Bharat Devotion
Embroidered artwork for सात बोज्झङ्ग सुत्त: Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

सात बोज्झङ्ग सुत्त

सुत्तहरूथेरवादगौतम बुद्ध

सात बोज्झङ्ग सुत्त

गिलान सुत्तहरू (संयुक्त निकाय 46.14-16): गम्भीर रूपमा बिरामी व्यक्तिहरूलाई निको गर्नका लागि पाठ गरिने जागृतिका सात कारकहरू, बुद्ध स्वयम् सहित।

श्लोक

एवं मे सुतं: एकं समयं भगवा राजगहे विहरति वेऌउवने कलन्दकनिवापे। तेन खो पन समयेन आयस्मा महाकस्सपो गिज्झकूटपब्बते विहरति आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो भगवा सायन्हसमयं पटिसल्लाना वुट्ठितो येनायस्मा महाकस्सपो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो भगवा आयस्मन्तं महाकस्सपं एतदवोच:
Evam me sutam: ekam samayam bhagava rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena ayasma mahakassapo gijjhakutapabbate viharati abadhiko dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenayasma mahakassapo tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava ayasmantam mahakassapam etadavoca:

यसरी मैले सुनेको छु: एक समय भगवान् राजगृहमा वेणुवनको कलन्दकनिवापमा विराजमान थिए। त्यसै बेला आयुष्मान् महाकाश्यप गिज्झकुट पर्वतमा बिरामी, दुःखी र अत्यन्त गम्भीर रोगले ग्रस्त भएर बसिरहेका थिए। त्यसपछि भगवान् साँझको समयमा एकान्तवासबाट उठेर जहाँ आयुष्मान् महाकाश्यप थिए, त्यहाँ पुगे; पुगेर बिछ्याइएको आसनमा बसे। बसेर भगवान्ले आयुष्मान् महाकाश्यपलाई यसरी भन्नुभयो:

श्लोक 1

कच्चि ते, कस्सप, खमनीयं, कच्चि यापनीयं? कच्चि दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति? पटिक्कमानं पञ्ञायति, नो अभिक्कमन्ती
Kacci te, kassapa, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

काश्यप, तिमीलाई के सहन हुन्छ? के निर्वाह हुन्छ? के दुःखका वेदनाहरू कम हुँदै छन्, बढ्दै छैनन्? कम हुने देखिन्छ, बढ्ने देखिँदैन?

श्लोक 2

ति?
ti?

भन्नुभयो।

श्लोक 3

न मे, भन्ते, खमनीयं, न यापनीयं। बाऌहा मे दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति; अभिक्कमानं पञ्ञायति, नो पटिक्कमन्ती
Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

भन्ते, मलाई सहन हुँदैन, निर्वाह हुँदैन। मेरो अत्यन्त गम्भीर दुःखका वेदनाहरू बढ्दै छन्, कम हुँदैनन्; बढेको देखिन्छ, कम भएको देखिँदैन।

श्लोक 4

ति?
ti?

भन्नुभयो।

श्लोक 5

सत्तिमे, कस्सप, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?
Sattime, kassapa, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

काश्यप, यी सात बोध्यङ्गहरू मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छन्। ती सात कुन हुन्?

श्लोक 6

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Satisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

काश्यप, स्मृतिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 7

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Dhammavicayasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

काश्यप, धर्मविचयसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 8

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Viriyasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

काश्यप, वीर्यसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 9

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Pitisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

काश्यप, प्रीतिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 10

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Passaddhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

काश्यप, प्रश्रब्धिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 11

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Samadhisambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

काश्यप, समाधिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 12

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, कस्सप, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Upekkhasambojjhango kho, kassapa, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

काश्यप, उपेक्षासम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 13

इमे खो, कस्सप, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती
Ime kho, kassapa, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

काश्यप, यी सात बोध्यङ्गहरू मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छन्।

श्लोक 14

ति?
ti?

भन्नुभयो।

श्लोक 15

तग्घ, भगवा, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा
Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

भगवान, यी नै बोध्यङ्गहरू हुन्! सुगत, यी नै बोध्यङ्गहरू हुन्!

श्लोक 16

ति!
ti!

भन्नुभयो।

श्लोक 17

इदमवोच भगवा। अत्तमनो आयस्मा महाकस्सपो भगवतो भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा महाकस्सपो तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च आयस्मतो महाकस्सपस्स सो आबाधो अहोसीति।
Idamavoca bhagava. Attamano ayasma mahakassapo bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma mahakassapo tamha abadha. Tatha pahino ca ayasmato mahakassapassa so abadho ahositi.

भगवान्ले यो भन्नुभयो। आयुष्मान् महाकाश्यप प्रसन्न भई भगवान्को वचनलाई स्वीकार गरे। र आयुष्मान् महाकाश्यप त्यो रोगबाट उठे। यसरी आयुष्मान् महाकाश्यपको त्यो रोग निवृत्त भयो।

श्लोक 18

एकं समयं भगवा अञ्ञतरो च गिलानभिक्खु राजगहे विहरति वेऌउवने कलन्दकनिवापे। तेन खो पन समयेन अञ्ञतरो भिक्खू आबाधिको होति दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो भगवा सायन्हसमयं पटिसल्लाना वुट्ठितो येनागिलानो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो भगवा तं भिक्खुं एतदवोच:
Ekam samayam bhagava annataro ca gilanabhikkhu rajagahe viharati veluvane kalandakanivape. Tena kho pana samayena annataro bhikkhu abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho bhagava sayanhasamayam patisallana vutthito yenagilano tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho bhagava tam bhikkhum etadavoca:

एक समय भगवान् राजगृहमा वेणुवनको कलन्दकनिवापमा विराजमान थिए र एक बिरामी भिक्षु पनि त्यहीं थिए। त्यसै बेला एक भिक्षु बिरामी, दुःखी र अत्यन्त गम्भीर रोगले ग्रस्त भए। त्यसपछि भगवान् साँझको समयमा एकान्तवासबाट उठेर जहाँ त्यो बिरामी भिक्षु थियो, त्यहाँ पुगे; पुगेर बिछ्याइएको आसनमा बसे। बसेर भगवान्ले त्यो भिक्षुलाई यसरी भन्नुभयो:

श्लोक 19

कच्चि ते, भिक्खु, खमनीयं, कच्चि यापनीयं? कच्चि दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति? पटिक्कमानं पञ्ञायति, नो अभिक्कमन्ती
Kacci te, bhikkhu, khamaniyam, kacci yapaniyam? Kacci dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti? Patikkamanam pannayati, no abhikkamanti

हे भिक्षु, तिमीलाई के सहन हुन्छ? के निर्वाह हुन्छ? के दुःखका वेदनाहरू कम हुँदै छन्, बढ्दै छैनन्? कम हुने देखिन्छ, बढ्ने देखिँदैन?

श्लोक 20

ति?
ti?

भन्नुभयो।

श्लोक 21

न मे, भन्ते, खमनीयं, न यापनीयं। बाऌहा मे दुक्खा वेदना पटिक्कमन्ति, नो अभिक्कमन्ति; अभिक्कमानं पञ्ञायति, नो पटिक्कमन्ती
Na me, bhante, khamaniyam, na yapaniyam. Balha me dukkha vedana patikkamanti, no abhikkamanti; abhikkamanam pannayati, no patikkamanti

भन्ते, मलाई सहन हुँदैन, निर्वाह हुँदैन। मेरो अत्यन्त गम्भीर दुःखका वेदनाहरू बढ्दै छन्, कम हुँदैनन्; बढेको देखिन्छ, कम भएको देखिँदैन।

श्लोक 22

ति?
ti?

भन्नुभयो।

श्लोक 23

सत्तिमे, भिक्खु, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?
Sattime, bhikkhu, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

हे भिक्षु, यी सात बोध्यङ्गहरू मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छन्। ती सात कुन हुन्?

श्लोक 24

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Satisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, स्मृतिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 25

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Dhammavicayasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, धर्मविचयसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 26

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Viriyasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, वीर्यसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 27

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Pitisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, प्रीतिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 28

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Passaddhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, प्रश्रब्धिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 29

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Samadhisambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, समाधिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 30

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, भिक्खु, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Upekkhasambojjhango kho, bhikkhu, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे भिक्षु, उपेक्षासम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 31

इमे खो, भिक्खु, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती
Ime kho, bhikkhu, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

हे भिक्षु, यी सात बोध्यङ्गहरू मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छन्।

श्लोक 32

ति?
ti?

भन्नुभयो।

श्लोक 33

तग्घ, भगवा, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा
Taggha, bhagava, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

भगवान, यी नै बोध्यङ्गहरू हुन्! सुगत, यी नै बोध्यङ्गहरू हुन्!

श्लोक 34

ति!
ti!

भन्नुभयो।

श्लोक 35

इदमवोच भगवा। अत्तमनो सो भिक्खु भगवतो भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा सो भिक्खु तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च तस्स भिक्खुनो सो आबाधो अहोसीति।
Idamavoca bhagava. Attamano so bhikkhu bhagavato bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma so bhikkhu tamha abadha. Tatha pahino ca tassa bhikkhuno so abadho ahositi.

भगवान्ले यो भन्नुभयो। त्यो भिक्षु प्रसन्न भई भगवान्को वचनलाई स्वीकार गरे। र त्यो भिक्षु त्यो रोगबाट उठे। यसरी त्यो भिक्षुको त्यो रोग निवृत्त भयो।

श्लोक 36

एकं समयं भगवा सावत्थियं विहरति जेतवने अनाथपिण्डिकस्स आरामे। तेन खो पन समयेन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको होति दुक्खितो बाऌहगिलानो। अथ खो राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो अमच्चपरिसतिं आमन्तेसि:
Ekam samayam bhagava savatthiyam viharati jetavane anathapindikassa arame. Tena kho pana samayena raja magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko hoti dukkhito balhagilano. Atha kho raja magadho ajatasattu vedehiputto amaccaparisatim amantesi:

एक समय भगवान् सावत्थीमा जेतवनमा अनाथपिण्डिकको आराममा विराजमान थिए। त्यसै बेला मगधको राजा अजातशत्रु, वेदेहीपुत्र, बिरामी, दुःखी र अत्यन्त गम्भीर रोगले ग्रस्त भए। त्यसपछि मगधको राजा अजातशत्रु, वेदेहीपुत्रले मन्त्रीहरूको सभाला सम्बोधन गर्दै भने:

श्लोक 37

एथ तुम्हे, सम्म अमच्चा, येन चुन्दत्तो समणो येनुपसङ्कमथ; उपसङ्कमित्वा मम वचनेन चुन्दत्तं समणं आरोगेथ: ऽराजा, भन्ते, मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। सो भवन्तं चुन्दत्तं समणं सिरसा पादे वन्दति, आबाधो च मे दुखो बाऌहोऽति। एवञ्च वदेय्याथ: ऽसाधु, भन्ते, चुन्दत्तो समणो येन राजगहं जेतवनं अनाथपिण्डिकस्स आरामो येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो येनुपसङ्कमतु अनुकम्पं उपादायाऽति।
Etha tumhe, samma amacca, yena cundatto samano yenupasankamatha; upasankamitva mama vacanena cundattam samanam arogetha: 'raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam cundattam samanam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho'ti. Evanca vadeyyatha: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

हे मेरा प्रिय मन्त्रीहरू, तिमीहरू जाऊ, जहाँ समण चुन्द छ, त्यहाँ पुगेर मेरो तर्फबाट समण चुन्दलाई भन: 'भन्ते, मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्र बिरामी, दुःखी र अत्यन्त गम्भीर रोगले ग्रस्त छ। उहाँ भवान् समण चुन्दलाई शिर झुकाएर पाउमा वन्दना गर्दछन्, र मेरो रोग अत्यन्त गम्भीर छ।' र यसो पनि भन: 'भन्ते, समण चुन्दले कृपा गरी राजगृहको जेतवनमा अनाथपिण्डिकको आराममा जहाँ मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्र छ, त्यहाँ आउनुभएको भए हुन्थ्यो भनी।'

श्लोक 38

एवं, देवा
Evaṃ, devā

हे देव, यसरी नै हुनेछ।

श्लोक 39

ति खो ते अमच्चा रणो पटिस्सुत्वा येनायस्मा चुन्दो तेनुपसङ्कमिंसु; उपसङ्कमित्वा आयस्मता चुन्देन सद्धिं सम्मोदिंसु। सम्मोदनीयं कथं सारणीयं वीतिसारेत्वा एकमन्तं निसीदिंसु। एकमन्तं निसिन्ना खो ते अमच्चा आयस्मन्तं चुन्दं एतदवोचुं:
Ti kho te amacca ranno patissutva yenayasma cundo tenupasankaminsu; upasankamitva ayasmata cundena saddhim sammodinsu. Sammodaniyam katham saraniyam vitisaretva ekamantam nisidinsu. Ekamantam nisinna kho te amacca ayasmantam cundam etadavocum:

भन्नुभएर ती मन्त्रीहरूले राजाको आज्ञा स्वीकार गरेर जहाँ आयुष्मान् चुन्द थिए, त्यहाँ पुगे; पुगेर आयुष्मान् चुन्दसँग अभिवादन गरे। अभिवादन गरेपछि, आपसी स्मरणीय वार्तालाप गरेर एकातिर बसे। एकातिर बसेर ती मन्त्रीहरूले आयुष्मान् चुन्दलाई यसरी भने:

श्लोक 40

राजा, भन्ते, मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आबाधिको दुक्खितो बाऌहगिलानो। सो भवन्तं सिरसा पादे वन्दति, आबाधो च मे दुखो बाऌहो, ति। एवञ्च वदेति: ऽसाधु, भन्ते, चुन्दत्तो समणो येन राजगहं जेतवनं अनाथपिण्डिकस्स आरामो येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो येनुपसङ्कमतु अनुकम्पं उपादायाऽति।
Raja, bhante, magadho ajatasattu vedehiputto abadhiko dukkhito balhagilano. So bhavantam sirasa pade vandati, abadho ca me dukho balho, ti. Evanca vadeti: 'sadhu, bhante, cundatto samano yena rajagaham jetavanam anathapindikassa aramo yena raja magadho ajatasattu vedehiputto yenupasankamatu anukampam upadaya'ti.

भन्ते, मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्र बिरामी, दुःखी र अत्यन्त गम्भीर रोगले ग्रस्त छ। उहाँ भवान्लाई शिर झुकाएर पाउमा वन्दना गर्दछन्, र मेरो रोग अत्यन्त गम्भीर छ भनी भन्नुभएको छ। र यसो पनि भन्नुभएको छ: 'भन्ते, समण चुन्दले कृपा गरी राजगृहको जेतवनमा अनाथपिण्डिकको आराममा जहाँ मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्र छ, त्यहाँ आउनुभएको भए हुन्थ्यो।'

श्लोक 41

अथ खो भगवा आयस्मन्तं चुन्दं आमन्तेसि:
Atha kho bhagava ayasmantam cundam amantesi:

त्यसपछि भगवान्ले आयुष्मान् चुन्दलाई सम्बोधन गर्दै भन्नुभयो:

श्लोक 42

एहि त्वं, चुन्द, येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तेनुपसङ्कम; उपसङ्कमित्वा रञ्ञो मागधस्स अजातसत्तुस्स वेदेहिपुत्तस्स सत्त बोज्झङ्गा भासेहि।
Ehi tvam, cunda, yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankama; upasankamitva ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa satta bojjhanga bhasehi.

हे चुन्द, तिमी जाऊ, जहाँ मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्र छ, त्यहाँ पुगेर मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्रलाई सात बोध्यङ्गहरू सुनाऊ।

श्लोक 43

एवं, भन्ते
Evam, bhante

भन्ते, यसरी नै गर्नेछु।

श्लोक 44

ति खो आयस्मा चुन्दो भगवतो पटिस्सुत्वा येन राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तेनुपसङ्कमि; उपसङ्कमित्वा पञ्ञापेत्ते आसने निसीदि। निसज्ज खो आयस्मा चुन्दो राजानं मागधं अजातसत्तुं वेदेहिपुत्तं एतदवोच:
Ti kho ayasma cundo bhagavato patissutva yena raja magadho ajatasattu vedehiputto tenupasankami; upasankamitva pannapette asane nisidi. Nisajja kho ayasma cundo rajanam magadham ajatasattum vedehiputtam etadavoca:

भन्नुभएर आयुष्मान् चुन्दले भगवान्को आज्ञा स्वीकार गरेर जहाँ मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्र थिए, त्यहाँ पुगे; पुगेर बिछ्याइएको आसनमा बसे। बसेर आयुष्मान् चुन्दले मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्रलाई यसरी भने:

श्लोक 45

सत्तिमे, महाराज, बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ति। कतमे सत्त?
Sattime, maharaja, bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti. Katame satta?

हे महाराज, यी सात बोध्यङ्गहरू मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छन्। ती सात कुन हुन्?

श्लोक 46

सतिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Satisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, स्मृतिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 47

धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Dhammavicayasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, धर्मविचयसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 48

वीरियसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Viriyasambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, वीर्यसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 49

पीतिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Pitisambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, प्रीतिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 50

पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Passaddhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, प्रश्रब्धिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 51

समाधिसम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Samadhi sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, समाधिसम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 52

उपेक्खासम्बोज्झङ्गो खो, महाराज, मया समक्खातो भावितो बहुलीकतो अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तति।
Upekkha sambojjhango kho, maharaja, maya samakkhato bhavito bahulikato abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattati.

हे महाराज, उपेक्षासम्बोध्यङ्ग मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छ।

श्लोक 53

इमे खो, महाराज, सत्त बोज्झङ्गा मया समक्खाता भाविता बहुलीकता अभिञ्ञाय सम्बोधाय निब्बानाय संवत्तन्ती
Ime kho, maharaja, satta bojjhanga maya samakkhata bhavita bahulikata abhinnaya sambodhaya nibbanaya samvattanti

हे महाराज, यी सात बोध्यङ्गहरू मैद्वारा राम्ररी प्रतिपादित, भावित र बहुलीकृत भएपछि अभिज्ञाको लागि, सम्बोधिको लागि र निर्वाणको लागि हुन्छन्।

श्लोक 54

ति?
ti?

भन्नुभयो।

श्लोक 55

तग्घ, भन्ते, बोज्झङ्गा! तग्घ, सुगत, बोज्झङ्गा
Taggha, bhante, bojjhanga! Taggha, sugata, bojjhanga

भन्ते, यी नै बोध्यङ्गहरू हुन्! सुगत, यी नै बोध्यङ्गहरू हुन्!

श्लोक 56

ति!
ti!

भन्नुभयो।

श्लोक 57

इदमवोच आयस्मा चुन्दो। अत्तमनो राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो आयस्मतो चुन्दस्स भासितम् अभिनन्दि। वुट्ठाहि चायस्मा राजा मागधो अजातसत्तु वेदेहिपुत्तो तम्हा आबाधा। तथा पहीनो च रञ्ञो मागधस्स अजातसत्तुस्स वेदेहिपुत्तस्स सो आबाधो अहोसीति।
Idamavoca ayasma cundo. Attamano raja magadho ajatasattu vedehiputto ayasmato cundassa bhasitam abhinandi. Vutthahi cayasma raja magadho ajatasattu vedehiputto tamha abadha. Tatha pahino cha ranno magadhassa ajatasattussa vedehiputtassa so abadho ahositi.

आयुष्मान् चुन्दले यो भने। मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्र प्रसन्न भई आयुष्मान् चुन्दको वचनलाई स्वीकार गरे। र मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्र त्यो रोगबाट उठे। यसरी मगधको राजा अजातशत्रु वेदेहीपुत्रको त्यो रोग निवृत्त भयो।

श्लोक 58

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)

Sacred Offerings

Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home

पृष्ठभूमि

यह बोज्झङ्ग सुत्त समूह (गिलान सुत्तहरू) हो, संयुक्त निकायबाट संकलित प्रवचनहरूको एक समुच्चय, जो पाली निकायमा बुद्धको शिक्षाहरूको सर्वप्राचीन संग्रहहरू मध्ये एक हो (SN 46.14-16)। तीन विभिन्न अवसरहरूमा, जागृतिका सात कारकहरू (बोज्झङ्गा) गम्भीर रूपमा बिरामी कसैलाई पाठ गरिन्छन् - मूता महाकस्सप, अर्को एक बिरामी मूता, र अन्तमा बुद्ध स्वयम्, जसले आयुष्मन्त् महाचुन्दलाई कारकहरू उनको लागि फेरि पाठ गर्न सोध्छन् - र प्रत्येक केसमा शिक्षा सुनेर रोग कम हुन्छ। यह परम्परागत रूपमा एक सुरक्षात्मक र निको पार्ने प्रवचन (परित्त) को रूपमा गुन्जाइन्छ, र व्यापक थेरवाद बौद्ध परम्परको भाग रहन्छ।

यस पाठको बारेमा

रचयिता: Attributed to the Buddha

Attributed to the Buddha का थप रचनाहरू

महामङ्गल सूत्त (मङ्गल सूत्र)प्रकीर्णक वग्ग: विविध उपदेश (गाथा २९०–३०५)

के तपाईं जान्नुहुन्छ?

तीन पठन एक सुत्त-समुच्चयमा

यह गिलान सुत्तहरूले तीन अलग-अलग अवसरहरू रेकर्ड गर्दछन् जहाँ जागृतिका सात कारकहरू गम्भीर रूपमा बिरामी कसैलाई पाठ गरिएको थियो - मूता महाकस्सप, अर्को एक बिरामी मूता, र अन्तमा बुद्ध स्वयम् - र प्रत्येक केसमा शिक्षा सुनेर रोग कम हुन्छ।

जागृतिका सात कारकहरू (सत्त बोज्झङ्गा)

सूचीमा स्मृति, घटनाहरूको अन्वेषण, उर्जा, आनन्द, शान्ति, संकेन्द्रण, र समतुलता छ। पाली परम्परामा यिनलाई मनका बाधाहरूको सीधा प्रतिषेध मानिन्छ, र प्रायः निको पार्ने अभ्यासको रूपमा पाठ गरिन्छ वा ध्यान गरिन्छ।

जागृत पनि बिरामी हुन्छन्

अन्तिम एपिसोडमा बुद्ध स्वयम् गम्भीर रूपमा बिरामी छन् - महाकस्सप वा अन्य भिक्षु होइनन्। शिक्षा दिनुको सट्टा, वह आयुष्मन्त् महाचुन्दलाई सोध्छन्, "चुन्द, तपाईलाई जागृतिका कारकहरू होऊन्," र आफ्नो शिक्षा फेरि उनको लागि पाठ गरिएको सुनेर निको हुन्छन्।

बुद्धको बिरामीको सेवा गर्ने तरिका

पहिलो दुई एपिसोडहरूमा बुद्ध व्यक्तिगत रूपमा बिरामी भिक्षुहरू भेट्न जान्छन्, उनको स्वास्थ्य पछ्याउँछन्, र तब बोज्झङ्गा सिकाउँछन्। पाठले भन्छ कि रोगी 'त्यो रोगबाट उठे' शिक्षा सुनेर तुरुन्तै - प्रवचन आफै निको पार्ने अनुष्ठानको रूपमा तयार गरिन्छ।

चुन्द बुद्धलाई पाठ गर्छन्

अन्तिम एपिसोडमा भूमिकाहरू फेर्किन्छन् - बुद्ध, शिक्षा दिन धेरै बिरामी छन्, आयुष्मन्त् महाचुन्दलाई सात कारकहरू उनको लागि पाठ गर्न सोध्छन्। यह शिक्षाको शक्ति बुद्धको वक्ता हुनमा निर्भर नभएको देखाउँछ - सुनना नै पर्याप्त थियो, शिक्षक आफैले पनि।

निको पार्नका लागि दोहोरिएको सूत्र

सुत्तको संरचना अत्यधिक दोहोरिएको छ - प्रत्येक कारक एक नै वाक्यांशसँग नामकरण गरिन्छ, र 'के तपाई सुस्थ हुनुहुन्छ?' / 'मैले नहुन सकें' / 'यह सात कारकहरू...' को एक नै आदान-प्रदान प्रत्येक रोगीका लागि दोहोरिन्छ। यह दोहोरनु शीघ्र बौद्ध मौखिक साहित्यको विशेषता हो, जहाँ यस्तो सूत्रहरूले स्मरण र पाठमा सहायता गर्थे।

#Buddhism#Pali Canon#Bojjhanga#Healing#Theravada#Samyutta Nikaya
Buddha का सम्पूर्ण स्तुति र पाठ

Buddha

Buddha का सबै पाठ हेर्नुहोस् →
मन्त्रहरू

अमिताभ बुद्धलाई नमन

नमोऽमिताभ बुद्धाय: अमिताभ बुद्ध, अनन्त प्रकाशके बुद्धलाई, सुखावतीव्यूह परम्पराबाट लिइएको एक संक्षिप्त संस्कृत प्रणाम।

1 verse
मन्त्रहरू

भैषज्यगुरु (औषधि बुद्ध) को हृदय मन्त्र

यो मन्त्र महायान बौद्ध परम्परको भैषज्यगुरु (औषधि बुद्ध) सँग सम्बन्धित छ, जसलाई उपचारका देवता मानिन्छ। परम्परागत रूपमा यसलाई बिरामीको निको हुन, मानसिक पीडा कम गर्न र आध्यात्मिक शुद्धिका लागि जप्ने गरिन्छ। मन्त्रको सुरुमा रहेको 'तद्यथा' ले 'यसरी' भन्ने अर्थ दिन्छ, र अन्त्यको 'स्वाहा' मन्त्र समाप्त गर्ने पवित्र शब्द हो। यो मन्त्र ध्यान गर्दा वा विशेष अनुष्ठानमा उच्चारण गरिन्छ।

1 verse
मन्त्रहरू

वज्रसत्त्वको एकसय अक्षरको मन्त्र

यो नकारात्मक कर्म र मानसिक मलीनतालाई शुद्ध गर्न जपिने एक पवित्र बौद्ध मन्त्र हो। यसले वज्रसत्त्वलाई आह्वान गर्दछ, जो मनको शुद्ध, अविनाशी प्रकृतिको प्रतिनिधित्व गर्दछ, ताकि अवरोधहरू पन्छाउन सकियोस् र आध्यात्मिक सिद्धि प्राप्त होस्।

1 verse
पूजा ग्रन्थहरू

बौद्ध आठ शील (अट्ठसील)

यो बौद्ध धर्मका आठ नैतिक नियमहरू (अट्ठसील) को संग्रह हो, जसलाई साधकहरूले आफ्नो मन र शरीरलाई संयमित र शुद्ध राख्न पालन गर्छन्। यसले अहिंसा, सत्य, ब्रह्मचर्य, र मादक पदार्थबाट टाढा रहने जस्ता गुणहरूको विकासमा सहयोग पुर्याउँछ।

8 verses

बौद्ध धर्म बाट थप

सबै हेर्नुहोस्

करणीय मेत्त सूत्र

कारणीय मेत्त सूत्र (सुत्तनिपात 1.8): यो बुद्धको महान् उपदेश हो जसमा सबै प्राणीहरूप्रति असीम मैत्री भावना विकास गर्न भनिएको छ। यो सूत्र रक्षा र आशीर्वाद प्राप्तिको लागि नियमित रूपमा पढ्ने गरिन्छ।

10 verses

महामङ्गल सूत्त (मङ्गल सूत्र)

यो बुद्धद्वारा प्रदान गरिएको एक प्रसिद्ध सूत्र हो, जसमा सबैभन्दा उच्च मङ्गल (शुभ) का ३८ वटा अभ्यासहरू वर्णन गरिएको छ। यसले मानिसलाई सुरक्षा, शान्ति र समृद्धिको मार्ग देखाउँदछ।

13 verses

रतन सुत्त (रत्न सूत्र)

रतन सुत्त (खु.पा. ६, सु.नि. २.१): वैशाली नगरमा महामारी र भयको समयमा बुद्धले तीन रत्नहरूमाथि दिनुभएको रक्षाको सूत्र।

17 verses

प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्र

हृदय सूत्र: अवलोकितेश्वर शारिपुत्रलाई कहन्छन कि रूप शून्यता हो र शून्यता रूप हो, र सूत्र 'गते गते पारगते' मन्त्रमा समाप्त हुन्छ।

10 verses

तीन शरण (त्रिशरण)

यो बौद्ध धर्मको एउटा मूलभूत प्रार्थना हो, जहाँ भक्तजनले बुद्ध, धम्म र सङ्घलाई आफ्नो शरणको रूपमा लिने वाचा गर्दछन्। यसलाई तीन पटक दोहोर्याएर भनिन्छ, जसले गहिरो श्रद्धा र समर्पणलाई जनाउँछ।

3 verses

त्रिशरण र पञ्चशील

यो बौद्ध धर्मको एक मुख्य प्रार्थना हो, जसमा व्यक्तिले बुद्ध, धर्म र संघ (तीन शरण)मा आश्रय लिन्छ र पाँच नैतिक नियमहरू (पञ्चशील) पालन गर्ने वचन दिन्छ। यो पाठ पारंपरिक रूपमा पाली भाषामा रचिएको छ र बौद्ध अनुयायी, विशेषकर थेरवाद परम्परामा, दैनिक प्रार्थना वा किसिम-किसिमको धार्मिक अनुष्ठानको शुरुआतमा तीन बार दोहराइन्छ।

8 verses

सम्बन्धित शिक्षाहरू

उही शिक्षा, विभिन्न परम्पराहरूमा प्रतिध्वनित

बौद्ध धर्ममहामङ्गल सूत्त (मङ्गल सूत्र)