Buddha

Il Sutra del Cuore: Avalokiteshvara dice a Shariputra che la forma è il vuoto e il vuoto è la forma, e il sutra termina con il mantra gate gate paragate.

Il Triplice Rifugio (Ti-sarana) è la formula di apertura con cui un buddhista dichiara la propria fede e protezione nel Buddha, nel suo insegnamento (Dharma) e nella comunità dei suoi seguaci (Sangha).

Questo è un canto buddhista fondamentale che unisce due pratiche essenziali: primo, prendere rifugio nel Buddha, nei suoi insegnamenti e nella comunità di seguaci; secondo, promettere di seguire cinque regole etiche di base — non uccidere, non rubare, non commettere cattiva condotta sessuale, non mentire e non usare sostanze intossicanti che offuscano la mente. Viene recitato dai buddhisti come modo per affermare la loro fede e intenzione morale.

Il Karaniya Metta Sutta (Sn 1.8): il discorso del Buddha sulla gentilezza amorosa illimitata verso tutti gli esseri, recitato tradizionalmente come benedizione e protezione.

Questo testo è una raccolta di otto versi sacri che ricordano altrettanti momenti in cui il Buddha ha superato grandi ostacoli, dalla vittoria sul demone Mara alla pacificazione di un elefante infuriato. Recitarli è considerato un modo per chiedere protezione, coraggio e buona fortuna, seguendo un'usanza molto antica.

Questi sono gli Otto Precetti, regole di addestramento etico che i buddhisti osservano nei giorni di uposatha (giorni di osservanza) o in ritiri per approfondire la consapevolezza e l'autodisciplina.

Questo è un inno sacro del Buddhismo Mahayana che invoca la presenza e la protezione di innumerevoli Buddha completamente illuminati, seguito da una potente formula di suoni sacri (dhāraṇī) per connettersi con l’energia divina e ottenere benefici spirituali.

I Sutta Gilana (Samyutta Nikaya 46.14-16): i sette fattori del risveglio recitati per guarire i gravemente malati, incluso il Buddha stesso.

Questo è un breve verso in pali della tradizione buddista, recitato tre volte come modo per dedicare le buone azioni o il merito di chi parla ai propri parenti defunti, augurando loro felicità e pace. Viene spesso utilizzato durante le cerimonie funebri o commemorative nelle comunità buddiste Theravada.

Namo 'mitabha buddhaya: un breve omaggio in sanscrito ad Amitabha, il Buddha della Luce Infinita, tratto dalla tradizione Sukhavativyuha della Terra Pura.

Questo è un canto sacro buddhista che elenca le nove qualità del Buddha, spesso recitato come meditazione o preghiera per onorare il Risvegliato nella tradizione Theravāda.

Questa è una preghiera sacra buddhista, chiamata dhāraṇī, che invoca la purificazione e la benedizione del Buddha. Viene recitata per chiedere protezione, lunga vita e chiarezza spirituale, e per purificare mente e corpo.

Il Mangala Sutta (Khuddakapatha 5): il Buddha risponde alla domanda di un deva sulle benedizioni supreme con trentotto qualità etiche e spirituali.

Versi 33–43 del Dhammapada: la mente inquieta è difficile da custodire, ma una mente domata e ben indirizzata porta felicità e libertà dalla paura.

Questa è una preghiera di purificazione rivolta al Buddha Vajrasattva, in cui il praticante chiede di essere protetto, sostenuto e guidato sulla via spirituale, e di ricevere tutte le realizzazioni. È un testo sacro usato per purificare la mente e le azioni negative.

I Dieci Precetti, Khuddakapatha 2: dieci regole di addestramento in pali per i monaci e le monache novizi, ognuna assunta con le parole 'Mi impegno col precetto di astenermi'.

Questo dhāraṇī è un insieme di formule sacre buddhiste dedicate a Sitatapatra, la dea dell'Ombrello Bianco, che protegge da ogni male e calamità. Viene recitato per invocare la sua potente protezione e per creare uno scudo spirituale invisibile.

Il Ratana Sutta (Khp 6, Sn 2.1): il discorso protettivo del Buddha sulle Tre Gemme, insegnato a Vesali in un tempo di peste e paura.

Lo Yamaka Vagga (versi 1–20) del Dhammapada apre le Scritture, insegnando che la mente forma ogni esperienza e che l'assenza di odio, non la rappresaglia, pone fine all'inimicizia.

Questa è una breve preghiera buddhista di protezione, tratta dalla tradizione Theravāda, che invoca la forza della verità per la salute e la sicurezza di una madre e del suo bambino non ancora nato.

Questi versetti, tratti dal Dhammapada, il celebre testo buddhista, esaltano la virtù della diligenza (appamāda) come fondamento del cammino spirituale. Essi invitano a coltivare la consapevolezza e a evitare la negligenza, per raggiungere la pace interiore e la liberazione finale.

La Vagga dell'Arahant (Versi 90–99) del Dhammapada onora l'illuminato, libero dal desiderio, sereno dovunque dimori, come un cigno che non lascia traccia in volo.

L'Atta Vagga (versi 157–166) del Dhammapada insegna che ognuno è il proprio protettore—lo sforzo spirituale e l'autodominio non possono essere presi in prestito da un altro.

La Sezione dello Sciocco comprende 16 versi profundi (60–75) che rivelano l'essenza dello sciocco, l'arroganza e le tendenze autodestruttive. Il Buddha elucida che lo sciocco che conosce la propria sciocchezza è saggio in quella misura; ma lo sciocco che si crede saggio è veramente uno sciocco. Attraverso la parabola del cucchiaio e della lingua che degustano il cibo, insegna che il sentiero verso il guadagno mondano è distinto dal sentiero verso il Nirvana.

Il Bhikkhu Vagga del Dhammapada (versi 360–382) descrive l'ideale monastico: il controllo sensoriale, la meditazione e l'autosufficienza verso il Nibbāna.

La culminante Brāhmaṇa Vagga del Dhammapada (versi 383–423): il Buddha ridefinisce il 'vero brahmano' come l'Arahat illuminato, non per nascita o rituale.

Il Buddhavagga del Dhammapada (versi 179–196) contiene diciotto versi sacri che espongono l'essenza centrale dell'insegnamento buddhista e la natura trascendente del Buddha pienamente illuminato. Include il verso 183, il più celebre, che proclama l'insegnamento universale di tutti i Buddha: Evitare tutto il male, coltivare il bene, purificare la propria mente—questo è l'insegnamento di tutti i Buddha. Mentre dimostra che cercare rifugio in montagne, foreste e santuari sacri è insicuro, il Buddha stabilisce che il vero rifugio nei Tre Gioielli (Buddha, Dharma, Sangha) e la comprensione delle Quattro Nobili Verità è l'unico rifugio supremo che libera da ogni sofferenza.

Capitolo del Dhammapada sulla verga/punizione (versi 129-145): tutti gli esseri tremano davanti alla violenza e amano la vita, quindi il ricercatore si mette al posto degli altri e non nuoce a nessuno.

Il Dhammaṭṭha Vagga del Dhammapada (versi 256–272) insegna che la vera giustizia proviene dalla virtù interiore, non da titoli, età o apparenza.

Capitolo del Dhammapada sulla vecchiaia (versi 146–156), inclusi i versi del costruttore di case sul desiderio e l'impermanenza del corpo.

La sezione Kodha Vagga del Dhammapada riunisce 14 strofe senza tempo (versi 221–234) che insegnano il cammino psicologico per superare la collera, l'orgoglio e la malevolenza. Nel verso 222, il Buddha dice che colui che frena la collera emergente come si frena un carro incontrollabile è un vero auriga; altri semplicemente tengono le redini. Il verso 223 espone la verità eterna: "Vinci la collera con la non-collera (amore), vinci il male con il bene, vinci l'avaro con la generosità, e vinci il bugiardo con la verità." Infine, si enfatizza il triplo controllo di corpo, parola e mente.

Il Loka Vagga del Dhammapada (strofe 167–178) esorta i cercatori a vedere il mondo come una bolla d'acqua o un miraggio e a vivere con consapevolezza, rettitudine, generosità e senza invidia.

La Sezione del Sentiero del Dhammapada (versi 273–289) proclama il Nobile Ottuplice Sentiero e le tre caratteristiche dell'esistenza come il cammino verso la liberazione.

La sezione Mala Vagga del Dhammapada esamina le impurità mentali e le contaminazioni spirituali, insegnando che l'ignoranza è la più grande contaminazione di tutte. Questa sezione include dialoghi rivolti a un vecchio macellaio che ha vissuto senza compiere opere virtuose, così come a monaci e laici che hanno trascurato la consapevolezza morale fino alla vecchiaia.

Il Nāga Vagga del Dhammapada (versi 320-333) usa l'elefante come simbolo di resistenza, autocontrollo e il valore della solitudine saggia.

La Niraya Vagga del Dhammapada (versi 306–319) avverte sulle conseguenze karmiche dell'ipocrisia, delle visioni false e della corruzione morale.

Il Pakinnaka Vagga, capitolo 21 del Dhammapada del Canone Pali, riunisce sedici versi (290-305) sulla rinuncia, la consapevolezza della Tripla Gemma e la pratica solitaria.

La Paṇḍita Vagga del Dhammapada (versi 76–89) loda i saggi, saldi come roccia e tranquilli come un lago profondo, che cercano la correzione e camminano verso il Nirvana. Contiene 14 versi preziosi che descrivono le caratteristiche del vero saggio, del discernente e dell'uomo di autocontrollo. Il Buddha insegna che il saggio è come una montagna massiccia e indivisa che non è scossa dalle tempeste, e come un lago profondo, tranquillo e immacolato la cui acqua non è mai intorbidata. Il saggio onora colui che indica i suoi difetti come colui che rivela un tesoro sepolto, e rimane indifferente alla lode e al biasimo.

Capitolo del Dhammapada sul male (versi 116–128): sii sollecito nel fare il bene, poiché i piccoli torti riempiono la vita come le gocce riempiono una giara e nessun luogo ti salva dal karma.

La Piya Vagga del Dhammapada (versi 209–220) espone l'attaccamento e l'affetto come radice della sofferenza e della paura, e loda coloro che se ne sono liberati.

Capitolo dei Fiori del Dhammapada (versi 44–59): ghirlande, api e il profumo della virtù che si propaga contro il vento insegnano una vita di merito prima dell'arrivo della morte.

Il Sahassa Vagga del Dhammapada insegna che una singola parola vera, un giorno di virtù o un momento di illuminazione superano mille discorsi vuoti. Buddha dichiara che una sola frase significativa che porta pace è superiore a mille parole senza significato e poesia. Un guerriero che conquista se stesso è più grande di colui che conquista un milione di nemici in battaglia. Un unico giorno vissuto con saggezza, moralità e meditazione è migliore di cento anni di vita vizioso, immorale o ignorante.

La Sukha Vagga (Versi 197–208) del Dhammapada contiene dodici strofe gloriose che ridefiniscono la vera felicità non come gratificazione sensuale, ma come pace mentale, assenza di odio e liberazione dall'attaccamento. Con la celebre esclamazione sacra "Ah, come viviamo felici senza rancore tra coloro che hanno rancore!", il Buddha mostra che la competizione del mondo è la radice della sofferenza. La vittoria genera inimicizia, il soccombente dorme nell'angoscia, ma il saggio sereno che rinuncia sia alla vittoria che alla sconfitta riposa nella felicità suprema. Questo capitolo contiene la celebre strofa: "La salute è il guadagno supremo; la contentezza è la ricchezza suprema; la fiducia è il parente supremo; il Nirvana è la felicità suprema" (verso 204).

Il Taṇhā Vagga (versi 334–359) del Dhammapada analizza la brama/il desiderio come la radice della sofferenza, culminando nella lode del dono del Dhamma.

Questo è il mantra sacro del Buddha della Medicina, recitato per invocare la sua benedizione curativa e la guarigione fisica e spirituale. È tratto dal Sutra del Buddha della Medicina ed è ampiamente utilizzato nelle tradizioni buddhiste Mahayana. Il mantra inizia con 'tadyatha' (così) e termina con 'svāhā' (che così sia), seguendo la struttura tipica dei mantras buddhisti. Questa pratica è particolarmente importante nelle tradizioni tibetana e dell'Oriente asiatico, dove è utilizzata come strumento meditativo e di guarigione.

Questo breve passo è un celebre verso del Dhammapada, la raccolta di detti del Buddha. Esso riassume in poche parole il cuore dell'insegnamento buddhista: evitare ogni azione negativa, compiere il bene e purificare la propria mente.