Bharat Devotion
Embroidered artwork for ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ด: พระธรรมเทศนาเพื่อการเยียวยา: Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ด

พระธรรมเทศนาเพื่อการเยียวยา

พระสูตรথেৰবাদพระพุทธเจ้า

ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ด

พระธรรมเทศนาเพื่อการเยียวยา

สูตรกิลาน (สัญยุตตนิกายคุณ 46.14-16): ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ดที่สวดเพื่อรักษาผู้ป่วยหนัก รวมถึงพระพุทธเจ้าเอง

Verses

Evaṃ me sutaṃ: ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena āyasmā mahākassapo gijjhakūṭapabbate viharati ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā mahākassapo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññāpette āsane nisīdi. Nisajja kho bhagavā āyasmantaṃ mahākassapaṃ etadavoca:
Evam me sutam: ekam samayam bhagava rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena ayasma mahakassapo gijjhakutapabbate viharati abadhiko dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenayasma mahakassapo tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava ayasmantam mahakassapam etadavoca:

ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้: สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่เมืองราชคฤห์ ในสวนไผ่ สถานที่ให้อาหารกระแต. สมัยนั้น ท่านพระมหากัสสปะอาศัยอยู่บนภูเขาคิชฌกูฏ ถูกโรคเบียดเบียน อาพาธ และเป็นไข้หนัก. ครั้งนั้น พระผู้มีพระภาคเสด็จออกจากที่หลีกเร้นในเวลาเย็น เสด็จเข้าไปหาท่านพระมหากัสสปะ ครั้นแล้ว ประทับนั่งบนอาสนะที่ปูลาดไว้. เมื่อประทับนั่งแล้ว พระผู้มีพระภาคตรัสกับท่านพระมหากัสสปะว่า:

บทที่ 1

Kacci te, kassapa, khamanīyaṃ, kacci yāpanīyaṃ? Kacci dukkhā vedanā paṭikkamanti, no abhikkamanti? Paṭikkamānaṃ paññāyati, no abhikkamantī
Kacci te, kassapa, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

“กัสสปะ หวังว่าเธอพอทนได้นะ หวังว่าเธอพยุงตัวได้นะ หวังว่าเวทนาอันเจ็บปวดกำลังทุเลาลง ไม่เพิ่มขึ้น เราเห็นว่ามันกำลังทุเลาลง ไม่เพิ่มขึ้น”

บทที่ 2

ti?
ti?

พระองค์ตรัส

บทที่ 3

Na me, bhante, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ. Bāḷhā me dukkhā vedanā paṭikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamānaṃ paññāyati, no paṭikkamantī
Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

“ท่านผู้เจริญ มันไม่ทนได้ มันไม่พยุงได้ เวทนาอันเจ็บปวดรุนแรง มันกำลังทุเลาลง ไม่เพิ่มขึ้น ข้าพเจ้าเห็นว่ามันเพิ่มขึ้น ไม่ทุเลาลง”

บทที่ 4

ti?
ti?

ท่านกราบทูลว่า

บทที่ 5

Sattime, kassapa, bojjhaṅgā mayā samakkhātā bhāvitā bahulīkatā abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti. Katame satta?
Sattime, kassapa, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

“กัสสปะ ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ดเหล่านี้ เราประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้เต็มที่ เพื่อนิพพาน เจ็ดอะไรบ้าง?

บทที่ 6

Satisambojjhaṅgo kho, kassapa, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Satisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

สติสัมโพชฌงค์ กัสสปะ เราประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้เต็มที่ เพื่อนิพพาน.

บทที่ 7

Dhammavicayasambojjhaṅgo kho, kassapa, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Dhammavicayasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ธัมมวิจยสัมโพชฌงค์ กัสสปะ เราประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้เต็มที่ เพื่อนิพพาน.

บทที่ 8

Vīriyasambojjhaṅgo kho, kassapa, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Viriyasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

วิริยสัมโพชฌงค์ กัสสปะ เราประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้เต็มที่ เพื่อนิพพาน.

บทที่ 9

Pītisambojjhaṅgo kho, kassapa, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Pitisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ปีติสัมโพชฌงค์ กัสสปะ เราประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้เต็มที่ เพื่อนิพพาน.

