When is the best time and day to chant बोधीचे सात घटक: एक उपचारात्मक प्रवचन?

It is traditionally most auspicious to recite during ब्राह्ममुहूर्त (पहाटे 4 ते 6) किंवा संध्याकाळ, especially on दररोज किंवा शुभ तिथींवर. Traditional offerings include तुपाचा दिवा, अगरबत्ती, ताजी फुले व नैवेद्य.

What are the benefits of regularly chanting बोधीचे सात घटक: एक उपचारात्मक प्रवचन?

According to sacred tradition, regular recitation brings: मानसिक शांती, आत्मिक उन्नती व सकारात्मक ऊर्जा.

सुत्तথেৰবাদबुद्ध

बोधीचे सात घटक

एक उपचारात्मक प्रवचन

गिलान सुत्त (संयुक्त निकाय 46.14-16): गंभीर आजारी व्यक्तींना बरे करण्यासाठी पाठिलेले बोधीचे सात घटक, बुद्ध स्वतः समेत।

श्लोक

एवं मे सुतं: एकं समयं भगवा राजगहे विहरति वेऌउवने कलन्दकनिवापे। तेन खो पन समयेन आयस्मा महाकस्सपो गिज्झकूटपब्बते विहरति आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो भगवा सायन्हसमयं पटिसल्लाना वुट्ठितो येनायस्मा महाकस्सपो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो भगवा आयस्मन्तं महाकस्सपं एतदवोच:

Evam me sutam: ekam samayam bhagava rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena ayasma mahakassapo gijjhakutapabbate viharati abadhiko dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenayasma mahakassapo tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava ayasmantam mahakassapam etadavoca:

अशा प्रकारे मी ऐकले. एकेकाळी भगवान राजगृहात बांसाच्या वनात, खारींच्या आहार स्थळी वास करीत होते. त्या वेळी आदरणीय महाकस्सप गिधाड शिखरावर वास करीत होते, ते आजारी, दुःखी आणि गंभीर आजारी होते. मग भगवान संध्याकाळी एकान्तातून बाहेर आले, आदरणीय महाकस्सपकडे गेले; गेल्यावर तयार केलेल्या आसनावर बसले. बसल्यावर भगवानांनी आदरणीय महाकस्सपला असे म्हटले:

श्लोक 1

कच्चि ते, कस्सप, खमनीयं, कच्चि यापनीयं? कच्चि दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति? पटिक्कमानं पञ्ञायति, नो अभिक्कमन्ती

Kacci te, kassapa, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

“कस्सप, मला आशा आहे की ते तुला सहन होत आहे, मला आशा आहे की ते तुला सांभाळता येत आहे. मला आशा आहे की वेदनादायक संवेदना कमी होत आहेत, वाढत नाहीत. मी पाहतो की त्या कमी होत आहेत, वाढत नाहीत,”

श्लोक 2

ति?

ti?

असे म्हटले.

श्लोक 3

न मे, भन्ते, खमनीयं, न यापनीयं। बाऌहा मे दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति; अभिक्कमानं पञ्ञायति, नो पटिक्कमन्ती

Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

“भगवान, ते सहन होत नाही, ते सांभाळता येत नाही. वेदनादायक संवेदना तीव्र आहेत; त्या कमी होत आहेत, वाढत नाहीत; मी पाहतो की त्या वाढत आहेत, कमी होत नाहीत,”

श्लोक 4

ति?

ti?

असे उत्तर दिले.

श्लोक 5

सत्तिमे, कस्सप, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?

Sattime, kassapa, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

“कस्सप, हे सात बोधी घटक माझ्याद्वारे योग्य रीतीने प्रतिपादित केले गेले आहेत; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केले जातात, तेव्हा ते साक्षात्कार, पूर्ण बोधी, निर्वाणाकडे नेतात. ते कोणते सात?

श्लोक 6

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Satisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

स्मृती बोधी घटक, कस्सप, माझ्याद्वारे योग्य रीतीने प्रतिपादित केला गेला आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केला जातो, तेव्हा तो साक्षात्कार, पूर्ण बोधी, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 7

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Dhammavicayasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

धर्म विचय बोधी घटक, कस्सप, माझ्याद्वारे योग्य रीतीने प्रतिपादित केला गेला आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केला जातो, तेव्हा तो साक्षात्कार, पूर्ण बोधी, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 8

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Viriyasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

वीर्य बोधी घटक, कस्सप, माझ्याद्वारे योग्य रीतीने प्रतिपादित केला गेला आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केला जातो, तेव्हा तो साक्षात्कार, पूर्ण बोधी, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 9

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Pitisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

प्रीती बोधी घटक, कस्सप, माझ्याद्वारे योग्य रीतीने प्रतिपादित केला गेला आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केला जातो, तेव्हा तो साक्षात्कार, पूर्ण बोधी, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 10

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Passaddhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

प्रश्रब्धी बोधी घटक, कस्सप, माझ्याद्वारे योग्य रीतीने प्रतिपादित केला गेला आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केला जातो, तेव्हा तो साक्षात्कार, पूर्ण बोधी, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 11

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Samadhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

समाधी बोधी घटक, कस्सप, माझ्याद्वारे योग्य रीतीने प्रतिपादित केला गेला आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केला जातो, तेव्हा तो साक्षात्कार, पूर्ण बोधी, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 12

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Upekkhasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

कस्सपा, समभावाचा बोधीचा घटक माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केला आहे; जेव्हा विकसित आणि जोपासला जातो, तो थेट ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 13

इमे खो, कस्सप, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती

Ime kho, kassapa, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

कस्सपा, हे सात बोधीचे घटक माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले आहेत; जेव्हा विकसित आणि जोपासले जातात, ते थेट ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतात.”

श्लोक 14

ति?

ti?

ते म्हणाले.

श्लोक 15

तग्घ, भगवा, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा

Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

“निश्चितच, भगवान, ते बोधीचे घटक आहेत! निश्चितच, सुगत, ते बोधीचे घटक आहेत!”

श्लोक 16

ति!

ti!

ते उत्तरले.

श्लोक 17

इदमवोच भगवा। अत्तमनो आयस्मा महाकस्सपो भगवतो भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा महाकस्सपो तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च आयस्मतो महाकस्सपस्स सो आबाधो अहोसीति।

Idamavoca bhagava. Attamano ayasma mahakassapo bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma mahakassapo tamha abadha. Tatha pahino ca ayasmato mahakassapassa so abadho ahositi.

भगवानांनी असे सांगितले. आदरणीय महाकस्सप आनंदित झाले, भगवानांच्या वचनांवर आनंद व्यक्त केला. आणि आदरणीय महाकस्सप त्या आजारातून बरे झाले. अशा प्रकारे, आदरणीय महाकस्सपचा तो आजार नाहीसा झाला.

श्लोक 18

एकं समयं भगवा अञ्ञतरो च गिलानभिक्खु राजगहे विहरति वेऌउवने कलन्दकनिवापे। तेन खो पन समयेन अञ्ञतरो भिक्खू आबाधिको होति दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो भगवा सायन्हसमयं पटिसल्लाना वुट्ठितो येनागिलानो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो भगवा तं भिक्खुं एतदवोच:

Ekam samayam bhagava annataro ca gilanabhikkhu rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena annataro bhikkhu abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenagilano tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava tam bhikkhum etadavoca:

एके काळी भगवान राजगृहात वेळुवनात, खारींच्या आहारस्थानी, एका आजारी भिक्षूसह वास करीत होते. त्या वेळी एक भिक्षू पीडित, दुःखी, आणि गंभीर आजारी होता. मग भगवान, संध्याकाळी एकांतातून बाहेर पडून, त्या आजारी भिक्षूकडे गेले; जाऊन, तयार केलेल्या आसनावर बसले. बसून, भगवानांनी त्या भिक्षूला हे सांगितले:

श्लोक 19

कच्चि ते, भिक्खु, खमनीयं, कच्चि यापनीयं? कच्चि दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति? पटिक्कमानं पञ्ञायति, नो अभिक्कमन्ती

Kacci te, bhikkhu, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

“भिक्षो, मला आशा आहे की ते तुला सहन करण्याजोगे आहे, मला आशा आहे की ते व्यवस्थापित करण्याजोगे आहे. मला आशा आहे की वेदनादायक संवेदना कमी होत आहेत, वाढत नाहीत. मला जाणवते की त्या कमी होत आहेत, वाढत नाहीत,”

श्लोक 20

ति?

ti?

ते म्हणाले.

श्लोक 21

Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

“आदरणीय, ते सहन करण्याजोगे नाही, ते व्यवस्थापित करण्याजोगे नाही. वेदनादायक संवेदना तीव्र आहेत; त्या कमी होत आहेत, वाढत नाहीत; मी त्यांना वाढताना, कमी होत नसल्याचे जाणवते,”

श्लोक 22

ति?

ti?

ते उत्तरले.

श्लोक 23

सत्तिमे, भिक्खु, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?

Sattime, bhikkhu, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

“भिक्षो, हे सात बोधीचे घटक माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले आहेत; जेव्हा विकसित आणि जोपासले जातात, ते थेट ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतात. कोणते सात?

श्लोक 24

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Satisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

भिक्षो, स्मृतीचा बोधीचा घटक माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केला आहे; जेव्हा विकसित आणि जोपासला जातो, तो थेट ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 25

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Dhammavicayasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

भिक्षो, धर्माच्या तपासणीचा बोधीचा घटक माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केला आहे; जेव्हा विकसित आणि जोपासला जातो, तो थेट ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 26

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Viriyasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

भिक्षो, वीर्याचा बोधीचा घटक माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केला आहे; जेव्हा विकसित आणि जोपासला जातो, तो थेट ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 27

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Pitisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

भिक्षो, आनंदाचा बोधीचा घटक माझ्याकडून योग्य रीतीने घोषित केला गेला आहे; जेव्हा तो विकसित केला जातो आणि जोपासला जातो, तेव्हा तो प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 28

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Passaddhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

भिक्षो, शांतीचा बोधीचा घटक माझ्याकडून योग्य रीतीने घोषित केला गेला आहे; जेव्हा तो विकसित केला जातो आणि जोपासला जातो, तेव्हा तो प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 29

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Samadhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

भिक्षो, एकाग्रतेचा बोधीचा घटक माझ्याकडून योग्य रीतीने घोषित केला गेला आहे; जेव्हा तो विकसित केला जातो आणि जोपासला जातो, तेव्हा तो प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 30

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Upekkhasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

भिक्षो, उपेक्षेचा बोधीचा घटक माझ्याकडून योग्य रीतीने घोषित केला गेला आहे; जेव्हा तो विकसित केला जातो आणि जोपासला जातो, तेव्हा तो प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतो.

श्लोक 31

इमे खो, भिक्खु, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती

Ime kho, bhikkhu, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

भिक्षो, हे सात बोधीचे घटक माझ्याकडून योग्य रीतीने घोषित केले गेले आहेत; जेव्हा ते विकसित केले जातात आणि जोपासले जातात, तेव्हा ते प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण बोधीकडे, निर्वाणाकडे नेतात,”

श्लोक 32

ति?

ti?

तो म्हणाला.

श्लोक 33

तग्घ, भगवा, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा

Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

“निश्चितच, भगवान, ते बोधीचे घटक आहेत! निश्चितच, सुगत, ते बोधीचे घटक आहेत!”

श्लोक 34

ति!

ti!

त्याने उत्तर दिले.

श्लोक 35

इदमवोच भगवा। अत्तमनो सो भिक्खु भगवतो भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा सो भिक्खु तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च तस्स भिक्खुनो सो आबाधो अहोसीति।

Idamavoca bhagava. Attamano so bhikkhu bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma so bhikkhu tamha abadha. Tatha pahino ca tassa bhikkhuno so abadho ahositi.

