Bharat Devotion
Embroidered artwork for धम्मपदको यमक वग्ग - दोहा वर्ग: Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

धम्मपदको यमक वग्ग - दोहा वर्ग

गाथाहरूथेरवादगौतम बुद्ध

धम्मपदको यमक वग्ग - दोहा वर्ग

धम्मपदको यमक वग्गले (गाथा १-२०) धर्मशास्त्रको आरम्भ गर्छ। यसले सिखाउँछ कि मनले सबै अनुभवलाई आकार दिन्छ र द्वेष नभएको प्रेम, प्रतिशोधले नभई शत्रुता समाप्त गर्छ।

श्लोक

१। मनोपुब्बङ्गमा धम्मा, मनोसेट्ठा मनोमया; मनसा चे पदुट्ठेन, भासति वा करोति वा; ततो नं दुक्खं अन्वेति, चक्कं व वहतो पदं।
Manopubbangama dhamma, manosettha manomaya Manasa che padutthena, bhashati va karoti va Tato nam dukkham anveti, chakkam va vahato padam

मन नै सबै धर्महरूको अग्रगामी हो, मन नै प्रधान हो, मनबाटै सबै कुरा उत्पन्न हुन्छन्। यदि अशुद्ध मनले कसैले बोल्छ वा कर्म गर्छ भने, त्यसपछि दुःखले उसलाई पछ्याउँछ, जसरी गाडी बोक्ने बैलको पाइलालाई पाङ्ग्राले पछ्याउँछ।

श्लोक 1

२। मनोपुब्बङ्गमा धम्मा, मनोसेट्ठा मनोमया; मनसा चे पसन्नेन, भासति वा करोति वा; ततो नं सुखं अन्वेति, छाया व अनपायिनी।
Manopubbangama dhamma, manosettha manomaya Manasa che pasannena, bhashati va karoti va Tato nam sukham anveti, chhaya va anapayini

मन नै सबै धर्महरूको अग्रगामी हो, मन नै प्रधान हो, मनबाटै सबै कुरा उत्पन्न हुन्छन्। यदि प्रसन्न मनले कसैले बोल्छ वा कर्म गर्छ भने, त्यसपछि सुखले उसलाई पछ्याउँछ, जसरी छाया कहिल्यै नछुट्टने गरी पछ्याउँछ।

श्लोक 2

३। “अक्कोच्छि मं अवधि मं, अजिनि मं अहासि मे”; ये तं उपनय्हन्ति, वेरं तेसं न सम्मति।
"Akkocchi mam avadhi mam, ajini mam ahasi me" Ye tam upanayhanti, veram tesam na sammati

“उसले मलाई गाली गर्यो, उसले मलाई मार्यो, उसले मलाई जित्यो, उसले मेरो धन हर्यो” — जसले यस्तो मनमा द्वेष राख्छ, उनीहरूको वैर शान्त हुँदैन।

श्लोक 3

४। “अक्कोच्छि मं अवधि मं, अजिनि मं अहासि मे”; ये तं न उपनय्हन्ति, वेरं तेसूपसम्मति।
"Akkocchi mam avadhi mam, ajini mam ahasi me" Ye tam na upanayhanti, veram tesupasammathi

“उसले मलाई गाली गर्यो, उसले मलाई मार्यो, उसले मलाई जित्यो, उसले मेरो धन हर्यो” — जसले यस्तो मनमा द्वेष राख्दैन, उनीहरूको वैर शान्त हुन्छ।

श्लोक 4

५। न हि वेरेन वेरानि, सम्मन्तीध कुदाचनं; अवेरेन च सम्मन्ति, एस धम्मो सनन्तनो।
Na hi verena verani, sammantidha kudachanam Averena cha sammanti, esa dhammo sanantano

किनकि यस संसारमा वैरले वैर कहिल्यै शान्त हुँदैन, तर अवैरले (मैत्रीले) नै वैर शान्त हुन्छ — यो नै सनातन धर्म हो।