บทที่ 10

Passaddhisambojjhaṅgo kho, kassapa, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Passaddhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ปัสสัทธิสัมโพชฌงค์ กัสสปะ เราประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้เต็มที่ เพื่อนิพพาน.

บทที่ 11

Samādhisambojjhaṅgo kho, kassapa, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Samadhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

สมาธิสัมโพชฌงค์ กัสสปะ เราประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้เต็มที่ เพื่อนิพพาน.

บทที่ 12

Upekkhāsambojjhaṅgo kho, kassapa, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Upekkhasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ปัจจัยแห่งการตรัสรู้คืออุเบกขา คัสสปะ ได้ถูกประกาศโดยเราอย่างถูกต้อง เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมนำไปสู่ความรู้โดยตรง ไปสู่การตรัสรู้โดยสมบูรณ์ ไปสู่นิพพาน

บทที่ 13

Ime kho, kassapa, satta bojjhaṅgā mayā samakkhātā bhāvitā bahulīkatā abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattantī
Ime kho, kassapa, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

คัสสปะ ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ดนี้ ได้ถูกประกาศโดยเราอย่างถูกต้อง เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมนำไปสู่ความรู้โดยตรง ไปสู่การตรัสรู้โดยสมบูรณ์ ไปสู่นิพพาน”

บทที่ 14

ti?
ti?

ท่านกล่าวว่า

บทที่ 15

Taggha, bhagavā, bojjhaṅgā! Taggha, sugata, bojjhaṅgā
Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

“แน่นอน พระผู้มีพระภาค ปัจจัยแห่งการตรัสรู้! แน่นอน พระสุคต ปัจจัยแห่งการตรัสรู้!”

บทที่ 16

ti!
ti!

ท่านตอบว่า

บทที่ 17

Idamavoca bhagavā. Attamano āyasmā mahākassapo bhagavato bhāsitam abhinandi. Vuṭṭhāhi cāyasmā mahākassapo tamhā ābādhā. Tathā pahīno ca āyasmato mahākassapassa so ābādho ahosīti.
Idamavoca bhagava. Attamano ayasma mahakassapo bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma mahakassapo tamha abadha. Tatha pahino ca ayasmato mahakassapassa so abadho ahositi.

พระผู้มีพระภาคตรัสอย่างนี้ ท่านพระมหากัสสปะปลื้มใจ ยินดีในพระดำรัสของพระผู้มีพระภาค และท่านพระมหากัสสปะหายจากอาพาธนั้น ด้วยอาการอย่างนี้ อาพาธของท่านพระมหากัสสปะนั้นก็สงบไป

บทที่ 18

Ekaṃ samayaṃ bhagavā aññataro ca gilānabhikkhu rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena aññataro bhikkhū ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno. Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāgilāno tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññāpette āsane nisīdi. Nisajja kho bhagavā taṃ bhikkhuṃ etadavoca:
Ekam samayam bhagava annataro ca gilanabhikkhu rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena annataro bhikkhu abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenagilano tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava tam bhikkhum etadavoca:

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระเวฬุวัน สถานที่ให้อาหารกระแต เขตกรุงราชคฤห์ พร้อมด้วยภิกษุรูปหนึ่งซึ่งอาพาธ สมัยนั้น ภิกษุรูปหนึ่งถูกโรคเบียดเบียน เป็นทุกข์ ประชวรหนัก ครั้งนั้น พระผู้มีพระภาคเสด็จออกจากที่หลีกเร้นในเวลาเย็น เข้าไปหาภิกษุที่อาพาธนั้น ครั้นแล้วประทับนั่งบนอาสนะที่ปูลาดไว้ ประทับนั่งแล้ว พระผู้มีพระภาคได้ตรัสกับภิกษุนั้นว่า

บทที่ 19

Kacci te, bhikkhu, khamanīyaṃ, kacci yāpanīyaṃ? Kacci dukkhā vedanā paṭikkamanti, no abhikkamanti? Paṭikkamānaṃ paññāyati, no abhikkamantī
Kacci te, bhikkhu, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

“หวังว่าเธอจะทนได้นะ ภิกษุ หวังว่าเธอจะประคับประคองได้ หวังว่าเวทนาอันเจ็บปวดจะทุเลาลง ไม่เพิ่มขึ้น เราเห็นอาการที่ทุเลาลง ไม่เพิ่มขึ้น”

บทที่ 20

ti?
ti?

ท่านกล่าวว่า

บทที่ 21

Na me, bhante, khamanīyaṃ, na yāpanīyaṃ. Bāḷhā me dukkhā vedanā paṭikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamānaṃ paññāyati, no paṭikkamantī
Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

“ท่านผู้เจริญ ไม่ทนได้ ไม่สามารถประคับประคองได้ เวทนาอันเจ็บปวดรุนแรง ทุเลาลง ไม่เพิ่มขึ้น ข้าพเจ้าเห็นว่ามันเพิ่มขึ้น ไม่ทุเลาลง”

บทที่ 22

ti?
ti?

ท่านตอบว่า

บทที่ 23

Sattime, bhikkhu, bojjhaṅgā mayā samakkhātā bhāvitā bahulīkatā abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti. Katame satta?
Sattime, bhikkhu, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

“ภิกษุ ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ดนี้ ได้ถูกประกาศโดยเราอย่างถูกต้อง เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมนำไปสู่ความรู้โดยตรง ไปสู่การตรัสรู้โดยสมบูรณ์ ไปสู่นิพพาน เจ็ดประการอะไรบ้าง?

บทที่ 24

Satisambojjhaṅgo kho, bhikkhu, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Satisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ปัจจัยแห่งการตรัสรู้คือสติ ภิกษุ ได้ถูกประกาศโดยเราอย่างถูกต้อง เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมนำไปสู่ความรู้โดยตรง ไปสู่การตรัสรู้โดยสมบูรณ์ ไปสู่นิพพาน

บทที่ 25

Dhammavicayasambojjhaṅgo kho, bhikkhu, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Dhammavicayasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ปัจจัยแห่งการตรัสรู้คือธรรมวิจยะ ภิกษุ ได้ถูกประกาศโดยเราอย่างถูกต้อง เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมนำไปสู่ความรู้โดยตรง ไปสู่การตรัสรู้โดยสมบูรณ์ ไปสู่นิพพาน

บทที่ 26

Vīriyasambojjhaṅgo kho, bhikkhu, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Viriyasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ปัจจัยแห่งการตรัสรู้คือวิริยะ ภิกษุ ได้ถูกประกาศโดยเราอย่างถูกต้อง เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมนำไปสู่ความรู้โดยตรง ไปสู่การตรัสรู้โดยสมบูรณ์ ไปสู่นิพพาน

บทที่ 27

Pītisambojjhaṅgo kho, bhikkhu, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Pitisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ภิกษุ องค์แห่งความปีติเป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้ที่เราได้ประกาศไว้โดยชอบแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้โดยสมบูรณ์ เพื่อนิพพาน

บทที่ 28

Passaddhisambojjhaṅgo kho, bhikkhu, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Passaddhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ภิกษุ องค์แห่งความสงบเป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้ที่เราได้ประกาศไว้โดยชอบแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้โดยสมบูรณ์ เพื่อนิพพาน

บทที่ 29

Samādhisambojjhaṅgo kho, bhikkhu, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Samadhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ภิกษุ องค์แห่งสมาธิเป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้ที่เราได้ประกาศไว้โดยชอบแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้โดยสมบูรณ์ เพื่อนิพพาน

บทที่ 30

Upekkhāsambojjhaṅgo kho, bhikkhu, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Upekkhasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ภิกษุ องค์แห่งอุเบกขาเป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้ที่เราได้ประกาศไว้โดยชอบแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้โดยสมบูรณ์ เพื่อนิพพาน

บทที่ 31

Ime kho, bhikkhu, satta bojjhaṅgā mayā samakkhātā bhāvitā bahulīkatā abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattantī
Ime kho, bhikkhu, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

ภิกษุ ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ดนี้ เราได้ประกาศไว้โดยชอบแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้โดยสมบูรณ์ เพื่อนิพพาน

บทที่ 32

ti?
ti?

ท่านกล่าวดังนั้น

บทที่ 33

Taggha, bhagavā, bojjhaṅgā! Taggha, sugata, bojjhaṅgā
Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

“แน่นอน พระผู้มีพระภาคเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้! แน่นอน พระสุคต สิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้!”