भगवानांनी असे सांगितले. तो भिक्षु आनंदित झाला, भगवानांच्या वचनांत आनंद मानला. आणि तो भिक्षु त्या आजारातून बरा झाला. अशा प्रकारे, त्या भिक्षुचा आजार नष्ट झाला.

श्लोक 36

एकं समयं भगवा सावत्थियं विहरति जेतवने अनाथपिण्डिकस्स आरामे। तेन खो पन समयेन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको होति दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो अमच्चपरिसतिं आमन्तेसि:

Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Tena kho pana samayena raja magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho raja magadho ajatasattu vedehiputto amaccaparisatim amantesi:

एका वेळी भगवान श्रावस्ती येथे जेतवनात, अनाथपिंडिकाच्या उद्यानात वास्तव्य करीत होते. त्या वेळी मगधचा राजा अजातशत्रू, विदेही राणीचा पुत्र, आजारी, दुःखी आणि गंभीर आजाराने ग्रस्त होता. नंतर मगधचा राजा अजातशत्रू, विदेही राणीचा पुत्र, त्याच्या मंत्र्यांच्या सभेला संबोधित केले:

श्लोक 37

एथ तुम्हे, सम्म अमच्चा, येन चुन्दत्तो समणो येनुपसङ्कमथ; उपसङ्कमित्वा मम वचनेन चुन्दत्तं समणं आरोगेथ: ऽराजा, भन्ते, मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। सो भवन्तं चुन्दत्तं समणं सिरसा पादे वन्दति, आबाधो च मे दुखो बाऌहोऽति। एवञ्च वदेय्याथ: ऽसाधु, भन्ते, चुन्दत्तो समणो येन राजगहं जेतवनं अनाथपिण्डिकस्स आरामो येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो येनुपसङ्कमतु अनुकम्पं उपादायाऽति।

Etha tumhe, samma amacca, yena cundatto samano yenupasankamatha; upasankamitva mama vacanena cundattam samanam arogetha: 'raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam cundattam samanam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho'ti. Evanca vadeyyatha: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

“येऊन, प्रिय मंत्र्यांनो, तपस्वी चुंडाकडे जा. जाऊन, माझ्या नावाने तपस्वी चुंडाला त्याच्या आरोग्याबद्दल विचारा: ‘आदरणीय महोदय, मगधचा राजा अजातशत्रू, विदेही राणीचा पुत्र, आजारी, दुःखी आणि गंभीर आजाराने ग्रस्त आहे. तो आदरणीय तपस्वी चुंडाच्या पाया पडतो आणि म्हणतो: “माझा आजार गंभीर आणि वेदनादायक आहे.”’ आणि तुम्ही असे म्हणावे: ‘आदरणीय महोदय, तपस्वी चुंडाने कृपा करून राजगृहातील जेतवनात, अनाथपिंडिकाच्या उद्यानात असलेल्या मगधचा राजा अजातशत्रू, विदेही राणीचा पुत्र याच्याकडे जावे हे चांगले होईल.’”

श्लोक 38

एवं, देवा

Evaṃ, devā

“खूप चांगले, महाराज,”

श्लोक 39

ति खो ते अमच्चा रणो पटिस्सुत्वा येनायस्मा चुन्दो तेनुपसङ्कमिंसु; उपसङ्कमित्वा आयस्मता चुन्देन सद्धिं सम्मोदिंसु। सम्मोदनीयं कथं सारणीयं वीतिसारेत्वा एकमन्तं निसीदिंसु। एकमन्तं निसिन्ना खो ते अमच्चा आयस्मन्तं चुन्दं एतदवोचुं:

Ti kho te amacca ranno patissutva yenayasma cundo tenupasankaminsu; upasankamitva ayasmata cundena saddhim sammodinsu. Sammodaniyam katham saraniyam vitisaretva ekamantam nisidinsu. Ekamantam nisinna kho te amacca ayasmantam cundam etadavocum:

त्या मंत्र्यांनी राजाला उत्तर दिले, आणि ते आदरणीय चुंडाकडे गेले. गेल्यावर, त्यांनी आदरणीय चुंडाशी अभिवादनाची देवाणघेवाण केली. मैत्रीपूर्ण आणि सभ्य अभिवादनाची देवाणघेवाण केल्यानंतर, ते एका बाजूला बसले. एका बाजूला बसून, त्या मंत्र्यांनी आदरणीय चुंडाला हे सांगितले:

श्लोक 40

राजा, भन्ते, मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। सो भवन्तं सिरसा पादे वन्दति, आबाधो च मे दुखो बाऌहो, ति। एवञ्च वदेति: ऽसाधु, भन्ते, चुन्दत्तो समणो येन राजगहं जेतवनं अनाथपिण्डिकस्स आरामो येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो येनुपसङ्कमतु अनुकम्पं उपादायाऽति।

Raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho, ti. Evanca vadeti: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

“आदरणीय महोदय, मगधचा राजा अजातशत्रू, विदेही राणीचा पुत्र, आजारी, दुःखी आणि गंभीर आजाराने ग्रस्त आहे. तो आदरणीय महोदयांच्या पाया पडतो आणि म्हणतो: ‘माझा आजार गंभीर आणि वेदनादायक आहे.’ आणि तो हे म्हणतो: ‘आदरणीय महोदय, तपस्वी चुंडाने कृपा करून राजगृहातील जेतवनात, अनाथपिंडिकाच्या उद्यानात असलेल्या मगधचा राजा अजातशत्रू, विदेही राणीचा पुत्र याच्याकडे जावे हे चांगले होईल.’”

श्लोक 41

अथ खो भगवा आयस्मन्तं चुन्दं आमन्तेसि:

Atha kho bhagava ayasmantam cundam amantesi:

नंतर भगवानांनी आदरणीय चुंडाला संबोधित केले:

श्लोक 42

एहि त्वं, चुन्द, येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तेनुपसङ्कम; उपसङ्कमित्वा रञ्ञो मागधस्स अजातसत्तुस्स वेदेहिपुत्तस्स सत्त बोज्झङ्गा भासेहि।

Ehi tvam, cunda, yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankama; upasankamitva ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa satta bojjhanga bhasehi.

चला, चुंदा, मगधचा राजा आणि राणी विदेहीचा पुत्र असलेला अजातशत्रू राजा याच्याकडे जा. जाऊन, मगधचा राजा आणि राणी विदेहीचा पुत्र असलेला अजातशत्रू राजा याला सात बोध्यंगे सांग.

श्लोक 43

एवं, भन्ते

Evam, bhante

“ठीक आहे, भंते.”

श्लोक 44

ति खो आयस्मा चुन्दो भगवतो पटिस्सुत्वा येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो आयस्मा चुन्दो राजानं मागधं अजातसत्तुं वेदेहिपुत्तं एतदवोच:

Ti kho ayasma cundo bhagavato patissutva yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho ayasma cundo rajanam magadham ajatasattum vedehiputtam etadavoca:

वंदनीय चुंदा यांनी भगवंतांना उत्तर दिले आणि ते मगधचा राजा आणि राणी विदेहीचा पुत्र असलेला अजातशत्रू राजा याच्याकडे गेले. जाऊन, ते तयार केलेल्या आसनावर बसले. बसून, वंदनीय चुंदा यांनी मगधचा राजा आणि राणी विदेहीचा पुत्र असलेला अजातशत्रू राजा याला हे सांगितले:

श्लोक 45

सत्तिमे, महाराज, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?

Sattime, maharaja, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

“महाराज, ही सात बोध्यंगे माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केली गेली आहेत; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केली जातात, तेव्हा ती प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेतात. कोणती सात?”

श्लोक 46

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Satisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

स्मृतीचे बोध्यंग, महाराज, माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले गेले आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केले जाते, तेव्हा ते प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेते.

श्लोक 47

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Dhammavicayasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

धर्मविचयाचे बोध्यंग, महाराज, माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले गेले आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केले जाते, तेव्हा ते प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेते.

श्लोक 48

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Viriyasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

वीर्याचे बोध्यंग, महाराज, माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले गेले आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केले जाते, तेव्हा ते प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेते.

श्लोक 49

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Pitisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

प्रीतीचे बोध्यंग, महाराज, माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले गेले आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केले जाते, तेव्हा ते प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेते.

श्लोक 50

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Passaddhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

प्रशांतीचे बोध्यंग, महाराज, माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले गेले आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केले जाते, तेव्हा ते प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेते.

श्लोक 51

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Samadhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

समाधीचे बोध्यंग, महाराज, माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले गेले आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केले जाते, तेव्हा ते प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेते.

श्लोक 52

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।

Upekkha sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

उपेक्षेचे बोध्यंग, महाराज, माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केले गेले आहे; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केले जाते, तेव्हा ते प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेते.

श्लोक 53

इमे खो, महाराज, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती

Ime kho, maharaja, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

“ही सात बोध्यंगे, महाराज, माझ्याद्वारे योग्यरित्या घोषित केली गेली आहेत; जेव्हा विकसित आणि संवर्धित केली जातात, तेव्हा ती प्रत्यक्ष ज्ञानाकडे, पूर्ण ज्ञानाकडे, निर्वाणाकडे नेतात,”

श्लोक 54

ति?

ti?

असे ते म्हणाले.

श्लोक 55

तग्घ, भन्ते, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा

Taggha, bhante, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

“निश्चितच, भंते, ती बोध्यंगे आहेत! निश्चितच, सुगता, ती बोध्यंगे आहेत!”

श्लोक 56

ति!

ti!

असे त्यांनी उत्तर दिले.

श्लोक 57

इदमवोच आयस्मा चुन्दो। अत्तमनो राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आयस्मतो चुन्दस्स भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च रञ्ञो मागधस्स अजातसत्तुस्स वेदेहिपुत्तस्स सो आबाधो अहोसीति।

Idamavoca ayasma cundo. Attamano raja magadho ajatasattu vedehiputto ayasmato cundassa bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma raja magadho ajatasattu vedehiputto tamha abadha. Tatha pahino cha ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa so abadho ahositi.

पूज्य चुंद यांनी असे बोलले. मगधचा राजा अजातशत्रू, राणी विदेहीचा पुत्र, आनंदित झाला, पूज्य चुंद यांच्या शब्दांत त्याला आनंद झाला. आणि मगधचा राजा अजातशत्रू, राणी विदेहीचा पुत्र, त्या आजारातून बरा झाला. अशा प्रकारे, मगधचा राजा अजातशत्रू, राणी विदेहीचा पुत्र याचा तो आजार नष्ट झाला.

श्लोक 58

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

दररोज किंवा शुभ तिथींवर

Best Time (Muhurta)

ब्राह्ममुहूर्त (पहाटे 4 ते 6) किंवा संध्याकाळ

Sacred Offerings

तुपाचा दिवा, अगरबत्ती, ताजी फुले व नैवेद्य

Spiritual Benefits (Phalashruti)

मानसिक शांती, आत्मिक उन्नती व सकारात्मक ऊर्जा

पृष्ठभूमि

हे बोज्झंग सुत्त समूह (गिलान सुत्त), संयुक्त निकायातून संकलित प्रवचनांचा संग्रह आहे, जो पाली निकायातील बुद्धांच्या शिकवणुकीच्या सर्वात जुन्या संग्रहांपैकी एक आहे (SN 46.14-16). तीन अलग अलग अवसरांवर, बोधीचे सात घटक (बोज्झंगा) गंभीरपणे आजारी व्यक्तीला पाठवले गेले — वडील महाकस्सप, अन्य एक आजारी वडील, आणि अंतिमत: बुद्धांनी स्वतः, ज्यांनी श्रद्धेय महाचुंदला त्या घटकांना त्यांच्यासाठी पुन्हा पाठवायला विचारले — आणि प्रत्येक प्रकरणात, शिकवण ऐकल्याने आजारीपणा कमी झाले. हे परंपरेने एक संरक्षणात्मक आणि उपचारात्मक प्रवचन (परित्त) म्हणून गायले जाते, आणि व्यापक थेरवाद बौद्ध परंपरेचा भाग राहिले.

या पाठाबद्दल

रचयिता: Attributed to the Buddha

Attributed to the Buddha च्या आणखी रचना

महामंगल सुत्त: सर्वोच्च आशीर्वादांचे प्रवचन प्रकीर्णक वग्ग: विविध उपदेश व नित्य जाणीव (गाथा २९०–३०५)

तुम्हाला माहीत आहे का?

एक सुत्त-समूहातील तीन पठन

या गिलान सुत्तांमध्ये तीन वेगळ्या अवसरांचे नमुने आहेत जिथे बोधीचे सात घटक गंभीरपणे आजारी व्यक्तीला पाठवले गेले - महाकस्सप, अन्य आजारी वडील, आणि अंतिमत: बुद्ध स्वतः।

बोधीचे सात घटक

यादीमध्ये स्मृती, घटनांचे तपास, ऊर्जा, आनंद, शांती, एकाग्रता आणि समता समाविष्ट आहे. पाली परंपरेत, ये मनाच्या अडचणींचे सरळ प्रतिष्ठार्थक मानले जातात, आणि त्यांचा उपचारात्मक अभ्यास म्हणून केला किंवा विचारलेला जातो.

जागृत पण आजारी होतो

अंतिम भागात बुद्ध स्वतः गंभीरपणे आजारी होते - न महाकस्सप, न अन्य भिक्षु. शिकवणी देण्याऐवजी, ते श्रद्धेय महाचुंदाला विचारतात, तत्पश्चात आपल्या स्वतःचे शिक्षण पुन्हा ऐकून बरे होतात.

बुद्धांची आजारी सेवा

पहिल्या दोन भागांमध्ये बुद्ध व्यक्तिगतपणे आजारी भिक्षुंना भेटतात, त्यांच्या आरोग्याबद्दल विचारतात आणि नंतर बोधीचे घटक शिकवतात. पाठ्य म्हणतो की रुग्ण शिकवण ऐकून ताबडतोब - प्रवचन स्वतः उपचारात्मक अनुष्ठानाचा आकार घेतो.

चुंद बुद्धांना पाठतात

अंतिम भागात भूमिकांची अदलाबदली होते - बुद्ध, शिकवायला खूप आजारी, श्रद्धेय महाचुंदाला त्यांच्यासाठी सात घटक पाठण्यास विचारतात. हे दर्शविते की शिक्षणाची शक्ती बुद्धांच्या वक्तृत्वावर अवलंबून नव्हती - ऐकणे पर्याप्त होते।

उपचारांसाठी पुनरावृत्त सूत्र

सुत्तांची रचना अत्यधिक पुनरावृत्त आहे - प्रत्येक घटक समान वाक्यांशाने नामित केला जातो, आणि अदलाबदली प्रत्येक रुग्णांसाठी पुनरावृत्त होते. ही पुनरावृत्ती सुरुवातीच्या बौद्ध तोंडी साहित्याचे वैशिष्ट्य आहे, जेथे असे सूत्र स्मरणीयता आणि पाठांमध्ये मदत केले.

#Buddhism #Pali Canon #Bojjhanga #Healing #Theravada #Samyutta Nikaya

Buddha ची संपूर्ण स्तुती व पाठ

Buddha

Buddha चे सर्व पाठ पहा →

मंत्र

अमिताभ बुद्धाला नमस्कार

नमो 'अमिताभ बुद्धाय: अमिताभ बुद्ध, अनंत प्रकाशाच्या बुद्धाला समर्पित सुखावतीव्यूह परंपरेतून घेतलेला संक्षिप्त संस्कृत नमस्कार।

1 verse

मंत्र

भैषज्यगुरू मंत्र — औषधी बुद्धाचा उपचार मंत्र

हा महायान बौद्ध परंपरेतील भैषज्यगुरू (औषधी बुद्ध) यांचा पवित्र मंत्र आहे. आजारपण, दुःख आणि मानसिक त्रासांपासून मुक्ती मिळवण्यासाठी हा मंत्र भक्तिभावाने म्हटला जातो. मंत्र 'तद्यथा' (अशा प्रकारे) असा सुरू होतो आणि 'स्वाहा' (सत्य व्हावो) असा संपतो. हे सराधना विशेषत: तिबेटीय आणि पूर्व एशियाई बौद्ध परंपरेत महत्त्वपूर्ण आहे.

1 verse

मंत्र

वज्रसत्त्व शताक्षरी मंत्र

हे एक पवित्र बौद्ध मंत्र आहे जे नकारात्मक कर्मे आणि मानसिक कलुषे शुद्ध करण्यासाठी म्हटले जाते. हे वज्रसत्त्वाला आवाहन करते, जे मनाच्या शुद्ध, अविनाशी स्वरूपाचे प्रतिनिधित्व करते, अडथळे दूर करण्यासाठी आणि आध्यात्मिक सिद्धी प्राप्त करण्यासाठी.

1 verse

पूजा ग्रंथ

आठ प्रतिज्ञा (उपोसथ पाळणे)

आठ शील (अष्टशील), बौद्धांनी उपोसथ दिवशी किंवा ध्यानसाधनेच्या शिबिरांत स्मृती आणि आत्मशिस्त वाढवण्यासाठी पाळायचे नैतिक प्रशिक्षणाचे नियम.

8 verses

बौद्ध धर्म से और

सभी देखें

मैत्रीविषयक प्रवचन (मेत्ता सुत्त)

मैत्री सुत्त (सुत्त निपात 1.8): बुद्ध मतीतील सर्व प्राण्यांबद्दल अमर्याद मैत्री जोपासण्याचा प्रचार करणारा पवित्र ग्रंथ, परंपरेने आशीर्वाद आणि संरक्षणार्थ पाठला जातो.

10 verses

महामंगल सुत्त: सर्वोच्च आशीर्वादांचे प्रवचन

महामंगल सुत्त (खुद्दकपाठ 5): भगवान बुद्धांनी एका देवतेला सर्वोच्च आशीर्वाद कोणते आहेत हे सांगितले - अडतीस व्यावहारिक आणि नैतिक गुण.

13 verses

रत्नांचा उपदेश (रतन सुत्त)

रतन सुत्त (खुद्दकपाठ 6, सुत्तनिपात 2.1): वैशाली येथे रोगराई आणि भयाच्या काळात दिलेले, त्रिरत्नांवरील बुद्धांचे संरक्षणात्मक प्रवचन.

17 verses

परिपूर्ण ज्ञानाचे हृदय (हृदय सूत्र)

हृदय सूत्र: अवलोकितेश्वर शारिपुत्रांना सांगतात की रूप म्हणजेच शून्यता आणि शून्यता म्हणजेच रूप, आणि सूत्र 'गते गते पारगते' या मंत्राने समाप्त होते.

10 verses

तीन शरण: त्रिरत्न शरण घेण्याचा बौद्ध मंत्र

हा बौद्ध प्रार्थना पाली भाषेत बोलला जातो जेथे प्रार्थी बुद्ध, धर्म आणि संघ (त्रिरत्न)चा शरण घेतो. हा शरण मंत्र तीन वेळा पुनरावृत्ती केला जातो, जो विश्वास आणि समर्पणचा ऐतिहासिक घोषणा आहे.

3 verses

तीन शरण आणि पाच शील

हे एक मूलभूत बौद्ध मंत्र आहे जे दोन मुख्य प्रथा एकत्र करते।

8 verses