen Sutta Nipata und Khuddakapatha. Es wird traditionell zum Schutz, zum Segen und zur Abwehr von Gefahr oder Krankheit rezitiert, oft von Mönchen während Zeremonien oder in Krisenzeiten gesungen. Die Verse loben die Drei Juwelen des Buddhismus - den Buddha (den erleuchteten Lehrer), seine Lehren (Dharma) und die Gemeinschaft seiner Anhänger (Sangha) - und rufen alle Wesen, irdische und himmlische, auf, zuzuhören und sich in Harmonie zu vereinigen. Lokation: Khuddakapatha 6 und Sutta Nipata 2.1, in 17 Versen. Die Verse 1-2 richten sich an die versammelten Wesen, die Verse 3-14 loben den Buddha, das Dhamma und die Sangha, und die Verse 15-17 sind die abschließende Verehrung.
Über diesen Text
Verfasst von: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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Ursprung
Nach dem Kommentar wurde Vesali von Hungersnot, Geistern und Pest heimgesucht. Der Buddha lehrte diese Rede an Ananda, der die Stadt mit den Licchavis durchquerte, während er sie rezitierte und Wasser aus Buddhas Schale versprengte, und die Stadt fand Erleichterung. Sie wird noch immer zum Schutz rezitiert.
Struktur und Refrain
Jeder Abschnitt des Sutta lobt eines der Drei Juwelen - den Buddha, das Dhamma (seine Lehren) und die Sangha (die Gemeinschaft der Mönche und edlen Schüler). Jeder Abschnitt endet mit demselben Wunsch: Durch diese Wahrheit möge es Sicherheit geben.
Die Sangha als Juweel
Die Verse 6 bis 11 und Vers 14 loben die Sangha, beginnend mit den acht edlen Personen in vier Paaren. Sie werden ein kostbares Juweel genannt, weil sie würdig sind, Gaben zu erhalten, und tiefen Glauben inspirieren.
Gleichnis des Türpfostens
In Vers 8 vergleicht der Buddha eine Person, die die Vier Edlen Wahrheiten vollständig verstanden hat, mit einem starken Pfahl, der tief in die Erde gepflanzt ist und von Winden aus allen vier Richtungen nicht erschüttert wird. Dies veranschaulicht die unerschütterliche Weisheit, die aus der Verwirklichung der Wahrheiten hervorgeht.
Schutzende Kraft
Das Ratana Sutta ist einer der wichtigsten Schutzhymnen (genannt Paritas) im Theravada-Buddhismus. Mönche rezitieren es oft bei Zeremonien, um Häuser zu segnen, neue Unternehmungen zu beginnen oder Unglück abzuwenden.
Verehrung am Ende
Die letzten drei Verse sind eine direkte Verehrung: die Versammlung neigt sich vor dem Buddha, dem Dhamma und der Sangha und bittet, dass die Segnungen und Sicherheit, die sie verkörpern, allen Anwesenden gewährt werden.
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