บทที่ 34

ti!
ti!

ท่านตอบดังนั้น

บทที่ 35

Idamavoca bhagavā. Attamano so bhikkhu bhagavato bhāsitam abhinandi. Vuṭṭhāhi cāyasmā so bhikkhu tamhā ābādhā. Tathā pahīno ca tassa bhikkhuno so ābādho ahosīti.
Idamavoca bhagava. Attamano so bhikkhu bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma so bhikkhu tamha abadha. Tatha pahino ca tassa bhikkhuno so abadho ahositi.

พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสดังนั้น ภิกษุนั้นชื่นชม ยินดีในพระดำรัสของพระผู้มีพระภาคเจ้า และภิกษุนั้นหายจากอาพาธนั้น ด้วยประการฉะนี้ อาพาธของภิกษุนั้นจึงถูกละทิ้งไป

บทที่ 36

Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno. Atha kho rājā māgadho ajātasattu vedehiputto amaccaparisatiṃ āmantesi:
Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Tena kho pana samayena raja magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho raja magadho ajatasattu vedehiputto amaccaparisatim amantesi:

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ กรุงสาวัตถี ในเขตเชตวัน อารามของอนาถบิณฑิกเศรษฐี สมัยนั้น พระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางเวเทหี ทรงประชวร ทรงทุกข์ ทรงอาพาธหนัก ลำดับนั้น พระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางเวเทหี ตรัสเรียกที่ประชุมเสนาบดีของพระองค์ว่า

บทที่ 37

Etha tumhe, samma amaccā, yena cundatto samaṇo yenupasaṅkamatha; upasaṅkamitvā mama vacanena cundattaṃ samaṇaṃ ārogetha: 'rājā, bhante, māgadho ajātasattu vedehiputto ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. So bhavantaṃ cundattaṃ samaṇaṃ sirasā pāde vandati, ābādho ca me dukho bāḷho'ti. Evañca vadeyyātha: 'sādhu, bhante, cundatto samaṇo yena rājagahaṃ jetavanaṃ anāthapiṇḍikassa ārāmo yena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāyā'ti.
Etha tumhe, samma amacca, yena cundatto samano yenupasankamatha; upasankamitva mama vacanena cundattam samanam arogetha: 'raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam cundattam samanam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho'ti. Evanca vadeyyatha: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

“มาเถิด ท่านเสนาบดีทั้งหลาย จงเข้าไปหาคุณจุนทะผู้บวชเป็นสมณะ ครั้นแล้ว จงถามถึงความไม่มีโรคของท่านจุนทะผู้บวชเป็นสมณะในนามของเราว่า ‘ท่านผู้เจริญ พระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางเวเทหี ทรงประชวร ทรงทุกข์ ทรงอาพาธหนัก ท่านขอถวายบังคมพระบาทของท่านจุนทะผู้บวชเป็นสมณะ และตรัสว่า “อาพาธของข้าพเจ้าแสนสาหัสและเจ็บปวด”’ และท่านทั้งหลายพึงกล่าวว่า ‘ท่านผู้เจริญ ขอให้ท่านจุนทะผู้บวชเป็นสมณะเข้าไปหาพระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางเวเทหี ณ กรุงราชคฤห์ ในเขตเชตวัน อารามของอนาถบิณฑิกเศรษฐี ด้วยความเอ็นดูเถิด’”

บทที่ 38

Evaṃ, devā
Evaṃ, devā

“ขอรับ พระเจ้าข้า”

บทที่ 39

ti kho te amaccā raṇo paṭissutvā yenāyasmā cundo tenupasaṅkamiṃsu; upasaṅkamitvā āyasmatā cundena saddhiṃ sammodiṃsu. Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu. Ekamantaṃ nisinnā kho te amaccā āyasmantaṃ cundaṃ etadavocuṃ:
Ti kho te amacca ranno patissutva yenayasma cundo tenupasankaminsu; upasankamitva ayasmata cundena saddhim sammodinsu. Sammodaniyam katham saraniyam vitisaretva ekamantam nisidinsu. Ekamantam nisinna kho te amacca ayasmantam cundam etadavocum:

เสนาบดีเหล่านั้นกราบทูลตอบพระราชา แล้วเข้าไปหาท่านพระจุนทะ ครั้นแล้ว ได้สนทนาปราศรัยกับท่านพระจุนทะ หลังจากสนทนาปราศรัยอย่างเป็นมิตรและสุภาพแล้ว จึงนั่ง ณ ที่สมควร ครั้นนั่งแล้ว เสนาบดีเหล่านั้นได้กล่าวกับท่านพระจุนทะดังนี้

บทที่ 40

Rājā, bhante, māgadho ajātasattu vedehiputto ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. So bhavantaṃ sirasā pāde vandati, ābādho ca me dukho bāḷho, ti. Evañca vadeti: 'sādhu, bhante, cundatto samaṇo yena rājagahaṃ jetavanaṃ anāthapiṇḍikassa ārāmo yena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto yenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāyā'ti.
Raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho, ti. Evanca vadeti: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

“ท่านผู้เจริญ พระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางเวเทหี ทรงประชวร ทรงทุกข์ ทรงอาพาธหนัก ท่านขอถวายบังคมพระบาทของท่านผู้เจริญ และตรัสว่า ‘อาพาธของข้าพเจ้าแสนสาหัสและเจ็บปวด’ และท่านตรัสดังนี้ว่า ‘ท่านผู้เจริญ ขอให้ท่านจุนทะผู้บวชเป็นสมณะเข้าไปหาพระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางเวเทหี ณ กรุงราชคฤห์ ในเขตเชตวัน อารามของอนาถบิณฑิกเศรษฐี ด้วยความเอ็นดูเถิด’”

บทที่ 41

Atha kho bhagavā āyasmantaṃ cundaṃ āmantesi:
Atha kho bhagava ayasmantam cundam amantesi:

ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสเรียกท่านพระจุนทะว่า

บทที่ 42

Ehi tvaṃ, cunda, yena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa satta bojjhaṅgā bhāsehi.
Ehi tvam, cunda, yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankama; upasankamitva ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa satta bojjhanga bhasehi.

มาเถิด จุนทะ จงเข้าไปเฝ้าพระเจ้าอชาตศัตรูแห่งมคธราช พระราชโอรสของพระนางวิเทหี ครั้นเข้าไปเฝ้าแล้ว จงกล่าวธรรมะว่าด้วยโพชฌงค์ทั้งเจ็ดแก่พระเจ้าอชาตศัตรูแห่งมคธราช พระราชโอรสของพระนางวิเทหี

บทที่ 43

Evaṃ, bhante
Evam, bhante

“ได้, พระเจ้าข้า”

บทที่ 44

ti kho āyasmā cundo bhagavato paṭissutvā yena rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññāpette āsane nisīdi. Nisajja kho āyasmā cundo rājānaṃ māgadhaṃ ajātasattuṃ vedehiputtaṃ etadavoca:
Ti kho ayasma cundo bhagavato patissutva yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho ayasma cundo rajanam magadham ajatasattum vedehiputtam etadavoca:

พระจุนทะเถระทูลรับพระผู้มีพระภาค แล้วเข้าไปเฝ้าพระเจ้าอชาตศัตรูแห่งมคธราช พระราชโอรสของพระนางวิเทหี ครั้นเข้าไปเฝ้าแล้ว นั่งบนอาสนะที่เตรียมไว้ เมื่อนั่งแล้ว พระจุนทะเถระได้กล่าวคำนี้แก่พระเจ้าอชาตศัตรูแห่งมคธราช พระราชโอรสของพระนางวิเทหีว่า

บทที่ 45

Sattime, mahārāja, bojjhaṅgā mayā samakkhātā bhāvitā bahulīkatā abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti. Katame satta?
Sattime, maharaja, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

“มหาบพิตร โพชฌงค์ทั้งเจ็ดเหล่านี้ อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน เจ็ดประการอะไรบ้าง?

