ધમ્મપદ

મન જ સર્વ ધર્મોનું મૂળ છે, મન જ તેમનો અગ્રેસર છે, મનથી જ તે રચાય છે. જો અશુદ્ધ મનથી કોઈ બોલે કે કાર્ય કરે, તો દુઃખ તેની પાછળ એમ લાગે છે, જેમ બળદના પગને ચક્ર અનુસરે છે.

મન જ સર્વ ધર્મોનું મૂળ છે, મન જ તેમનો અગ્રેસર છે, મનથી જ તે રચાય છે. જો પ્રસન્ન મનથી કોઈ બોલે કે કાર્ય કરે, તો સુખ તેની પાછળ અવિચ્છિન્ન પડછાયાની જેમ લાગે છે.

“તેણે મને ગાળો દીધી, તેણે મને માર્યો, તેણે મને જીતી લીધો, તેણે મારું હરણ કર્યું” – જે આવા વિચારોને વળગી રહે છે, તેમનો વેર મન શાંત થતો નથી.

“તેણે મને ગાળો દીધી, તેણે મને માર્યો, તેણે મને જીતી લીધો, તેણે મારું હરણ કર્યું” – જે આવા વિચારોને વળગતા નથી, તેમનો વેર સ્વયં શાંત થઈ જાય છે.

આ દુનિયામાં વેરથી ક્યારેય વેર શાંત થતાં નથી; અવેરથી જ તે શાંત થાય છે – આ સનાતન ધર્મ છે.

અન્ય લોકો સમજતા નથી કે આપણે અહીં મૃત્યુને આધીન છીએ; જેઓ આ સત્ય સમજે છે, તેમના ઝઘડાઓ શાંત થાય છે.

જે સુંદરતામાં રમમાણ રહે છે, ઈન્દ્રિયોને સંયમિત નથી કરતો, ખોરાકમાં મર્યાદા નથી જાણતો, આળસુ અને મંદવીર્યવાન છે – તે મનુષ્યને માર પોતાના વશમાં કરી લે છે, જેમ પવન નબળા વૃક્ષને પડી ભાંગે છે.

જે અસુંદરતાના દર્શન કરતો રહે છે, ઈન્દ્રિયોને સુસંયત રાખે છે, ખોરાકમાં મર્યાદા જાણે છે, શ્રદ્ધાળુ અને ઉદ્યોગી છે – તે મનુષ્યને માર પોતાના વશમાં કરી શકતો નથી, જેમ પવન પહાડી ખડકને હચમચાવી શકતો નથી.

જે વ્યક્તિ પોતાના અંતરના કષાય (ક્લેશો)ને દૂર કર્યા વિના કાષાય વસ્ત્ર (ભગવાના વસ્ત્ર) પહેરે છે, અને જે દમ અને સત્યથી રહિત છે, તે તે વસ્ત્રને યોગ્ય નથી ઠરતો.

પરંતુ જે પોતાના અંતરના કષાયને સંપૂર્ણપણે ધોઈ નાખે છે, શીલોમાં સુસ્થાપિત છે, દમ અને સત્યથી સંપન્ન છે – તે જ ખરેખર કાષાય વસ્ત્રને યોગ્ય છે.

જેઓ અસાર (નિઃસાર) વસ્તુમાં સારતા (નિઃસારતા) માને છે અને સાર વસ્તુમાં અસારતા દેખે છે, તેઓ ખોટા સંકલ્પોનો આશ્રય લેતા સાચા સારને પામતા નથી.

જેઓ સારને સાર રૂપે અને અસારને અસાર રૂપે ઓળખે છે, તેઓ સાચા સંકલ્પોનો આશ્રય લઈ સાચા સારને પ્રાપ્ત કરે છે.

જેમ છાપરું ખરાબ રીતે ઢંકાયેલું હોય તો વરસાદ તેમાં પ્રવેશ કરી જાય છે, તેમ જે ચિત્ત સારી રીતે ભાવિત (કેળવાયેલું) નથી, તેમાં રાગ (આસક્તિ) પ્રવેશ કરી જાય છે.

જેમ છાપરું સારી રીતે ઢંકાયેલું હોય તો વરસાદ તેમાં પ્રવેશ કરી શકતો નથી, તેમ સુભાવિત ચિત્તમાં રાગ પ્રવેશ કરી શકતો નથી.

પાપાચારી મનુષ્ય આ લોકમાં પણ શોક કરે છે, પરલોકમાં પણ શોક કરે છે; બંને સ્થાને શોક કરે છે. પોતાના મલિન કર્મોને જોઈને તે શોક કરે છે, ખેદ પામે છે.

પુણ્યકર્મી મનુષ્ય આ લોકમાં આનંદ કરે છે, પરલોકમાં પણ આનંદ કરે છે; બંને સ્થાને આનંદ કરે છે. પોતાના વિશુદ્ધ કર્મોને જોઈને તે આનંદ કરે છે, મોદિત થાય છે.

પાપાચારી આ લોકમાં તપે છે, પરલોકમાં તપે છે; બંને સ્થાને તપે છે. “મેં પાપ કર્યું છે” એમ વિચારી તે તપે છે, અને દુર્ગતિમાં જઈને વધારે તપે છે.

પુણ્યકર્મી આ લોકમાં હર્ષ પામે છે, પરલોકમાં હર્ષ પામે છે; બંને સ્થાને હર્ષ પામે છે. “મેં પુણ્ય કર્યું છે” એમ વિચારી તે હર્ષ પામે છે, અને સુગતિમાં જઈને વધારે હર્ષ પામે છે.

ભલે કોઈ વ્યક્તિ ઘણું શાસ્ત્ર બોલે, પણ જો તે પ્રમાદી હોય અને તે પ્રમાણે વર્તતો ન હોય, તો તે બીજાની ગાયોની ગણતરી કરતા ગોવાળની જેમ શ્રમણત્વ (સંન્યાસધર્મ)ના ફળમાં ભાગીદાર થતો નથી.

ભલે કોઈ થોડું જ શાસ્ત્ર બોલે, પણ જો તે ધર્મના અનુસાર આચરણ કરે, રાગ, દ્વેષ અને મોહનો ત્યાગ કરે, સંપૂર્ણપણે જાણીને સુવિમુક્ત ચિત્તવાળો હોય, અને આ લોક કે પરલોકમાં ક્યાંય આસક્ત ન હોય, તો તે શ્રમણત્વના ફળમાં ભાગીદાર થાય છે.