Los Versos Gemelos (Yamaka Vagga) del Dhammapada

Los fenómenos tienen a la mente como precursora, la mente es su guía, están hechos de mente. Si uno habla o actúa con una mente impura, el sufrimiento lo sigue como la rueda sigue la huella del buey.

Los fenómenos tienen a la mente como precursora, la mente es su guía, están hechos de mente. Si uno habla o actúa con una mente pura, la felicidad lo sigue como una sombra que nunca se aparta.

“Me insultó, me golpeó, me venció, me robó”: en aquellos que albergan tales pensamientos, la enemistad nunca cesa.

“Me insultó, me golpeó, me venció, me robó”: en aquellos que no albergan tales pensamientos, la enemistad se apacigua.

Porque en este mundo la enemistad nunca se apacigua con la enemistad, sino que se apacigua con la no-enemistad. Esta es una verdad eterna.

Muchos no comprenden que aquí perecemos; pero aquellos que lo comprenden, por ello cesan sus disputas.

Quien mora contemplando lo atractivo, sin control en sus sentidos, sin moderación en la comida, perezoso y falto de energía, a ese Mara lo derriba, como el viento derriba a un árbol débil.

Quien mora contemplando lo repulsivo, con los sentidos bien controlados, con moderación en la comida, lleno de fe y energía, a ese Mara no lo derriba, como el viento no derriba a una montaña rocosa.

Quien, sin haber eliminado las impurezas, viste el hábito ocre, falto de dominio de sí mismo y de verdad, no es digno del hábito ocre.

Pero quien ha eliminado las impurezas, bien establecido en las virtudes, dotado de dominio de sí mismo y de verdad, ese sí es digno del hábito ocre.

Quienes toman lo sin esencia por esencial y ven lo esencial como sin esencia, no alcanzan la esencia, pues se mueven en el campo de los pensamientos erróneos.

Pero quienes conocen lo esencial como esencial y lo sin esencia como sin esencia, alcanzan la esencia, pues se mueven en el campo de los pensamientos correctos.

Así como la lluvia penetra una casa mal techada, así la pasión penetra una mente no cultivada.

Así como la lluvia no penetra una casa bien techada, así la pasión no penetra una mente bien cultivada.

Aquí se aflige, en el más allá se aflige; el malhechor se aflige en ambos mundos. Se aflige y se atormenta al ver la impureza de sus propias acciones.

Aquí se alegra, en el más allá se alegra; el bienhechor se alegra en ambos mundos. Se alegra y se regocija al ver la pureza de sus propias acciones.

Aquí sufre, en el más allá sufre; el malhechor sufre en ambos mundos. Sufre pensando: “He hecho el mal”, y sufre aún más al caer en un mal destino.

Aquí se deleita, en el más allá se deleita; el bienhechor se deleita en ambos mundos. Se deleita pensando: “He hecho el bien”, y se deleita aún más al alcanzar un buen destino.

Aunque recite muchos textos sagrados, si es negligente y no actúa en consecuencia, es como un pastor que cuenta las vacas ajenas; no participa de los frutos de la vida monástica.

Aunque recite pocos textos sagrados, si vive de acuerdo con el Dharma, abandonando la pasión, el odio y la ignorancia, con plena comprensión y mente bien liberada, sin apego a este mundo ni al otro, ese sí participa de los frutos de la vida monástica.