బోజ్ఝంగ సూత్రం
గిలానా సూత్రాలు (సంయుక్త నికాయ 46.14-16): తీవ్రమైన నిదితో బాధపడుతున్న వారిని స్వస్థపరచడానికి పాఠించిన విమోచనకు దారితీసే ఏడు అంగాలు, బుద్ధుడు తన్నెను కూడా.
శ్లోకాలు
నేను ఈ విధంగా విన్నాను: ఒక సమయంలో భగవానుడు రాజగృహంలోని వేణువనంలో, కందుకనివాప అను ఉడుతలకు ఆహారం పెట్టు ప్రదేశంలో విహరిస్తున్నారు. ఆ సమయంలో ఆయుష్మంతుడైన మహాకస్సపుడు గిజ్జకూటపర్వతంపై వసించుచు, రోగపీడితుడై, దుఃఖితుడై, తీవ్రంగా అనారోగ్యంతో ఉన్నారు. అప్పుడు భగవానుడు సాయంకాల సమయంలో ఏకాంతనివృత్తి నుండి లేచి, ఆయుష్మంతుడైన మహాకస్సపుడు ఎక్కడ ఉన్నారో అక్కడకు వెళ్ళారు. అక్కడకు వెళ్ళి, సిద్ధపరచిన ఆసనంపై కూర్చున్నారు. కూర్చుని, భగవానుడు ఆయుష్మంతుడైన మహాకస్సపును ఇలా అన్నారు:
శ్లోకం 1
“కస్సపా, నీకు ఓర్చుకోగలిగే స్థితిలో ఉన్నదా? నీకు జీవనం సాగించగలిగే స్థితిలో ఉన్నదా? దుఃఖకరమైన వేదనలు తగ్గుతున్నాయా, పెరగడం లేదా? తగ్గుతున్నట్లు కనిపిస్తున్నదా, పెరగడం లేదో?
శ్లోకం 2
అని?” అని ప్రశ్నించారు.
శ్లోకం 3
“భంతే, నాకు ఓర్చుకోగలిగే స్థితి లేదు, జీవనం సాగించగలిగే స్థితి లేదు. నాకు దుఃఖకరమైన వేదనలు తీవ్రంగా ఉన్నాయి, అవి తగ్గడం లేదు, పెరుగుతున్నాయి; పెరుగుతున్నట్లు కనిపిస్తున్నది, తగ్గడం లేదు
శ్లోకం 4
అని?” అని మహాకస్సపుడు బదులు పలికారు.
శ్లోకం 5
“కస్సపా, ఈ సప్త బోధ్యంగాలు నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినవి, అవి భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తాయి. అవి ఏ ఏడు?
శ్లోకం 6
“కస్సపా, సతిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 7
“కస్సపా, ధర్మవిచయసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 8
“కస్సపా, వీర్యసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 9
“కస్సపా, ప్రీతిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 10
“కస్సపా, ప్రశ్రబ్ధిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 11
“కస్సపా, సమాధిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 12
“కస్సపా, ఉపేక్షాసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 13
“కస్సపా, ఈ సప్త బోధ్యంగాలు నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినవి, అవి భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తాయి
శ్లోకం 14
కదా?” అని భగవానుడు ప్రశ్నించగా,
శ్లోకం 15
“నిశ్చయంగా, భగవాన్, అవి బోధ్యంగాలు! నిశ్చయంగా, సుగతా, అవి బోధ్యంగాలు!”
శ్లోకం 16
అని మహాకస్సపుడు సమ్మతించారు.
శ్లోకం 17
భగవానుడు ఇది పలికారు. ఆయుష్మంతుడైన మహాకస్సపుడు సంతుష్టచిత్తుడై భగవానుని వచనమును ఆనందముతో స్వీకరించారు. మరియు ఆయుష్మంతుడైన మహాకస్సపుడు ఆ రోగము నుండి లేచి నిలబడ్డాడు. ఆ విధంగా ఆయుష్మంతుడైన మహాకస్సపుని ఆ రోగము తొలగింపబడినది.
శ్లోకం 18
ఒక సమయమున భగవానుడు మరియు వేరొక రోగపీడిత భిక్షువు రాజగృహములోని వేణువనంలో, గండకనివాప అను ఉడుతలకు ఆహారం పెట్టు ప్రదేశములో విహరిస్తున్నారు. ఆ సమయంలో వేరొక భిక్షువు రోగపీడితుడై, దుఃఖితుడై, తీవ్రంగా అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు. అప్పుడు భగవానుడు సాయంకాల సమయమున ఏకాంతనివృత్తి నుండి లేచి, ఆ రోగగ్రస్త భిక్షువు ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడికి వెళ్ళారు. అక్కడికి వెళ్ళి, సిద్ధపరచిన ఆసనముపై కూర్చున్నారు. కూర్చుని, భగవానుడు ఆ భిక్షువుతో ఇలా అన్నారు:
శ్లోకం 19
“భిక్షూ, నీకు ఓర్చుకోగలిగే స్థితిలో ఉన్నదా? నీకు జీవనం సాగించగలిగే స్థితిలో ఉన్నదా? దుఃఖకరమైన వేదనలు తగ్గుతున్నాయా, పెరగడం లేదా? తగ్గుతున్నట్లు కనిపిస్తున్నదా, పెరగడం లేదో?
శ్లోకం 20
అని?” అని ప్రశ్నించారు.
శ్లోకం 21
“భంతే, నాకు ఓర్చుకోగలిగే స్థితి లేదు, జీవనం సాగించగలిగే స్థితి లేదు. నాకు దుఃఖకరమైన వేదనలు తీవ్రంగా ఉన్నాయి, అవి తగ్గడం లేదు, పెరుగుతున్నాయి; పెరుగుతున్నట్లు కనిపిస్తున్నది, తగ్గడం లేదు
శ్లోకం 22
అని?” అని ఆ భిక్షువు బదులు పలికాడు.
శ్లోకం 23
“భిక్షూ, ఈ సప్త బోధ్యంగాలు నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినవి, అవి భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తాయి. అవి ఏ ఏడు?
శ్లోకం 24
“భిక్షూ, సతిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 25
“భిక్షూ, ధర్మవిచయసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 26
“భిక్షూ, వీర్యసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 27
“భిక్షూ, ప్రీతిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 28
“భిక్షూ, ప్రశ్రబ్ధిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 29
“భిక్షూ, సమాధిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 30
“భిక్షూ, ఉపేక్షాసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 31
“భిక్షూ, ఈ సప్త బోధ్యంగాలు నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినవి, అవి భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తాయి
శ్లోకం 32
కదా?” అని భగవానుడు ప్రశ్నించగా,
శ్లోకం 33
“నిశ్చయంగా, భగవాన్, అవి బోధ్యంగాలు! నిశ్చయంగా, సుగతా, అవి బోధ్యంగాలు!”
శ్లోకం 34
అని ఆ భిక్షువు సమ్మతించాడు.
శ్లోకం 35
భగవానుడు ఇది పలికారు. ఆ భిక్షువు సంతుష్టచిత్తుడై భగవానుని వచనమును ఆనందముతో స్వీకరించాడు. మరియు ఆ భిక్షువు ఆ రోగము నుండి లేచి నిలబడ్డాడు. ఆ విధంగా ఆ భిక్షువు యొక్క ఆ రోగము తొలగింపబడినది.
శ్లోకం 36
ఒక సమయమున భగవానుడు శ్రావస్తిలోని జేతవనమున, అనాథపిండికుని ఆరామములో విహరిస్తున్నారు. ఆ సమయమున మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుడు, రోగపీడితుడై, దుఃఖితుడై, తీవ్రంగా అనారోగ్యముతో ఉన్నాడు. అప్పుడు మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుడు, మంత్రి సమూహమును సంబోధించి ఇలా ఆదేశించాడు:
శ్లోకం 37
ఆయుష్మంత్ మహాచుందుడు ఘనకర్మ ప్రకారం ఈ నాటకీయ కార్యక్రమంలో మేడ్లో నుండి రాడు. ఆయుష్మంత్ మహాచుందుడు ఇందుకు అనిచ్చకుండా, చెంపల నీటిని సమకర్మ చేసి, బుద్ధుని సందర్శన కుంది. ఆయుష్మంత్ మహాచుందుడు కుచుటకు, చెంపల నీటిని సమకర్మ చేసిన అనంతరం, బుద్ధుడు 'ఆయుష్మం, ఇదియు తొలుత చిరుఝ్ఞానమండు' గలగు సమయంలో కర్త.
శ్లోకం 38
“ఆలాగే, దేవా,”
శ్లోకం 39
అని ఆ మంత్రులు రాజుకు ప్రతివచనమిచ్చి, ఆయుష్మంతుడైన చుందుని వద్దకు చేరుకున్నారు; చేరుకొని, ఆయుష్మంతుడైన చుందునితో కలిసి సంభాషించారు. సంతోషకరమైన, స్మరణీయమైన సంభాషణను ముగించి, ఏకాంతమున కూర్చున్నారు. ఏకాంతమున కూర్చున్న ఆ మంత్రులు ఆయుష్మంతుడైన చుందునితో ఇలా అన్నారు:
శ్లోకం 40
“భంతే, మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుడు, రోగపీడితుడై, దుఃఖితుడై, తీవ్రంగా అనారోగ్యముతో ఉన్నాడు. ఆయన భవంతుని శిరస్సుతో పాదములకు నమస్కరించుచున్నాడు; నా రోగము దుఃఖకరమైనది, తీవ్రమైనది, అని. మరియు ఇలా చెప్పుచున్నాడు: ‘భంతే, చుందశ్రమణుడు దయతో మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుడు ఎక్కడ ఉన్నాడో, అనగా రాజగృహములోని జేతవనమున, అనాథపిండికుని ఆరామములో ఉన్న మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుని వద్దకు చేరుకోవలెను, అనుగ్రహముతో కూడినదై.’”
శ్లోకం 41
అప్పుడు భగవానుడు ఆయుష్మంతుడైన చుందుని సంబోధించి ఇలా అన్నారు:
శ్లోకం 42
“చుందా, నీవు వెళ్ళి, మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుని వద్దకు చేరుకొనుము; చేరుకొని, మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రునకు సప్త బోధ్యంగములను బోధించుము.”
శ్లోకం 43
“ఆలాగే, భంతే”
శ్లోకం 44
అని ఆయుష్మంతుడైన చుందుడు భగవానునికి ప్రతివచనమిచ్చి, మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుని వద్దకు చేరుకున్నాడు; చేరుకొని, సిద్ధపరచిన ఆసనముపై కూర్చున్నాడు. కూర్చుని, ఆయుష్మంతుడైన చుందుడు మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రునితో ఇలా అన్నాడు:
శ్లోకం 45
“మహారాజా, ఈ సప్త బోధ్యంగాలు నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినవి, అవి భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తాయి. అవి ఏ ఏడు?
శ్లోకం 46
“మహారాజా, సతిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 47
“మహారాజా, ధర్మవిచయసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 48
“మహారాజా, వీర్యసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 49
“మహారాజా, ప్రీతిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 50
“మహారాజా, ప్రశ్రబ్ధిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 51
“మహారాజా, సమాధిసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 52
“మహారాజా, ఉపేక్షాసంబోధ్యంగము నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినది, అది భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తుంది.
శ్లోకం 53
“మహారాజా, ఈ సప్త బోధ్యంగాలు నా చేత సమంగా ప్రకటింపబడినవి, అవి భావింపబడి, బహుళీకరింపబడి, అభిజ్ఞకు, సంబోధికి, నిర్వాణానికి దారితీస్తాయి
శ్లోకం 54
కదా?” అని ఆయుష్మంతుడైన చుందుడు ప్రశ్నించగా,
శ్లోకం 55
“నిశ్చయంగా, భంతే, అవి బోధ్యంగాలు! నిశ్చయంగా, సుగతా, అవి బోధ్యంగాలు!”
శ్లోకం 56
అని రాజు సమ్మతించాడు.
శ్లోకం 57
ఆయుష్మంతుడైన చుందుడు ఇది పలికాడు. మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుడు, సంతుష్టచిత్తుడై ఆయుష్మంతుడైన చుందుని వచనమును ఆనందముతో స్వీకరించాడు. మరియు మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుడు, ఆ రోగము నుండి లేచి నిలబడ్డాడు. ఆ విధముగా మగధ దేశాధిపతియైన అజాతశత్రువు, వేదేహిపుత్రుని ఆ రోగము తొలగింపబడినది.
శ్లోకం 58
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
ప్రతిరోజూ లేదా శుభ తిథులలో (ఏకాదశి, పూర్ణిమ)
బ్రహ్మ ముహూర్తం (ఉదయం 4 - 6) లేదా సంధ్యా సమయం
నెయ్యి దీపం, ధూపం, తాజా పువ్వులు, నైవేద్యం
- మనశ్శాంతి, ఆత్మిక ఉన్నతి, ఇంట్లో అనుకూల శక్తి
నేపథ్యం
ఇది బోజ్జంగ సూత్ర సమూహం (గిలానా సూత్రాలు), సంయుక్త నికాయం నుండి సేకరించిన ఉపదేశాల సంకలనం. ఇది పాలీ నికాయంలో బుద్ధుని ఉపదేశాల సర్వ ప్రాచీన సంకలనాలలో ఒకటి (SN 46.14-16). మూడు వేరు వేరు సందర్భాలలో, విమోచనకు దారితీసే ఏడు అంగాలు (బోజ్జంగ) తీవ్రమైన నిదితో బాధపడుతున్న వారికి పాఠించారు: మహాకాశ్యపుడు, మరొక నిదితో బాధపడుతున్న ఎల్డర్, మరియు చివరగా బుద్ధుడు తన్నే, అతను ఆయుష్మంత్ మహాచుందుని ఏడు అంగాలను మళ్ళీ పాఠిమానని కోరాడు. ఒక్కొక్క సందర్భంలో, ఉపదేశ విని దిద్దుకున్న వెంటనే నిది చంపిపోయింది. ఇది ఐతిహ్యపరంగా రక్షణకరమైన మరియు చికిత్సకరమైన ఉపదేశముగా (పరిత్త) పాఠించబడుతూ ఉంది, మరియు విస్తృత థెరవాద బౌద్ధ సంప్రదాయలో భాగం ఆగా ఉంది.
ఈ పాఠం గురించి
రచయిత: Attributed to the Buddha
Attributed to the Buddha యొక్క మరిన్ని
మీకు తెలుసా?
ఒక సూత్ర సమూహంలో మూడు పాఠనలు
ఈ గిలానా సూత్రాలు మూడు వేరు వేరు సందర్భాలు నమోదు చేస్తాయి, ఇక్కడ విమోచనకు దారితీసే ఏడు అంగాలు తీవ్రమైన నిదితో బాధపడుతున్న వారికి పాఠించారు: మహాకాశ్యపుడు, మరొక నిదితో బాధపడుతున్న ఎల్డర్, చివరగా బుద్ధుడు తన్నే. ఒక్కొక్క సందర్భంలో, ఉపదేశ విని దిద్దుకున్న వెంటనే నిది చంపిపోయింది.
విమోచనకు దారితీసే ఏడు అంగాలు (సత్త బోజ్జంగ)
జాబితాలో మనోధ్యానం, ఆచారాల విచారణ, శక్తి, ఆనందం, శాంతిత, సమాధి, మరియు సమఫలం ఉన్నాయి. పాలీ సంప్రదాయంలో ఇవన్నీ మనస్సు యొక్క అవరోధాల ప్రత్యక్ష ప్రతిఇ రూపంగా భావిస్తారు, మరియు తరచుగా చికిత్సకరమైన ఆచారంగా పాఠించబడతాయి లేదా ధ్యానం చేయబడతాయి.
జ్ఞానీకూ నిది వస్తుంది
చివరి సందర్భంలో బుద్ధుడు తన్నే తీవ్రమైన నిదితో బాధపడుతున్నాడు: మహాకాశ్యపుడు కాదు లేదా బేరే సన్న్యాసి కాదు. ఉపదేశ ఇవ్వటానికి బదులుగా, అతను ఆయుష్మంత్ మహాచుందుని ఇలా అడుగుతాడు: విమోచనకు దారితీసే అంగాలు నీకు ఎదురయితే, జరిగి పోవు. తన సొంత ఉపదేశ తన కోసం మళ్ళీ పాఠించిన వెంటనే స్వస్థపడతాడు.
బుద్ధుని నిదితో కూడిన సంరక్షణ
మొదటి రెండు సందర్భాలలో బుద్ధుడు నిదితో బాధపడుతున్న సన్న్యాసుల వద్దకు వ్యక్తిగతంగా వెళ్ళాడు, వారి ఆరోగ్యం గురించి అడుగుతాడు, ఆపై బోజ్జంగలను ఉపదేశిస్తాడు. సూత్రం చెప్పుకుంటుంది, రోగి ఉపదేశ విని దిద్దుకున్న వెంటనే ఆ నిది నుండి లేవాలని. సూత్రం తన్నే చికిత్సకరమైన రిచువల్‌గా చేసిన ఉపదేశ.
చుందుడు బుద్ధుని కోసం పాఠిస్తాడు
చివరి సందర్భంలో పాత్రలు తిరగబడతాయి: బుద్ధుడు, ఉపదేశించటానికి చాలా నిదితో బాధపడుతున్నాడు, ఆయుష్మంత్ మహాచుందుని ఏడు అంగాలను తన కోసం పాఠినట్లు అడుగుతాడు. ఇది ఉపదేశ శక్తి బుద్ధుడు ప్రసంగకర్తతగా ఉండటపై ఆధారపడితే కాదని చూపిస్తుంది: దానిని విని దిద్దుకోవడ సరిపోతుంది, ఉపన్యాసకుడికీ కూడా.
చికిత్సకు సంబంధించిన పునరావృత్త సూత్రం
సూత్ర నిర్మాణం చాలా పునరావృత్తమైనది: ఒక్కొక్క అంగం ఒకే పదబంధం ద్వారా పేర్కొనబడుతుంది, ఒకే విధమైన "నీవు చేయుటను కొనసాగిస్తున్నావా?" / "చేయుటను కొనసాగించటం లేదు" / "ఈ ఏడు అంగాలు" వినిమయం ఒక్కొక్క రోగికి కోసం పునరావృత్తమైనది. ఈ పునరావృత్తత ఆరంభ బౌద్ధ మౌఖిక సాహిత్యం యొక్క లక్షణం, అక్కడ ఈ సూత్రాలు జ్ఞాపకం మరియు పాఠకు సహాయపడినవి.