श्लोक 5

६। परे च न विजानन्ति, मयमेत्थ यमामसे; ये च तत्थ विजानन्ति, ततो सम्मन्ति मेधगा।
Pare cha na vijananti, mayamettha yamamase Ye cha tattha vijananti, tato sammanti medhaga

अरू मानिसहरूले यो बुझ्दैनन् कि “हामी यहाँ मरिरहेका छौं” (जीवन क्षणभङ्गुर छ)। तर जसले यो बुझ्छन्, उनीहरूका झगडाहरू शान्त हुन्छन्।

श्लोक 6

७। सुभानुपस्सिं विहरन्तं, इन्द्रियेसु असंवुतं; भोजनम्हि चामत्तञ्ञुं, कुसीतं हीनवीरियं; तं वे पसहति मारो, वातो रुक्खं व दुब्बलं।
Subhanupassim viharantam, indriyesu asamvutam Bhojanamhi chamattanyum, kusitam hinaviriyam Tam ve pasahati maro, vato rukkham va dubbalam

जो व्यक्ति सुन्दरतामा मन रमाउँदै बस्छ, इन्द्रियहरूमा संयत छैन, खानामा मात्रा जान्दैन, आलसी र कमजोर प्रयास भएको हुन्छ — त्यसलाई मार (वासना) ले सजिलै परास्त गर्छ, जसरी हावाले कमजोर रूखलाई ढाल्छ।

श्लोक 7

८। असुभानुपस्सिं विहरन्तं, इन्द्रियेसु सुसंवुतं; भोजनम्हि च मत्तञ्ञुं, सद्धं आरद्धवीरियं; तं वे नप्पसहति मारो, वातो सेलं व पब्बतं।
Asubhanupassim viharantam, indriyesu susamvutam Bhojanamhi cha mattanyum, saddham araddhaviriyam Tam ve nappasahati maro, vato selam va pabbatam

तर जो व्यक्ति अशुभ (असुन्दर) मा मन रमाउँदै बस्छ, इन्द्रियहरूमा राम्ररी संयत छ, खानामा मात्रा जान्दछ, श्रद्धावान् र दृढ प्रयास भएको हुन्छ — त्यसलाई मारले परास्त गर्न सक्दैन, जसरी हावाले चट्टानी पर्वतलाई परास्त गर्न सक्दैन।

श्लोक 8

९। अनिक्कसावो कासावं, यो वत्थं परिदहिस्सति; अपेतो दमसच्चेन, न सो कासावमारहति।
Anikkasavo kasavam, yo vattham paridahissati Apeto damasaccena, na so kasavam arahati

जो व्यक्ति कल्मष (कषाय-रागादि) नफालीकनै कासाय (भिक्षुको वस्त्र) धारण गर्छ, र जो दम र सत्यबाट रहित छ, त्यो कासाय वस्त्रको योग्य हुँदैन।

श्लोक 9

१०। यो च वन्तकसावस्स, सीलेसु सुसमाहितो; उपेतो दमसच्चेन, स वे कासावमारहति।
Yo cha vantakasavassa, silesu susamahito Upeto damasaccena, sa ve kasavam arahati

तर जसले कल्मषलाई त्यागेको छ, शीलहरूमा राम्ररी स्थापित छ, र दम र सत्यले युक्त छ — त्यो नै वास्तवमा कासाय वस्त्रको योग्य हुन्छ।

श्लोक 10

११। असारे सारमतिनो, सारे चासारदस्सिनो; ते सारं नाधिगच्छन्ति, मिच्छासङ्कप्पगोचरा।
Asare saramatino, sare chasara dassino Te saram nadhigacchanti, micchasankappa gochara

जसले असारलाई सार ठान्दछन् र सारलाई असार देख्छन्, तिनीहरू मिथ्या सङ्कल्प (गलत धारणा) मा रम्ने भएकाले सार (यथार्थ धर्म) लाई प्राप्त गर्दैनन्।

श्लोक 11

१२। सारञ्च सारतो ञत्वा, असारञ्च असारतो; ते सारं अधिगच्छन्ति, सम्मासङ्कप्पगोचरा।
Saran cha sarato nyatva, asaran cha asarato Te saram adhigacchanti, sammasankappa gochara

तर जसले सारलाई सारको रूपमा र असारलाई असारको रूपमा जान्दछन्, तिनीहरू सम्यक् सङ्कल्प (सही धारणा) मा रम्ने भएकाले सारलाई प्राप्त गर्छन्।

श्लोक 12

१३। यथा अगारं दुच्छन्नं, वुट्ठी समतिविज्झति; एवं अभावितं चित्तं, रागो समतिविज्झति।
Yatha agaram ducchannam, vutthi samativijjhati Evam abhavitam chittam, rago samativijjhati

जसरी नराम्ररी छाएको घरमा वर्षाको पानी चुहिन्छ, त्यसरी नै अभावित (असंयत) मनमा राग (वासना) चुहिन्छ।

श्लोक 13

१४। यथा अगारं सुच्छन्नं, वुट्ठी न समतिविज्झति; एवं सुभावितं चित्तं, रागो न समतिविज्झति।
Yatha agaram succhannam, vutthi na samativijjhati Evam subhavitam chittam, rago na samativijjhati

जसरी राम्ररी छाएको घरमा वर्षाको पानी चुहिँदैन, त्यसरी नै सुभावित (संयत) मनमा राग चुहिँदैन।

श्लोक 14

१५। इध सोचति पेच्च सोचति, पापकारी उभयत्थ सोचति; सो सोचति सो विहञ्ञति, दिस्वा कम्मकिलिट्ठमत्तनो।
Idha sochati pecca sochati, papakari ubhayattha sochati So sochati so vihanyati, disva kamma kilittham attano

यहाँ (यस लोकमा) शोक गर्छ, मरेपछि पनि शोक गर्छ; पाप गर्ने व्यक्ति दुवै ठाउँमा शोक गर्छ। उसले आफ्नो कर्मको कल्मष देखेर शोक गर्छ र व्यथित हुन्छ।

श्लोक 15

१६। इध मोदति पेच्च मोदति, कतपुञ्ञो उभयत्थ मोदति; सो मोदति सो पमोदति, दिस्वा कम्मविसुद्धिमत्तनो।
Idha modati pecca modati, kata punyo ubhayattha modati So modati so pamodati, disva kamma visuddhim attano

यहाँ आनन्दित हुन्छ, मरेपछि पनि आनन्दित हुन्छ; पुण्य गर्ने व्यक्ति दुवै ठाउँमा आनन्दित हुन्छ। उसले आफ्नो कर्मको शुद्धता देखेर आनन्दित र प्रसन्न हुन्छ।

श्लोक 16

१७। इध तप्पति पेच्च तप्पति, पापकारी उभयत्थ तप्पति; “पापं मे कतन्”ति तप्पति, भिय्यो तप्पति दुग्गतिं गतो।
Idha tappati pecca tappati, papakari ubhayattha tappati "Papam me katan" ti tappati, bhiyyo tappati duggatim gato

यहाँ तप्त (पीडित) हुन्छ, मरेपछि पनि तप्त हुन्छ; पाप गर्ने व्यक्ति दुवै ठाउँमा तप्त हुन्छ। “मैले पाप गरेँ” भनी तप्त हुन्छ, र दुर्गति (नरकादि) मा गएपछि झन् धेरै तप्त हुन्छ।

श्लोक 17

१८। इध नन्दति पेच्च नन्दति, कतपुञ्ञो उभयत्थ नन्दति; “पुञ्ञं मे कतन्”ति नन्दति, भिय्यो नन्दति सुग्गतिं गतो।
Idha nandati pecca nandati, kata punyo ubhayattha nandati "Punyam me katan" ti nandati, bhiyyo nandati suggatim gato

यहाँ रम्छ, मरेपछि पनि रम्छ; पुण्य गर्ने व्यक्ति दुवै ठाउँमा रम्छ। “मैले पुण्य गरेँ” भनी रम्छ, र सुगति (स्वर्गादि) मा गएपछि झन् धेरै रम्छ।

श्लोक 18

१९। बहुम्पि चे संहित भासमानो, न तक्करो होति नरो पमत्तो; गोपोव गावो गणयं परेसं, न भागवा सामञ्ञस्स होति।
Bahumpi che samhita bhasamano, na takkaro hoti naro pamatto Gopo va gavo ganayam paresam, na bhagava samanyassa hoti

यद्यपि धेरै धर्मग्रन्थ बोल्छ, तर यदि त्यो मानिस प्रमादी (असावधान) र आचरणमा नलाग्ने छ भने — जसरी गोठालोले अरूको गाई गन्ने मात्र गर्छ, तर गाईको दूध आदिको भागीदार हुँदैन — त्यसरी नै त्यो श्रमण धर्मको भागीदार हुँदैन।

श्लोक 19

२०। अप्पम्पि चे संहित भासमानो, धम्मस्स होति अनुधम्मचारी; रागञ्च दोसञ्च पहाय मोहं, सम्मप्पजानो सुविमुत्तचित्तो; अनुपादियानो इध वा हुरं वा, स भागवा सामञ्ञस्स होति।
Appampi che samhita bhasamano, dhammassa hoti anudhamma chari Ragan cha dosan cha pahaya moham, sammappajano suvimutta citto Anupadiyano idha va huram va, sa bhagava samanyassa hoti

यद्यपि थोरै मात्र धर्मग्रन्थ बोल्छ, तर यदि त्यो धर्मको अनुसरण गर्ने, धर्मानुसार चल्ने हुन्छ — र राग, द्वेष र मोहलाई त्यागेर, सम्यक् प्रज्ञा र सुविमुक्त चित्तले युक्त भई, यहाँ वा परलोकमा कुनै आसक्ति नराख्ने हुन्छ — त्यो नै वास्तवमा श्रमण धर्मको भागीदार हुन्छ।

श्लोक 20

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)

Sacred Offerings

Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home

पृष्ठभूमि

यो पाली भाषामा रहेको धम्मपद (खुद्दक निकाय, पाली क्यानन), यमक वग्ग, गाथा १-२० को अंश हो। धम्मपद बुद्धलाई श्रेय दिइएका उक्तिहरूको संग्रह हो, थेरवाद बौद्ध धर्मको पाली क्यानन (त्रिपिटक) को एक अंश। 'दोहा वर्ग' अध्यायलाई परम्परागत रूपले ध्यान र नैतिक शिक्षाको आधारभूत पाठ मानिन्छ। यो सबैभन्दा प्रसिद्ध बौद्ध धर्मग्रन्थहरूमध्ये एक हो, अक्सर साधु र साधारण अनुयायीहरू द्वारा यसको संक्षिप्त र गहिरो मार्गदर्शनको लागि अध्ययन गरिन्छ।

यस पाठको बारेमा

रचयिता: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Gautama Buddha का थप रचनाहरू

तीन शरण (त्रिशरण)करणीय मेत्त सूत्रधम्मपदको चित्तवग्गरतन सुत्त (रत्न सूत्र)अप्रमाद: सजगताको उपदेशअरहन्त वग्ग: पूर्ण मुक्त महापुरुष (गाथा ९०–९९)

के तपाईं जान्नुहुन्छ?

रचना र उत्पत्ति

धम्मपद बुद्धलाई श्रेय दिइएका उक्तिहरूको संग्रह हो, पाली क्यानन भन्दा लगभग १ औं शताब्दी बीसी को आसपास संकलित। यमक वग्ग (दोहा वर्ग) यसको आरम्भिक अध्याय हो, जो मूल विषयवस्तु स्थापन गर्छ कि मन सबै अवस्थाको अगुवा हो र इच्छाहरूले अनुभवलाई आकार दिन्छ। 'यमक' शीर्षकले छंदहरूको जोडी प्रकृतिलाई संकेत गर्छ, प्रत्येक यसको विपरीत द्वारा अनुसरण गरिन्छ।

संरचना र जोडी

यो अध्यायमा बीस गाथाहरू दस वैपरीत्य जोडीको रूपमा व्यवस्थित छन्। उदाहरणको लागि, गाथा १ र २ वर्णन गर्छन् कि कसरी दूषित मनले दुःख ल्याउँछ (जस्तै गाडीको पहिया गोरुलाई पछ्याउँछ), जबकि स्पष्ट मनले सुख ल्याउँछ (जस्तै अलग नहुने छाया)। यो इच्छाधारी द्वैत विचार र कार्यको नैतिक कारणताको जोर दिन्छ।

द्वेषमा मुख्य शिक्षा (गाथा ३-५)

गाथा ३-५ बुद्धधर्मको सबैभन्दा प्रसिद्ध सिद्धान्त प्रदान गर्छन्: द्वेष द्वेषले कहिले समाप्त हुँदैन, बरु प्रेमले मात्र—यो एक शाश्वत कानून (सनन्तन धम्म)। गाथाहरूले अपमान स्मरण गरेर ("उसले मलाई दुर्व्यवहार गरेको छ, उसले मलाई मारेको छ") क्रोध छोडी देने र द्वन्द्व समाप्त गर्न आग्रह गर्छन्, प्रतिशोधको चक्रलाई सीधा चुनौती दिन्छ।

जीवन्त रूपकहरू

शिक्षाहरू आकर्षणीय चित्रहरू द्वारा सुदृढ गरिन्छ। गाथा ७ एक अनुशासनहीन व्यक्तिलाई कमजोर रुखसँग तुलना गर्छ जो मार (प्रलोभनकर्ता)को द्वारा सजिलै फुक्किन्छ, जबकि गाथा ८ एक अनुशासित व्यक्तिलाई ठोस चट्टानी पहाडसँग विपरीत गर्छ। गाथा १३-१४ एक खराब र राम्रो ढाकिएको घर वर्षा द्वारा प्रवेश गरिएको रूपकको प्रयोग गर्छ कसरी अप्रशिक्षित मन आवेगको लागि असुरक्षित छ भनेर चित्रण गर्न।

अभ्यास बिरुद्ध ज्ञान (गाथा १९-२०)

अन्तिम जोडी रेखांकित गर्छ कि बिना अभ्यासको अनेक शास्त्रहरू पढ्न फलदायी छैन—कोही गोपालक जस्तै हो जो अरूको गायहरू गणना गर्छ। तर अलपमा ज्ञान, यदि लोभ, द्वेष, र भ्रमलाई त्यागेर लागू गरिन्छ, सत्य आध्यात्मिक सिद्धि ल्याउँछ। यसले अनुभवात्मक समझलाई केवल बौद्धिक ज्ञानभन्दा प्राथमिकता दिन्छ।

#Canonical Dhammapada#Pali Canon#Theravada#Khuddaka Nikaya
Buddha का सम्पूर्ण स्तुति र पाठ

Buddha

Buddha का सबै पाठ हेर्नुहोस् →
मन्त्रहरू

अमिताभ बुद्धलाई नमन

नमोऽमिताभ बुद्धाय: अमिताभ बुद्ध, अनन्त प्रकाशके बुद्धलाई, सुखावतीव्यूह परम्पराबाट लिइएको एक संक्षिप्त संस्कृत प्रणाम।

1 verse
मन्त्रहरू

भैषज्यगुरु (औषधि बुद्ध) को हृदय मन्त्र

यो मन्त्र महायान बौद्ध परम्परको भैषज्यगुरु (औषधि बुद्ध) सँग सम्बन्धित छ, जसलाई उपचारका देवता मानिन्छ। परम्परागत रूपमा यसलाई बिरामीको निको हुन, मानसिक पीडा कम गर्न र आध्यात्मिक शुद्धिका लागि जप्ने गरिन्छ। मन्त्रको सुरुमा रहेको 'तद्यथा' ले 'यसरी' भन्ने अर्थ दिन्छ, र अन्त्यको 'स्वाहा' मन्त्र समाप्त गर्ने पवित्र शब्द हो। यो मन्त्र ध्यान गर्दा वा विशेष अनुष्ठानमा उच्चारण गरिन्छ।

1 verse
मन्त्रहरू

वज्रसत्त्वको एकसय अक्षरको मन्त्र

यो नकारात्मक कर्म र मानसिक मलीनतालाई शुद्ध गर्न जपिने एक पवित्र बौद्ध मन्त्र हो। यसले वज्रसत्त्वलाई आह्वान गर्दछ, जो मनको शुद्ध, अविनाशी प्रकृतिको प्रतिनिधित्व गर्दछ, ताकि अवरोधहरू पन्छाउन सकियोस् र आध्यात्मिक सिद्धि प्राप्त होस्।

1 verse
पूजा ग्रन्थहरू

बौद्ध आठ शील (अट्ठसील)

यो बौद्ध धर्मका आठ नैतिक नियमहरू (अट्ठसील) को संग्रह हो, जसलाई साधकहरूले आफ्नो मन र शरीरलाई संयमित र शुद्ध राख्न पालन गर्छन्। यसले अहिंसा, सत्य, ब्रह्मचर्य, र मादक पदार्थबाट टाढा रहने जस्ता गुणहरूको विकासमा सहयोग पुर्याउँछ।

8 verses

बौद्ध धर्म बाट थप

सबै हेर्नुहोस्

तीन शरण (त्रिशरण)

यो बौद्ध धर्मको एउटा मूलभूत प्रार्थना हो, जहाँ भक्तजनले बुद्ध, धम्म र सङ्घलाई आफ्नो शरणको रूपमा लिने वाचा गर्दछन्। यसलाई तीन पटक दोहोर्याएर भनिन्छ, जसले गहिरो श्रद्धा र समर्पणलाई जनाउँछ।

3 verses

जयमङ्गल अट्ठगाथा (बुद्धको विजय मङ्गल गाथा)

यो आठ श्लोकको बौद्ध पाठ हो, जसले बुद्धले जीवनका विभिन्न बाधा र विपत्तिहरूमाथि प्राप्त गरेको विजयको महिमा गाएको छ। यसलाई पाठ गर्नाले मानिसलाई सुख, शान्ति र मुक्ति प्राप्त हुन्छ भन्ने विश्वास गरिन्छ।

10 verses

नाती सुत्त (आफन्तहरूको भलाइको लागि मन्त्र)

यो बौद्ध धर्मको एक प्रार्थना हो जसमा दिवंगत आफन्तहरूको आत्माको शान्ति र सुखको कामना गरिन्छ।

3 verses

धम्मपदको चित्तवग्ग

धम्मपदका पदहरू 33–43: अस्थिर मन रक्षा गर्न गाह्रो छ, तर वश मा राखिएको र सही दिशामा निर्देशित मन सत्य सुख र भयबाट मुक्ति ल्याउँछ।

11 verses

अङ्गुलिमाल परित्ता

यो एक बौद्ध सुरक्षात्मक पाठ (परित्ता) हो, जुन गर्भवती महिला र उनको गर्भमा रहेको बच्चाको कल्याणको लागि पाठ गरिन्छ। यो पाठ भगवान् बुद्धका शिष्य अङ्गुलिमालको सत्य वचनमा आधारित छ।

2 verses

अप्रमाद: सजगताको उपदेश

यी पदहरू बुद्ध धर्मको प्रिय ग्रन्थ धम्मपदबाट लिइएका हुन्, जसले सजगता (अप्रमाद) को महत्त्व सिकाउँछन् — आफ्नो मन, वचन र कर्ममा जागरूक र लगनशील हुनु, जुन मार्गले मुक्ति (निब्बान) तर्फ लैजान्छ।

12 verses

सम्बन्धित शिक्षाहरू

उही शिक्षा, विभिन्न परम्पराहरूमा प्रतिध्वनित

बौद्ध धर्मसहस्र वग्ग: हजारौंभन्दा उत्तम एक वचन (गाथा १००–११५)बौद्ध धर्मआत्म वग्ग: आफू स्वयं (गाथा १५७–१६६)बौद्ध धर्मअप्रमाद: सजगताको उपदेशबौद्ध धर्मपुष्प वग्ग: फूलहरू (गाथा ४४–५९)