ধম্মপদ
যমক বর্গ (দ্বৈত শ্লোকসমূহ)
ধম্মপদের যমক বর্গ (শ্লোক 1-20) এই শাস্ত্রকে খোলে দেয়, শিক্ষা দেয় যে মন সব অভিজ্ঞতা গঠন করে এবং শত্রুতা শেষ করে প্রতিশোধ নয়, বরং দ্বেষমুক্তি মাত্র।
শ্লোক
মনই সকল ধর্মের অগ্রগামী, মনই প্রধান, মনেই নির্মিত। যদি দুষ্ট চিত্তে কেউ কথা বলে বা কাজ করে, তবে দুঃখ তাকে অনুসরণ করে, যেমন চক্র অনুসরণ করে বোঝা বহনকারী বলদের পদচিহ্নকে।
শ্লোক 1
মনই সকল ধর্মের অগ্রগামী, মনই প্রধান, মনেই নির্মিত। যদি প্রসন্ন চিত্তে কেউ কথা বলে বা কাজ করে, তবে সুখ তাকে অনুসরণ করে, যেমন ছায়া কখনও বিচ্ছিন্ন হয় না।
শ্লোক 2
“সে আমাকে গালি দিয়েছে, আমাকে আঘাত করেছে, আমাকে পরাজিত করেছে, আমার সম্পদ কেড়ে নিয়েছে”—যারা এইরূপ বিদ্বেষ পোষণ করে, তাদের বৈরভাব কখনও প্রশমিত হয় না।
শ্লোক 3
“সে আমাকে গালি দিয়েছে, আমাকে আঘাত করেছে, আমাকে পরাজিত করেছে, আমার সম্পদ কেড়ে নিয়েছে”—যারা এইরূপ বিদ্বেষ পোষণ করে না, তাদের বৈরভাব প্রশমিত হয়।
শ্লোক 4
এই জগতে কখনও শত্রুতার দ্বারা শত্রুতা শান্ত হয় না; অশত্রুতা দ্বারাই শান্তি লাভ হয়। এটিই চিরন্তন ধর্ম।
শ্লোক 5
অন্যে বুঝতে পারে না যে আমরা এখানে বিনাশপ্রাপ্ত হই; যারা তা বুঝতে পারে, তাদের বিবাদ শান্ত হয়।
শ্লোক 6
যে ব্যক্তি শুভদর্শী হয়ে বাস করে, ইন্দ্রিয়সমূহে অদমিত, আহারে অমিতজ্ঞ, অলস ও হীনবীর্য, তাকে মৃত্যু পীড়িত করে, যেমন বাতাস দুর্বল বৃক্ষকে পীড়িত করে।
শ্লোক 7
যে ব্যক্তি অশুভদর্শী হয়ে বাস করে, ইন্দ্রিয়সমূহে সুদমিত, আহারে মিতজ্ঞ, শ্রদ্ধাবান ও আরব্ধবীর্য, তাকে মৃত্যু পীড়িত করতে পারে না, যেমন বাতাস শৈল পর্বতকে পীড়িত করতে পারে না।
শ্লোক 8
যে ব্যক্তি মলিন (ক্লেশযুক্ত) হয়ে কাষায় বস্ত্র পরিধান করে, দম ও সত্য থেকে বিহীন, সে কাষায় বস্ত্রের যোগ্য নয়।
শ্লোক 9
কিন্তু যে ব্যক্তি মলিনতা ত্যাগ করেছে, শীলে সুসমাহিত, দম ও সত্যে উপেত, সেই ব্যক্তিই কাষায় বস্ত্রের যোগ্য।
শ্লোক 10
যারা নিষ্ফলকে সার মনে করে এবং সারকে নিষ্ফল মনে করে, তারা মিথ্যা সংকল্পের অধীন হয়ে সার লাভ করতে পারে না।
শ্লোক 11
যারা সারকে সার বলে এবং নিষ্ফলকে নিষ্ফল বলে জানে, তারা সম্যক সংকল্পের অধীন হয়ে সার লাভ করে।
শ্লোক 12
যেমন অপরিষ্কৃত ছাদবিশিষ্ট গৃহে বৃষ্টি প্রবেশ করে, তেমনি অশিক্ষিত চিত্তে রাগ প্রবেশ করে।
শ্লোক 13
যেমন সুপরিষ্কৃত ছাদবিশিষ্ট গৃহে বৃষ্টি প্রবেশ করে না, তেমনি সুশিক্ষিত চিত্তে রাগ প্রবেশ করে না।
শ্লোক 14
ইহলোকে সেও শোক করে, পরলোকেও শোক করে; পাপী উভয় স্থানেই শোক করে। নিজের কৃত দুষ্কর্ম দেখে সে শোক করে ও কষ্ট পায়।
শ্লোক 15
ইহলোকে সেও আনন্দ করে, পরলোকেও আনন্দ করে; পুণ্যবান উভয় স্থানেই আনন্দ করে। নিজের কৃত সুকর্ম দেখে সে আনন্দ করে ও উল্লাসিত হয়।
শ্লোক 16
ইহলোকে সেও তাপিত হয়, পরলোকেও তাপিত হয়; পাপী উভয় স্থানেই তাপিত হয়। "আমি পাপ করেছি" বলে তাপিত হয়; দুর্গতিতে গিয়ে আরও অধিকতর তাপিত হয়।
শ্লোক 17
ইহলোকে সেও আনন্দিত হয়, পরলোকেও আনন্দিত হয়; পুণ্যবান উভয় স্থানেই আনন্দিত হয়। "আমি পুণ্য করেছি" বলে আনন্দিত হয়; সুগতিতে গিয়ে আরও অধিকতর আনন্দিত হয়।
শ্লোক 18
যদিও সে বহু শাস্ত্র আবৃত্তি করে, কিন্তু যদি অমনোযোগী হয়ে কাজে না লাগায়, তবে সে অপরের গরু গণনাকারী গোপালকের মতো; সে শ্রমণধর্মের অংশভাগী হয় না।
শ্লোক 19
যদিও সে অল্প শাস্ত্র আবৃত্তি করে, কিন্তু যদি ধর্মানুধর্মচারী হয়ে রাগ, দ্বেষ ও মোহ পরিত্যাগ করে, সম্যক প্রজ্ঞায় বিমুক্তচিত্ত হয়ে ইহলোকে ও পরলোকে কিছুতে অনাসক্ত হয়, তবে সে শ্রমণধর্মের অংশভাগী হয়।
শ্লোক 20
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
প্রতিদিন অথবা শুভ তিথিতে
ব্রাহ্ম মুহূর্ত (সকাল ৪টা - ৬টা) অথবা সন্ধ্যাবেলা
ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, তাজা ফুল ও নৈবেদ্য
- মানসিক শান্তি, আধ্যাত্মিক উন্নতি ও শুভ শক্তি
প্রেক্ষাপট
এই অধ্যায়টি পালি ধম্মপদ (খুদ্দক নিকায়, পালি ক্যানন), যমক বর্গ, শ্লোক 1-20 এর অংশ। ধম্মপদ বুদ্ধের প্রতি আরোপিত উক্তিগুলির সংগ্রহ, যা থেরবাদ বৌদ্ধ ধর্মের পালি ক্যানন (ত্রিপিটক) এর অংশ। 'দ্বৈত শ্লোক' অধ্যায়টি ঐতিহ্যগতভাবে ধ্যান এবং নৈতিক শিক্ষার জন্য মৌলিক পাঠ্য হিসাবে পঠিত হয়। এটি সবচেয়ে ব্যাপকভাবে পরিচিত বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, প্রায়ই সন্ন্যাসী এবং গৃহস্থ অনুসারীদের দ্বারা এর সংক্ষিপ্ত এবং গভীর নির্দেশনার জন্য অধ্যয়ন করা হয়।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
আপনি কি জানেন?
