Bharat Devotion
Embroidered artwork for Сутта о семи факторах просветления: Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

Сутта о семи факторах просветления

СуттыТхеравадаБудда

Сутта о семи факторах просветления

Сутты Гилана (Самютта Никая 46.14-16): семь факторов просветления, рецитируемые для исцеления тяжелобольных, включая самого Будду.

Стихи

эвам̣ мэ сутам̣: экам̣ самайам̣ бхагава̄ ра̄джагахэ вихарати вэл̣уванэ каландаканива̄пэ। тэна кхо пана самайэна а̄йасма̄ маха̄кассапо гиджджхакӯт̣апаббатэ вихарати а̄ба̄дхико дуккхито ба̄л̣хагила̄но। атха кхо бхагава̄ са̄йанхасамайам̣ пат̣исалла̄на̄ вут̣т̣хито йэна̄йасма̄ маха̄кассапо тэнупасан̇ками; упасан̇камитва̄ пан̃н̃а̄пэттэ а̄санэ нисӣди। нисаджджа кхо бхагава̄ а̄йасмантам̣ маха̄кассапам̣ этадавоча:
Evam me sutam: ekam samayam bhagava rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena ayasma mahakassapo gijjhakutapabbate viharati abadhiko dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenayasma mahakassapo tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava ayasmantam mahakassapam etadavoca:

Вот что я слышал: однажды Благословенный пребывал в Раджагахе, в Бамбуковой роще, месте кормления белок. В то время достопочтенный Махакассапа находился на горе Коршунов, страдая от болезни, мучимый и тяжело больной. И вот Благословенный, выйдя из уединения после полудня, направился к достопочтенному Махакассапе; придя, он сел на приготовленное сиденье. Сидя, Благословенный обратился к достопочтенному Махакассапе с такими словами:

Стих 1

каччи тэ, кассапа, кхаманӣйам̣, каччи йа̄панӣйам̣? каччи дуккха̄ вэдана̄ пат̣иккаманти, но абхиккаманти? пат̣иккама̄нам̣ пан̃н̃а̄йати, но абхиккамантӣ
Kacci te, kassapa, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

Как ты себя чувствуешь, Кассапа? Выносимо ли? Сносно ли? Утихают ли болезненные ощущения, не усиливаются? Заметно ли их угасание, а не нарастание?

Стих 2

ти?
ti?

— так.

Стих 3

на мэ, бхантэ, кхаманӣйам̣, на йа̄панӣйам̣। ба̄л̣ха̄ мэ дуккха̄ вэдана̄ пат̣иккаманти, но абхиккаманти; абхиккама̄нам̣ пан̃н̃а̄йати, но пат̣иккамантӣ
Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

Нет, Господин, мне невыносимо, несносно. Болезненные ощущения усиливаются, не утихают; заметно нарастание, а не угасание.

Стих 4

ти?
ti?

— так.

Стих 5

саттимэ, кассапа, боджджхан̇га̄ майа̄ самаккха̄та̄ бха̄вита̄ бахулӣката̄ абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттанти। катамэ сатта?
Sattime, kassapa, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

Семь факторов просветления, Кассапа, мной были должным образом изложены; будучи развитыми и многократно применёнными, они ведут к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане. Какие семь?

Стих 6

сатисамбоджджхан̇го кхо, кассапа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Satisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Осознанность как фактор просветления, Кассапа, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 7

дхаммавичайасамбоджджхан̇го кхо, кассапа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Dhammavicayasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Исследование Дхаммы как фактор просветления, Кассапа, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 8

вӣрийасамбоджджхан̇го кхо, кассапа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Viriyasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Усердие как фактор просветления, Кассапа, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 9

пӣтисамбоджджхан̇го кхо, кассапа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Pitisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Восторг как фактор просветления, Кассапа, мной был должным образом изложен; будучи развитым и многократно применённым, он ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 10

пассаддхисамбоджджхан̇го кхо, кассапа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Passaddhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Безмятежность как фактор просветления, Кассапа, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 11

сама̄дхисамбоджджхан̇го кхо, кассапа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Samadhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Сосредоточение как фактор просветления, Кассапа, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 12

упэккха̄самбоджджхан̇го кхо, кассапа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Upekkhasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Невозмутимость как фактор просветления, Кассапа, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 13

имэ кхо, кассапа, сатта боджджхан̇га̄ майа̄ самаккха̄та̄ бха̄вита̄ бахулӣката̄ абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттантӣ
Ime kho, kassapa, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

Эти семь факторов просветления, Кассапа, мной были должным образом изложены; будучи развитыми и многократно применёнными, они ведут к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 14

ти?
ti?

— так.

Стих 15

таггха, бхагава̄, боджджхан̇га̄! таггха, сугата, боджджхан̇га̄
Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

Поистине, Благословенный, факторы просветления! Поистине, Счастливый, факторы просветления!

Стих 16

ти!
ti!

— так!

Стих 17

идамавоча бхагава̄। аттамано а̄йасма̄ маха̄кассапо бхагавато бха̄ситам абхинанди। вут̣т̣ха̄хи ча̄йасма̄ маха̄кассапо тамха̄ а̄ба̄дха̄। татха̄ пахӣно ча а̄йасмато маха̄кассапасса со а̄ба̄дхо ахосӣти।
Idamavoca bhagava. Attamano ayasma mahakassapo bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma mahakassapo tamha abadha. Tatha pahino ca ayasmato mahakassapassa so abadho ahositi.

Благословенный произнёс это. Достопочтенный Махакассапа, возрадовавшись, восхвалил слова Благословенного. И достопочтенный Махакассапа поднялся с той болезни. Так тот недуг оставил достопочтенного Махакассапу.

Стих 18

экам̣ самайам̣ бхагава̄ ан̃н̃атаро ча гила̄набхиккху ра̄джагахэ вихарати вэл̣уванэ каландаканива̄пэ। тэна кхо пана самайэна ан̃н̃атаро бхиккхӯ а̄ба̄дхико хоти дуккхито ба̄л̣хагила̄но। атха кхо бхагава̄ са̄йанхасамайам̣ пат̣исалла̄на̄ вут̣т̣хито йэна̄гила̄но тэнупасан̇ками; упасан̇камитва̄ пан̃н̃а̄пэттэ а̄санэ нисӣди। нисаджджа кхо бхагава̄ там̣ бхиккхум̣ этадавоча:
Ekam samayam bhagava annataro ca gilanabhikkhu rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena annataro bhikkhu abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenagilano tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava tam bhikkhum etadavoca:

Однажды Благословенный и некий больной монах пребывали в Раджагахе, в Бамбуковой роще, месте кормления белок. В то время некий монах был болен, страдал, тяжело болел. И вот Благословенный, выйдя из уединения после полудня, направился к тому больному; придя, он сел на приготовленное сиденье. Сидя, Благословенный обратился к тому монаху с такими словами:

Стих 19

каччи тэ, бхиккху, кхаманӣйам̣, каччи йа̄панӣйам̣? каччи дуккха̄ вэдана̄ пат̣иккаманти, но абхиккаманти? пат̣иккама̄нам̣ пан̃н̃а̄йати, но абхиккамантӣ
Kacci te, bhikkhu, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

Как ты себя чувствуешь, монах? Выносимо ли? Сносно ли? Утихают ли болезненные ощущения, не усиливаются? Заметно ли угасание, а не нарастание?

Стих 20

ти?
ti?

— так.

Стих 21

на мэ, бхантэ, кхаманӣйам̣, на йа̄панӣйам̣। ба̄л̣ха̄ мэ дуккха̄ вэдана̄ пат̣иккаманти, но абхиккаманти; абхиккама̄нам̣ пан̃н̃а̄йати, но пат̣иккамантӣ
Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

Нет, Господин, мне невыносимо, несносно. Болезненные ощущения усиливаются, не утихают; заметно нарастание, а не угасание.

Стих 22

ти?
ti?

— так.

Стих 23

саттимэ, бхиккху, боджджхан̇га̄ майа̄ самаккха̄та̄ бха̄вита̄ бахулӣката̄ абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттанти। катамэ сатта?
Sattime, bhikkhu, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

Семь факторов просветления, монах, мной были должным образом изложены; будучи развитыми и многократно применёнными, они ведут к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане. Какие семь?

Стих 24

сатисамбоджджхан̇го кхо, бхиккху, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Satisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Осознанность как фактор просветления, монах, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 25

дхаммавичайасамбоджджхан̇го кхо, бхиккху, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Dhammavicayasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Исследование Дхаммы как фактор просветления, монах, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 26

вӣрийасамбоджджхан̇го кхо, бхиккху, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Viriyasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Усердие как фактор просветления, монах, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 27

пӣтисамбоджджхан̇го кхо, бхиккху, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Pitisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Восторг как фактор просветления, монах, мной был должным образом изложен; будучи развитым и многократно применённым, он ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 28

пассаддхисамбоджджхан̇го кхо, бхиккху, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Passaddhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Безмятежность как фактор просветления, монах, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 29

сама̄дхисамбоджджхан̇го кхо, бхиккху, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Samadhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Сосредоточение как фактор просветления, монах, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 30

упэккха̄самбоджджхан̇го кхо, бхиккху, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Upekkhasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Невозмутимость как фактор просветления, монах, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 31

имэ кхо, бхиккху, сатта боджджхан̇га̄ майа̄ самаккха̄та̄ бха̄вита̄ бахулӣката̄ абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттантӣ
Ime kho, bhikkhu, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

Эти семь факторов просветления, монах, мной были должным образом изложены; будучи развитыми и многократно применёнными, они ведут к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 32

ти?
ti?

— так.

Стих 33

таггха, бхагава̄, боджджхан̇га̄! таггха, сугата, боджджхан̇га̄
Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

Поистине, Благословенный, факторы просветления! Поистине, Счастливый, факторы просветления!

Стих 34

ти!
ti!

— так!

Стих 35

идамавоча бхагава̄। аттамано со бхиккху бхагавато бха̄ситам абхинанди। вут̣т̣ха̄хи ча̄йасма̄ со бхиккху тамха̄ а̄ба̄дха̄। татха̄ пахӣно ча тасса бхиккхуно со а̄ба̄дхо ахосӣти।
Idamavoca bhagava. Attamano so bhikkhu bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma so bhikkhu tamha abadha. Tatha pahino ca tassa bhikkhuno so abadho ahositi.

Благословенный произнёс это. Тот монах, возрадовавшись, восхвалил слова Благословенного. И тот достопочтенный монах поднялся с той болезни. Так тот недуг оставил того монаха.

Стих 36

экам̣ самайам̣ бхагава̄ са̄ваттхийам̣ вихарати джэтаванэ ана̄тхапин̣д̣икасса а̄ра̄мэ। тэна кхо пана самайэна ра̄джа̄ ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто а̄ба̄дхико хоти дуккхито ба̄л̣хагила̄но। атха кхо ра̄джа̄ ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто амаччапарисатим̣ а̄мантэси:
Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Tena kho pana samayena raja magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho raja magadho ajatasattu vedehiputto amaccaparisatim amantesi:

Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в обители Анатхапиндики. В то время царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, был болен, страдал, тяжело болел. И вот царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, обратился к собранию советников:

Стих 37

этха тумхэ, самма амачча̄, йэна чундатто саман̣о йэнупасан̇каматха; упасан̇камитва̄ мама вачанэна чундаттам̣ саман̣ам̣ а̄рогэтха: 'ра̄джа̄, бхантэ, ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто а̄ба̄дхико дуккхито ба̄л̣хагила̄но। со бхавантам̣ чундаттам̣ саман̣ам̣ сираса̄ па̄дэ вандати, а̄ба̄дхо ча мэ дукхо ба̄л̣хо'ти। эван̃ча вадэййа̄тха: 'са̄дху, бхантэ, чундатто саман̣о йэна ра̄джагахам̣ джэтаванам̣ ана̄тхапин̣д̣икасса а̄ра̄мо йэна ра̄джа̄ ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто йэнупасан̇камату анукампам̣ упа̄да̄йа̄'ти।
Etha tumhe, samma amacca, yena cundatto samano yenupasankamatha; upasankamitva mama vacanena cundattam samanam arogetha: 'raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam cundattam samanam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho'ti. Evanca vadeyyatha: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

Идите, любезные советники, к отшельнику Чунде; придя, от моего имени почтительно приветствуйте отшельника Чунду, сказав: 'Господин, царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, болен, страдает, тяжело болеет. Он кланяется головой стопам досточтимого отшелника Чунды и говорит: болезн моя сильна и мучител'на.' И также скажите: 'Хорошо бы, господин, если бы отшелник Чунда из сострадания посетил в Раджагахе рощу Джеты, обител Анатхапиндики, где находится цар Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи.'

Стих 38

эвам̣, дэва̄
Evaṃ, devā

Да, государ.

Стих 39

ти кхо тэ амачча̄ ран̣о пат̣иссутва̄ йэна̄йасма̄ чундо тэнупасан̇камим̣су; упасан̇камитва̄ а̄йасмата̄ чундэна саддхим̣ саммодим̣су। саммоданӣйам̣ катхам̣ са̄ран̣ӣйам̣ вӣтиса̄рэтва̄ экамантам̣ нисӣдим̣су। экамантам̣ нисинна̄ кхо тэ амачча̄ а̄йасмантам̣ чундам̣ этадавочум̣:
Ti kho te amacca ranno patissutva yenayasma cundo tenupasankaminsu; upasankamitva ayasmata cundena saddhim sammodinsu. Sammodaniyam katham saraniyam vitisaretva ekamantam nisidinsu. Ekamantam nisinna kho te amacca ayasmantam cundam etadavocum:

— так ответили. Затем те советники, согласившись с царем, направились к достопочтенному Чунде; придя, они обменялись с достопочтенным Чундой дружескими приветствиями. После обмена любезными и памятными речами они сели рядом. Сидя рядом, те советники обратились к достопочтенному Чунде с такими словами:

Стих 40

ра̄джа̄, бхантэ, ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто а̄ба̄дхико дуккхито ба̄л̣хагила̄но। со бхавантам̣ сираса̄ па̄дэ вандати, а̄ба̄дхо ча мэ дукхо ба̄л̣хо, ти। эван̃ча вадэти: 'са̄дху, бхантэ, чундатто саман̣о йэна ра̄джагахам̣ джэтаванам̣ ана̄тхапин̣д̣икасса а̄ра̄мо йэна ра̄джа̄ ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто йэнупасан̇камату анукампам̣ упа̄да̄йа̄'ти।
Raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho, ti. Evanca vadeti: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

Господин, цар Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, болен, страдает, тяжело болеет. Он кланяется головой стопам досточтимого господина и говорит: болезнь моя сильна и мучительна. И он говорит: 'Хорошо бы, господин, если бы отшельник Чунда из сострадания посетил в Раджагахе рощу Джеты, обитель Анатхапиндики, где находится царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи.'

Стих 41

атха кхо бхагава̄ а̄йасмантам̣ чундам̣ а̄мантэси:
Atha kho bhagava ayasmantam cundam amantesi:

И вот Благословенный обратился к достопочтенному Чунде:

Стих 42

эхи твам̣, чунда, йэна ра̄джа̄ ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто тэнупасан̇кама; упасан̇камитва̄ ран̃н̃о ма̄гадхасса аджа̄тасаттусса вэдэхипуттасса сатта боджджхан̇га̄ бха̄сэхи।
Ehi tvam, cunda, yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankama; upasankamitva ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa satta bojjhanga bhasehi.

Иди, Чунда, к царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи; придя, изложи царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, семь факторов просветления.

Стих 43

эвам̣, бхантэ
Evam, bhante

Да, Господин.

Стих 44

ти кхо а̄йасма̄ чундо бхагавато пат̣иссутва̄ йэна ра̄джа̄ ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто тэнупасан̇ками; упасан̇камитва̄ пан̃н̃а̄пэттэ а̄санэ нисӣди। нисаджджа кхо а̄йасма̄ чундо ра̄джа̄нам̣ ма̄гадхам̣ аджа̄тасаттум̣ вэдэхипуттам̣ этадавоча:
Ti kho ayasma cundo bhagavato patissutva yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho ayasma cundo rajanam magadham ajatasattum vedehiputtam etadavoca:

— так сказал. Затем достопочтенный Чунда, согласившись с Благословенным, направился к царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи; придя, он сел на приготовленное сиденье. Сидя, достопочтенный Чунда обратился к царю Магадхи Аджатасатту, сыну Ведехи, с такими словами:

Стих 45

саттимэ, маха̄ра̄джа, боджджхан̇га̄ майа̄ самаккха̄та̄ бха̄вита̄ бахулӣката̄ абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттанти। катамэ сатта?
Sattime, maharaja, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

Семь факторов просветления, великий царь, мной были должным образом изложены; будучи развитыми и многократно применёнными, они ведут к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане. Какие семь?

Стих 46

сатисамбоджджхан̇го кхо, маха̄ра̄джа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Satisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Осознанность как фактор просветления, великий царь, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 47

дхаммавичайасамбоджджхан̇го кхо, маха̄ра̄джа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Dhammavicayasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Исследование Дхаммы как фактор просветления, великий царь, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 48

вӣрийасамбоджджхан̇го кхо, маха̄ра̄джа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Viriyasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Усердие как фактор просветления, великий царь, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 49

пӣтисамбоджджхан̇го кхо, маха̄ра̄джа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Pitisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Восторг как фактор просветления, великий царь, мной был должным образом изложен; будучи развитым и многократно применённым, он ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 50

пассаддхисамбоджджхан̇го кхо, маха̄ра̄джа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Passaddhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Безмятежность как фактор просветления, великий царь, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 51

сама̄дхисамбоджджхан̇го кхо, маха̄ра̄джа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Samadhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Сосредоточение как фактор просветления, великий царь, мной было должным образом изложено; будучи развитым и многократно применённым, оно ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 52

упэккха̄самбоджджхан̇го кхо, маха̄ра̄джа, майа̄ самаккха̄то бха̄вито бахулӣкато абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттати।
Upekkha sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

Невозмутимость как фактор просветления, великий царь, мной была должным образом изложена; будучи развитой и многократно применённой, она ведёт к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 53

имэ кхо, маха̄ра̄джа, сатта боджджхан̇га̄ майа̄ самаккха̄та̄ бха̄вита̄ бахулӣката̄ абхин̃н̃а̄йа самбодха̄йа нибба̄на̄йа сам̣ваттантӣ
Ime kho, maharaja, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

Эти семь факторов просветления, великий царь, мной были должным образом изложены; будучи развитыми и многократно применёнными, они ведут к прямому знанию, полному пробуждению и ниббане.

Стих 54

ти?
ti?

— так.

Стих 55

таггха, бхантэ, боджджхан̇га̄! таггха, сугата, боджджхан̇га̄
Taggha, bhante, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

Поистине, Господин, факторы просветления! Поистине, Счастливый, факторы просветления!

Стих 56

ти!
ti!

— так!

Стих 57

идамавоча а̄йасма̄ чундо। аттамано ра̄джа̄ ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто а̄йасмато чундасса бха̄ситам абхинанди। вут̣т̣ха̄хи ча̄йасма̄ ра̄джа̄ ма̄гадхо аджа̄тасатту вэдэхипутто тамха̄ а̄ба̄дха̄। татха̄ пахӣно ча ран̃н̃о ма̄гадхасса аджа̄тасаттусса вэдэхипуттасса со а̄ба̄дхо ахосӣти।
Idamavoca ayasma cundo. Attamano raja magadho ajatasattu vedehiputto ayasmato cundassa bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma raja magadho ajatasattu vedehiputto tamha abadha. Tatha pahino cha ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa so abadho ahositi.

Достопочтенный Чунда произнёс это. Царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, возрадовавшись, восхвалил слова достопочтенного Чунды. И достопочтенный царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи, поднялся с той болезни. Так тот недуг оставил царя Магадхи Аджатасатту, сына Ведехи.

Стих 58

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)

Sacred Offerings

Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home

Предыстория

Это группа Сутт Боджжанга (Сутты Гилана), набор дискурсов из Самютта Никаи, одной из древнейших коллекций учений Будды в Палийском каноне (SN 46.14-16). При трех различных случаях семь факторов пробуждения (боджжанги) рецитируются кому-то тяжелобольному — старейшине Махакассапе, другому больному старейшине и наконец самому Будде, который просит Досточтимого Махачунду рецитировать факторы снова для него — и в каждом случае болезнь утихает после слушания учения. Традиционно это поется как защитный и исцеляющий дискурс (парит та), и остается частью более широкой теравадинской буддийской традиции.

Об этом Тексте

Автор: Attributed to the Buddha

Ещё от Attributed to the Buddha

Маха Мангала Сутта: Наставление о высших благословенияхГлава о разном (Пакиннака-вагга, стихи 290–305)

Знаете ли вы?

Три рецитации в одном наборе сутт

Эти Сутты Гилана описывают три отдельных случая, когда семь факторов пробуждения были рецитированы кому-то тяжелобольному — старейшине Махакассапе, другому больному старейшине и наконец самому Будде — и в каждом случае болезнь утихала после слушания учения.

Семь факторов пробуждения (саттха боджжанги)

Список включает внимательность, исследование явлений, усердие, радость, спокойствие, сосредоточение и невозмутимость. В палийской традиции они считаются прямым противоядием к препятствиям ума и часто рецитируются или созерцаются как исцеляющая практика.

Даже Просветленный болеет

В последнем эпизоде сам Будда тяжелобольной — не Махакассапа и не другой монах. Вместо учения он просит Досточтимого Махачунду: "Чунда, пусть факторы пробуждения возникнут для тебя", и выздоравливает, слушая свое собственное учение, рецитируемое для него заново.

Забота Будды у постели больного

В первых двух эпизодах Будда лично навещает больных монахов, справляется об их здоровье, а затем учит боджжангам. Текст говорит, что пациент 'встал от той болезни' сразу же после слушания учения — сам дискурс представлен как исцеляющий ритуал.

Чунда рецитирует Будде

В последнем эпизоде роли меняются местами — Будда, слишком болен чтобы учить, просит Досточтимого Махачунду рецитировать семь факторов для него. Это показывает, что сила учения не зависела от Будды как оратора — слушать его было достаточно, даже для самого Учителя.

Формула, повторяемая для исцеления

Структура сутты высоко повторяющаяся — каждый фактор назывется одинаковой фразой, и тот же обмен 'Как ты себя чувствуешь?' / 'Я не могу' / 'Эти семь факторов...' повторяется для каждого пациента. Это повторение характерно для ранней буддийской устной литературы, где такие формулы помогали запоминанию и рецитации.

#Buddhism#Pali Canon#Bojjhanga#Healing#Theravada#Samyutta Nikaya
Полные молитвы и гимны для Buddha

Buddha

Все молитвы для Buddha →
Мантры

Приветствие Будде Амитабхе

Намо Амитабха буддхая: краткое санскритское приветствие Амитабхе, Будде Бесконечного Света, взятое из традиции Сукхавативьюхи Чистой Земли.

1 verse
Мантры

Мантра Будды Медицины

Это священная звуковая формула (мантра) буддийской традиции, обращённая к Будде Медицины. Её повторяют с просьбой об исцелении от болезней, облегчении страданий и очищении ума. Мантра начинается с 'тадйатха' (то есть) и заканчивается 'сваха' (да будет так), следуя типичной структуре буддийских мантр. Эта практика особенно важна в тибетской и восточноазиатской традициях, где используется как инструмент медитации и исцеления.

1 verse
Мантры

Стослоговая мантра Ваджрасаттвы

Это священный стих на санскрите, обращённый к просветлённому существу Ваджрасаттве. Его читают как молитву о защите, очищении и духовной поддержке, чтобы развить чистоту ума и приблизиться к просветлению.

1 verse
Тексты Пуджи

Восемь буддийских заповедей (Аттха-сила)

Это Восемь буддийских заповедей – этические правила обучения, которые буддисты соблюдают в дни упосатхи (дни соблюдения) или в период ретритов для углубления осознанности и самодисциплины.

8 verses

Другие материалы из традиции Буддизм

Смотреть все

Сутта о любящей доброте (Метта-сутта)

Метта-сутта (Сн 1.8): дискурс Будды о безграничной любящей доброте ко всем существам, традиционно читаемый как благословение и защита.

10 verses

Маха Мангала Сутта: Наставление о высших благословениях

Маха Мангала сутта (Кхуддакапатха 5): Будда отвечает на вопрос дева о высочайших благословениях, перечисляя тридцать восемь этических и духовных качеств.

13 verses

Наставление о драгоценностях (Ратана-сутта)

Ратана-сутта (Khp 6, Sn 2.1): защитное наставление Будды о Трёх драгоценностях, преподанное в Весали во время чумы и страха.

17 verses

Сутра Сердца Совершенной Мудрости (Сутра Сердца)

Сутра Сердца: Авалокитешвара говорит Шарипутре, что форма — это пустота, а пустота — это форма, и сутра заканчивается мантрой гате гате парагате.

10 verses

Три прибежища: буддийское песнопение принятия прибежища в Трёх Драгоценностях

Это традиционное буддийское песнопение на языке пали, выражающее принятие прибежища в Трёх Драгоценностях: Будде, Дхарме (Его учении) и Сангхе (общине последователей). Оно произносится трижды как выражение веры и преданности духовному пути.

3 verses

Принятие прибежища и пять обетов

Это короткая церемониальная формула, в которой человек трижды выражает готовность искать защиты и опоры в Будде, его учении (Дхамме) и общине практикующих (Сангхе), а затем принимает пять простых правил нравственной жизни — воздержание от убийства, воровства, неправильного сексуального поведения, лжи и опьяняющих веществ.

8 verses

Связанные Учения

Одно и то же учение, звучащее в разных традициях

БуддизмМаха Мангала Сутта: Наставление о высших благословениях