บทที่ 46

Satisambojjhaṅgo kho, mahārāja, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Satisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

สติสัมโพชฌงค์ มหาบพิตร อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน

บทที่ 47

Dhammavicayasambojjhaṅgo kho, mahārāja, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Dhammavicayasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ธัมมวิจยสัมโพชฌงค์ มหาบพิตร อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน

บทที่ 48

Vīriyasambojjhaṅgo kho, mahārāja, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Viriyasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

วิริยสัมโพชฌงค์ มหาบพิตร อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน

บทที่ 49

Pītisambojjhaṅgo kho, mahārāja, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Pitisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ปีติสัมโพชฌงค์ มหาบพิตร อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน

บทที่ 50

Passaddhisambojjhaṅgo kho, mahārāja, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Passaddhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

ปัสสัทธิสัมโพชฌงค์ มหาบพิตร อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน

บทที่ 51

Samādhisambojjhaṅgo kho, mahārāja, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Samadhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

สมาธิสัมโพชฌงค์ มหาบพิตร อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน

บทที่ 52

Upekkhāsambojjhaṅgo kho, mahārāja, mayā samakkhāto bhāvito bahulīkato abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
Upekkha sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

อุเบกขาสัมโพชฌงค์ มหาบพิตร อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน

บทที่ 53

Ime kho, mahārāja, satta bojjhaṅgā mayā samakkhātā bhāvitā bahulīkatā abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattantī
Ime kho, maharaja, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

โพชฌงค์ทั้งเจ็ดเหล่านี้ มหาบพิตร อันข้าพระองค์ประกาศไว้ดีแล้ว เมื่อเจริญและทำให้มากแล้ว ย่อมเป็นไปเพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน”

บทที่ 54

ti?
ti?

พระจุนทะเถระกล่าว.

บทที่ 55

Taggha, bhante, bojjhaṅgā! Taggha, sugata, bojjhaṅgā
Taggha, bhante, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

“แน่ทีเดียว พระเจ้าข้า โพชฌงค์ทั้งหลาย แน่ทีเดียว สุคต โพชฌงค์ทั้งหลาย”

บทที่ 56

ti!
ti!

พระเจ้าอชาตศัตรูทูลตอบ.

บทที่ 57

Idamavoca āyasmā cundo. Attamano rājā māgadho ajātasattu vedehiputto āyasmato cundassa bhāsitam abhinandi. Vuṭṭhāhi cāyasmā rājā māgadho ajātasattu vedehiputto tamhā ābādhā. Tathā pahīno ca rañño māgadhassa ajātasattussa vedehiputtassa so ābādho ahosīti.
Idamavoca ayasma cundo. Attamano raja magadho ajatasattu vedehiputto ayasmato cundassa bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma raja magadho ajatasattu vedehiputto tamha abadha. Tatha pahino cha ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa so abadho ahositi.

พระคุณเจ้าจุนทะได้ตรัสอย่างนี้ พระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางวิเทหี ทรงปีติยินดีในพระดำรัสของพระคุณเจ้าจุนทะ และพระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางวิเทหี ทรงหายจากพระโรคครั้งนั้น ด้วยประการดังนี้ พระโรคของพระเจ้าอชาตศัตรูแห่งแคว้นมคธ พระราชโอรสของพระนางวิเทหี จึงได้ถูกปล่อยวางไป

บทที่ 58

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)

Sacred Offerings

Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home

Background

นี่คือกลุ่มสูตรบอจจ์ฮัง (สูตรกิลาน) ซึ่งเป็นชุดคำสอนจากสัญยุตตนิกาย ซึ่งเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดในพระไตรปิฎกภาษาบาลี (SN 46.14-16) ในสามครั้งที่แตกต่างกัน ปัจจัยแห่งการตรัสรู้เจ็ดประการ (บอจจ์ฮัง) ได้รับการสวดให้ฟังแก่ผู้ที่ป่วยหนัก - พระมหากัสสปะอาจารย์ผู้เฒ่า ผู้ป่วยอีกรูปหนึ่ง และสุดท้ายพระพุทธเจ้าเอง ซึ่งขอให้พระอยุษมะมหาชุนดะสวดปัจจัยเหล่านั้นกลับให้พระองค์ - และในแต่ละกรณี โรคภัยก็เบาลงเมื่อได้ฟังคำสอน โดยทั่วไปแล้ว สูตรนี้ถูกสวดเป็นคำสอนป้องกันและรักษา (ปริตต์) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีเถรวาทที่กว้างขวาง

เกี่ยวกับบทนี้

ผู้ประพันธ์: Attributed to the Buddha

ผลงานอื่นของ Attributed to the Buddha

มหามงคลสูตร: พระสูตรว่าด้วยมงคลอันสูงสุดปกิณณกวรรค : หมวดเบ็ดเตล็ด (คาถาที่ 290–305)

รู้หรือไม่?

สามการสวดในชุดสูตรหนึ่ง

สูตรกิลานเหล่านี้บันทึกสามครั้งที่แตกต่างกัน ซึ่งปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ดได้รับการสวดให้ฟังแก่ผู้ที่ป่วยหนัก คือ พระมหากัสสปะ พระภิกษุอีกรูปหนึ่ง และในที่สุดคือพระพุทธเจ้าเอง และในแต่ละกรณี คนป่วยก็หายจากโรคภัยเมื่อได้ฟังคำสอน

ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ทั้งเจ็ด

รายการประกอบด้วย สติ การสำรวจปรากฏการณ์ พลัง ความปีติ ความสงบ สมาธิ และอุเบกขา ในประเพณีปาลี มาตรฐานเหล่านี้ถือว่าเป็นยาตรงข้ามของอุปสรรค และมักจะสวดหรือทำสมาธิเป็นการรักษา

แม้กระทั่งผู้ตรัสรู้ก็ป่วย

ในตอนจบสุดท้าย พระพุทธเจ้าเองจึงป่วยหนัก ไม่ใช่พระมหากัสสปะ หรือพระภิกษุอื่น แทนที่จะสอน พระองค์จึงขอร้องให้พระอยุธมธร์มหาชุนดะสวดปัจจัยแห่งการตรัสรู้กลับให้ และพระองค์ก็กอบกู้ด้วยการฟังคำสอนของพระองค์เอง

วิธีการรักษารักษาของพระพุทธเจ้า

ในตอนแรกสองตอน พระพุทธเจ้าไปเยี่ยมพระภิกษุป่วยเป็นรายบุคคล ถามถึงสภาพสุขภาพ แล้วจึงสอนปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ข้อความกล่าวว่าผู้ป่วยหลุดออกจากโรคภัยทันที หลังจากได้ฟังคำสอน — การฟ้อยดังกล่าวถูกสร้างขึ้นเป็นพิธีการรักษา

ชุนดะสวดกลับให้พระพุทธเจ้า

ในตอนจบสุดท้าย บทบาทสลับกัน พระพุทธเจ้า ซึ่งป่วยจนไม่สามารถสอนได้ จึงขอให้พระอยุษ มธร์มหาชุนดะสวดปัจจัยเจ็ดประการให้พระองค์ แสดงให้เห็นว่าพลังของคำสอนไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเป็นผู้พูด การฟังก็เพียงพอแล้ว แม้แต่สำหรับอาจารย์เองก็ตาม

สูตรที่ซ้ำซากสำหรับการรักษา

โครงสร้างของสูตรนี้ซ้ำซากมาก ปัจจัยแต่ละประการถูกตั้งชื่อด้วยวลีเดียวกัน และการสนทนาเดียวกัน การตอบถามเดียวกันนั้นซ้ำสำหรับแต่ละผู้ป่วย การซ้ำซากนี้เป็นลักษณะของวรรณคดีพยพ้วบพ้อมพ้วงสำหรับการจำและการสวด

#Buddhism#Pali Canon#Bojjhanga#Healing#Theravada#Samyutta Nikaya
บทสวดและสรรเสริญแด่ Buddha

Buddha

ดูทั้งหมดของ Buddha →
มนต์

นมัสการพระอมิตาภพุทธะ

นมัสการพระพุทธเจ้าแห่งแสงสว่างอันไม่มีที่สิ้นสุด: บทนมัสการภาษาสันสกฤตอันสั้นที่ศรัทธาแด่พระอมิตาภพุทธะ ซึ่งมาจากประวิฒนาการสุขาวดีของพระพุทธศาสนานิกายสุขาวดี

1 verse
มนต์

มนตราแห่งพระไภษัชยคุรุ (พระพุทธเจ้าแห่งการแพทย์)

นี่คือบทสวดมนต์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพระไภษัชยคุรุ พระพุทธเจ้าแห่งการแพทย์ สวดเพื่อผู้ป่วยและเพื่อบรรเทาทุกข์ทรมานจากการเจ็บป่วย พร้อมกับคำอ้วยนต์เปิดตอนของสูตรเอง

1 verse
มนต์

พระวัชรสัตว์ร้อยพยางค์มนต์

นี่คือมนต์ศักดิ์สิทธิ์ในพุทธศาสนาที่สวดเพื่อชำระล้างกรรมชั่วและมลทินทางจิตใจ มันเรียกพระวัชรสัตว์ ผู้แทนธรรมชาติอันบริสุทธิ์และไม่ถูกทำลายของจิตใจ เพื่อขจัดอุปสรรคและนำมาซึ่งความสำเร็จทางจิตวิญญาณ

1 verse
คัมภีร์บูชา

ศีลแปด (อุโบสถศีล)

นี่คือศีลแปด ชุดหลักการฝึกฝนทางจริยธรรมที่ชาวพุทธปฏิบัติในวันอุโบสถหรือระหว่างการปฏิบัติธรรมเพื่อเพิ่มสติและวินัยในตนเอง

8 verses

More from बौद्ध धर्म

See all

พระสูตรว่าด้วยเมตตา (เมตตสูตร)

เมตตสูตร (สุตตนิบาต 1.8) — การเทศนาของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการปฏิบัติเมตตาอันไม่มีขีดจำกัดต่อสรรพสัตว์ ซึ่งท่องสวดโดยทั่วไปเป็นพรและการป้องกัน

10 verses

มหามงคลสูตร: พระสูตรว่าด้วยมงคลอันสูงสุด

นี่คือพระสูตรในพระไตรปิฎกบาลี ซึ่งเทวดาองค์หนึ่งทูลถามพระพุทธเจ้าถึงมงคลอันสูงสุดที่นำไปสู่ความผาสุกและความสุข พระพุทธเจ้าจึงทรงแสดงคุณธรรมอันเป็นมงคลสามสิบแปดประการ เช่น การไม่คบคนพาล การคบหาบัณฑิต การอุปถัมภ์บิดามารดา และการเจริญขันติ เป็นต้น ว่าเป็นมงคลอันแท้จริงในชีวิต

13 verses

พระสูตรว่าด้วยรัตนะ (รัตนสูตร)

สูตรรัตนะ (Khp 6, Sn 2.1): บทเทศนาคุ้มครองของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับพระรัตนะสามประการ ที่บรรยายสอนในเมืองเวสาลีในช่วงเวลาที่มีโรคระบาดและความกลัว

17 verses

หัวใจแห่งปัญญาอันสมบูรณ์ (พระสูตรหัวใจ)

นี่คือพระสูตรหัวใจ ซึ่งเป็นคำสอนที่ condensed จากประเพณีปัญญาอันสมบูรณ์ของพุทธศาสนา อธิบายว่าสรรพสิ่ง รวมถึงร่างกายและจิตใจของเรา ล้วนว่างเปล่าจากแก่นแท้ที่ตายตัวและเป็นอิสระ—การตระหนักรู้นี้นำไปสู่อิสรภาพจากความทุกข์

10 verses

ที่พึ่งทั้งสาม: บทสวดพุทธศาสนาแห่งการถึงที่พึ่งในรัตนตรัย

นี่คือบทสวดพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมในภาษาบาลีที่แสดงถึงการถึงที่พึ่งในรัตนตรัยทั้งสาม คือ พระพุทธเจ้า พระธรรม (คำสอนของพระองค์) และพระสงฆ์ (ชุมชนของพระภิกษุ) มีการสวดสามครั้งเพื่อเป็นการประกาศถึงศรัทธาและความมุ่งมั่น

3 verses

ที่พึ่งทั้งสามและศีลห้า

นี่คือบทสวดพื้นฐานทางพุทธศาสนาที่รวมหลักปฏิบัติสองประการเข้าด้วยกัน: ประการแรก คือการถึงที่พึ่งในพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์; ประการที่สอง คือการปฏิญาณที่จะปฏิบัติตามหลักจริยธรรมพื้นฐานห้าข้อ ชาวพุทธสวดบทนี้เพื่อยืนยันศรัทธาและเจตนาทางศีลธรรมของตน

8 verses

คำสอนที่เชื่อมโยงกัน

คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี

बौद्ध धर्मมหามงคลสูตร: พระสูตรว่าด้วยมงคลอันสูงสุด