লেখক এবং উৎপত্তি
ধম্মপদ বুদ্ধের প্রতি আরোপিত উক্তিগুলির সংগ্রহ, যা সখ্যাদ প্রথম শতাব্দীর কাছাকাছি পালি ক্যানন থেকে সংকলিত। যমক বর্গ (দ্বৈত শ্লোক) এর উদ্বোধনী অধ্যায়, যা মৌলিক থিম স্থাপন করে যে মন সব অবস্থার আগে এসেছে এবং অভিপ্রায় অভিজ্ঞতা আকার দেয়। "যমক" শিরোনাম শ্লোকগুলির যুগল প্রকৃতি বোঝায়, প্রতিটি তার বিপরীতের পরে অনুসরণ করা হয়।
কাঠামো এবং যুগল করা
অধ্যায়টি বিশটি শ্লোক রয়েছে দশটি বৈপরীত্য জোড়ায় সাজানো। উদাহরণস্বরূপ, শ্লোক 1 এবং 2 বর্ণনা করে কীভাবে একটি অপবিত্র মন ভোগান্তিতে পরিণত হয় (যেমন গাড়ির চাকা ষাঁড়ের পিছনে যায়), যখন একটি স্পষ্ট মন সুখ নিয়ে আসে (যেমন একটি বিচ্ছেদ্য ছায়া)। এই উদ্দেশ্যমূলক দ্বৈত চিন্তা এবং কর্মের নৈতিক কারণসম্বন্ধ জোর দেয়।
দ্বেষের উপর মূল শিক্ষা (শ্লোক 3-5)
শ্লোক 3-5 বৌদ্ধ ধর্মের সবচেয়ে বিখ্যাত নীতিগুলির মধ্যে একটি প্রদান করে: দ্বেষ কখনও দ্বেষ দ্বারা বন্ধ হয় না, শুধুমাত্র প্রেম দ্বারা — এটি একটি নিরন্তর আইন (সনন্তন ধম্ম)। শ্লোকগুলি অপমানকে স্মরণ করে (তিনি আমাকে অপব্যবহার করেছিলেন, তিনি আমাকে আঘাত করেছিলেন) দ্বারা বিরক্তি ছেড়ে দিতে এবং দ্বন্দ্ব শেষ করতে অনুরোধ করে, প্রতিশোধের চক্রকে সরাসরি চ্যালেঞ্জ করে।
প্রাণবন্ত রূপক
শিক্ষাগুলি আঘাতমূলক চিত্রকল্প দ্বারা শক্তিশালী করা হয়। শ্লোক 7 একটি অশৃঙ্খল ব্যক্তিকে একটি দুর্বল গাছের সাথে তুলনা করে যা মার (প্রলোভনকারী) দ্বারা সহজেই ফুকিয়ে দেওয়া হয়, যখন শ্লোক 8 একটি শৃঙ্খলাবদ্ধ ব্যক্তিকে একটি দৃঢ় পাথরের পর্বতের সাথে বৈপরীত্য দেখায়। শ্লোক 13-14 একটি দুর্বলভাবে বনাম ভালভাবে ছাদযুক্ত বাড়ি বৃষ্টি দ্বারা অনুপ্রবেশের রূপক ব্যবহার করে একটি অপ্রশিক্ষিত মন কীভাবে আবেগের জন্য দুর্বল তা চিত্রিত করতে।
অনুশীলন বনাম বৃত্তি (শ্লোক 19-20)
চূড়ান্ত জোড়া জোর দেয় যে অনুশীলন ছাড়া অনেক শাস্ত্র পাঠ করা ফলপ্রসূ — কেউ গবাদি পশু পালক যেভাবে অন্যের গবাদি পশু গণনা করে। তবে সামান্য শিক্ষা, যদি লালসা, দ্বেষ এবং বিভ্রম ত্যাগ করে প্রয়োগ করা হয়, তবে প্রকৃত আধ্যাত্মিক সাফল্যের দিকে পরিচালিত করে। এটি অভিজ্ঞতামূলক বোঝার উপরে কেবলমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞানকে অগ্রাধিকার দেয়।
Buddha
বৌদ্ধধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত