ที่พึ่งทั้งสามและศีลห้า
นี่คือบทสวดพื้นฐานทางพุทธศาสนาที่รวมหลักปฏิบัติสองประการเข้าด้วยกัน: ประการแรก คือการถึงที่พึ่งในพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์; ประการที่สอง คือการปฏิญาณที่จะปฏิบัติตามหลักจริยธรรมพื้นฐานห้าข้อ ชาวพุทธสวดบทนี้เพื่อยืนยันศรัทธาและเจตนาทางศีลธรรมของตน
Verses
ข้าพเจ้าขอถึงพระพุทธเจ้าเป็นที่พึ่ง ข้าพเจ้าขอถึงพระธรรมเป็นที่พึ่ง ข้าพเจ้าขอถึงพระสงฆ์เป็นที่พึ่ง
บทที่ 1
ครั้งที่สอง ข้าพเจ้าขอถึงพระพุทธเจ้าเป็นที่พึ่ง ครั้งที่สอง ข้าพเจ้าขอถึงพระธรรมเป็นที่พึ่ง ครั้งที่สอง ข้าพเจ้าขอถึงพระสงฆ์เป็นที่พึ่ง
บทที่ 2
ครั้งที่สาม ข้าพเจ้าขอถึงพระพุทธเจ้าเป็นที่พึ่ง ครั้งที่สาม ข้าพเจ้าขอถึงพระธรรมเป็นที่พึ่ง ครั้งที่สาม ข้าพเจ้าขอถึงพระสงฆ์เป็นที่พึ่ง
บทที่ 3
ข้าพเจ้าขอสมาทานสิกขาบท เว้นจากการฆ่าสัตว์มีชีวิต
บทที่ 4
ข้าพเจ้าขอสมาทานสิกขาบท เว้นจากการถือเอาสิ่งของที่เจ้าของมิได้ให้
บทที่ 5
ข้าพเจ้าขอสมาทานสิกขาบท เว้นจากการประพฤติผิดในกาม
บทที่ 6
ข้าพเจ้าขอสมาทานสิกขาบท เว้นจากการพูดเท็จ
บทที่ 7
ข้าพเจ้าขอสมาทานสิกขาบท เว้นจากการดื่มสุราและเมรัยอันเป็นที่ตั้งแห่งความประมาท
บทที่ 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
ข้อความนี้มาจากประเพณีพุทธเถรวาท และเป็นหนึ่งในบทสวดพื้นฐานที่สุดสำหรับทั้งฆราวาสและพระภิกษุสงฆ์ ส่วนแรก — ที่พึ่งทั้งสาม — จะสวดเมื่อบุคคลเข้ารับเป็นพุทธศาสนิกชนอย่างเป็นทางการ แสดงถึงความไว้วางใจในพระพุทธเจ้า (พระศาสดา) พระธรรม (คำสอนของพระองค์) และพระสงฆ์ (ชุมชนของผู้ปฏิบัติ) ส่วนที่สอง — ศีลห้า — เป็นชุดแนวทางจริยธรรมที่ชาวพุทธสมัครใจถือปฏิบัติเพื่อดำเนินชีวิตที่ไม่เบียดเบียนและมีวินัยในตนเอง ตามประเพณีแล้ว ทั้งสองส่วนจะสวดเป็นภาษาบาลีโบราณในตอนเริ่มพิธีกรรม การทำสมาธิ หรือเป็นกิจวัตรประจำวันเพื่อยืนยันความมุ่งมั่นและฟื้นฟูจิตใจ ที่พึ่งทั้งสามมาจากกุทธกะปาฐ (1) ของศาสตร์บาลี และศีลห้ามาจากกฎการฝึกสิบประการของกุทธกะปาฐ (2)
รู้หรือไม่?
ที่มา
นี่คือไตรสรณคมน์ (ที่พึ่งทั้งสาม) และปัญจศีล (ศีลห้า) ซึ่งเป็นบทสวดพื้นฐานและสากลที่สุดสำหรับพุทธศาสนิกชนทั่วโลก สวดเป็นภาษาบาลี ซึ่งเป็นภาษาโบราณของพระไตรปิฎกเถรวาท รักษาถ้อยคำที่ใช้มาตั้งแต่สมัยพระพุทธเจ้า
โครงสร้าง
สามบรรทัดแรกเป็นบทสำหรับการถึงสรณะในพระพุทธเจ้า (พระศาสดา) พระธรรม (คำสอนของพระองค์) และพระสงฆ์ (ชุมชนของพระภิกษุและภิกษุณี) การกล่าวซ้ำสามครั้ง (
Dutiyampi
Tatiyampi
ที่สอง
ที่สาม
) เป็นวิธีดั้งเดิมในการเสริมสร้างความมุ่งมั่น คล้ายกับการปฏิญาณสามครั้งเพื่อเน้นย้ำ
ความหมายของศีล
ศีลห้าที่ตามมาไม่ใช่ข้อบังคับ แต่เป็นกฎการฝึกฝนโดยสมัครใจ: ไม่ฆ่า ไม่ลักขโมย ไม่ประพฤติผิดในกาม ไม่พูดเท็จ และไม่เสพของมึนเมาที่ทำให้เกิดความประมาท แต่ละบรรทัดลงท้ายด้วย
samādiyāmi
ข้าพเจ้าขอสมาทาน
แสดงให้เห็นว่าเป็นข้อปฏิบัติส่วนบุคคล
การปฏิบัติประจำวัน
บทสวดนี้มักถูกสวดทุกวันโดยพุทธศาสนิกชนที่บ้านหรือในวัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการทำสมาธิหรือก่อนพิธีกรรม เป็นการเตือนใจถึงความประพฤติทางจริยธรรมหลักและไตรสรณคมน์ซึ่งเป็นรากฐานของอัตลักษณ์พุทธ
การอนุรักษ์ภาษา
ข้อความภาษาบาลีเป็นการถอดเสียงตามสัทศาสตร์ของภาษามคธดั้งเดิมที่พระพุทธเจ้าตรัส แม้กระทั่งทุกวันนี้ พุทธศาสนิกชนนับล้านทั่วเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยังคงสวดพยางค์เหล่านี้ตรงตามเดิม สืบสานประเพณีมุขปาฐะที่ไม่ขาดตอนมานานกว่า 2,500 ปี
Buddha
More from बौद्ध धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี