ചുണ്ഡീ മന്ത്രം

നമോ അമിതാഭ ബുദ്ധായ: അമിതാഭ ബുദ്ധന്നോട് നിവേദിതമായ ഒരു ചെറിയ സംസ്കൃത നമസ്കാരം, അനന്തമായ പ്രകാശത്തിന്റെ ബുദ്ധന്, സുഖാവതീവ്യൂഹ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെട്ടത്.

ബുദ്ധമതത്തിലെ ഔഷധബുദ്ധനായ ഭൈഷജ്യഗുരുവിനെ ആവാഹിക്കുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ മന്ത്രമാണിത്. രോഗശാന്തിക്കും ആരോഗ്യത്തിനും വേണ്ടി ജപിക്കപ്പെടുന്ന ഈ മന്ത്രം, ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മന്ത്രം 'തദ്യഥാ' (ഇപ്രകാരം) എന്നിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് 'സ്വാഹാ' (സത്യമാകട്ടെ) എന്നിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഈ പ്രയോഗം പ്രത്യേകിച്ച് തിബെറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിൽ അത്യന്തം പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.

നെഗറ്റീവ് കര്‍മ്മങ്ങളെയും മാനസിക മാലിന്യങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കാനായി ജപിക്കുന്ന ഒരു പവിത്രമായ ബുദ്ധമന്ത്രമാണിത്. മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധവും തകര്‍ക്കാനാവാത്തതുമായ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വജ്രസത്ത്വനെ ഇത് ആവാഹിക്കുകയും തടസ്സങ്ങളെ നീക്കി ആത്മീയ സിദ്ധി കൈവരിക്കാന്‍ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇവ എട്ടു ശീലങ്ങൾ, ബുദ്ധമതത്തിലെ ഉപോസത ദിനങ്ങളിലോ ധ്യാന പരിശീലനകാലങ്ങളിലോ ബഹുമതിപ്പെടുന്നവർ പാലിക്കുന്ന നൈതിക പരിശീലന നിയമങ്ങൾ.

ഇതൊരു ബുദ്ധമത വിശുദ്ധ മന്ത്രമാണ് (ധാരണി), അത് ബുദ്ധന്റെ അനുഗ്രഹം ക്ഷണിക്കുന്നു, മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും തടസ്സങ്ങൾ നീക്കാനും ജീവിതത്തെ സംരക്ഷിക്കാനും. നെഗറ്റീവ് കർമ്മം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും ദീർഘായുസ്സിനുമുള്ള പ്രാർത്ഥനയായി ഇത് ചൊല്ലുന്നു, പലപ്പോഴും ഭക്തി ആചാരത്തിൽ.

ഇത് ബുദ്ധമതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന രക്ഷാമന്ത്രമാണ്. 'സീതതപത്ര' എന്നാൽ വെളുത്ത കുട എന്നർത്ഥം. ഈ മന്ത്രം സർവ്വ ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും ഉപദ്രവങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷണം നൽകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ ഗ്രന്ഥം ബുദ്ധമതത്തിലെ പ്രജ്ഞാപാരമിത (ജ്ഞാനത്തിന്റെ പൂർണ്ണത) സംബന്ധിച്ച ഒരു ഹ്രസ്വ സൂത്രമാണ്. ശൂന്യത എന്ന തത്ത്വവും അതിന്റെ പ്രാധാന്യവും വിശദീകരിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമതത്തിലെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ മന്ത്രമാണിത്. ബുദ്ധൻ, ധർമ്മം, സംഘം എന്നീ മൂന്ന് രത്നങ്ങളിൽ ശരണം പ്രാപിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയാണ് ഇത്.

ഗിലാന സൂത്രങ്ങൾ (സംയുക്ത നികായ 46.14-16): ഗാരുഡകരമായ രോഗബാധിതരുടെ രോഗശാന്തിക്കായി ഉച്ചരിച്ച ജാഗരണത്തിന്റെ ഏഴ് ഘടകങ്ങൾ, ബുദ്ധൻ തന്നെയും ഉൾപ്പെടെ.

ഇത് ബൗദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ പാളി ശ്ലോകമാണ്. തങ്ങളുടെ പുണ്യങ്ങൾ മരിച്ചുപോയ ബന്ധുക്കൾക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നതിനും അവർക്ക് സുഖവും സമാധാനവും ആശംസിക്കുന്നതിനുമായി ഇത് മൂന്ന് തവണ ചൊല്ലുന്നു. തെരേവാദ ബൗദ്ധ സമൂഹങ്ങളിൽ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലോ അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളിലോ ഇത് സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.