Taccha-Sūkara Jātaka

Das Jātaka Nr. 492 des Pāli-Kanons erzählte der Buddha im Zusammenhang mit dem Mönch Dhanuggahatissa, dessen strategischer Kriegsrat König Pasenadi, dem Herrscher von Kosala und Förderer des Buddha, einst in einer verzweifelten Lage geholfen hatte. Um zu zeigen, wie lange diese Gabe der Disziplin und des taktischen Denkens bereits gereift war, erinnerte sich der Buddha an ein früheres Leben, in dem dieselbe Einsicht eine verängstigte Herde wilder Wildschweine in eine geordnete Kampftruppe verwandelt hatte.

In alten Zeiten, als König Brahmadatta in Benares herrschte, lebte ein Meisterzimmermann in einem Dorf vor der Stadt. Eines Tages, als er im Wald Holz schlug, fand er ein neugeborenes wildes Ferkel, das verlassen in einer Grube lag. Vom Mitleid mit dem winzigen Geschöpf ergriffen, brachte der Zimmermann es nach Hause, nannte es Tacchasūkara, den Zimmermannseber, und zog es mit großer Zuneigung auf.

Das Ferkel wuchs zu einem gewaltigen, muskulösen Eber mit glänzend weißen Hauern heran. Mit natürlicher Dankbarkeit und Klugheit begabt, lernte Tacchasūkara, seinem Herrn zu helfen: Er holte Werkzeuge, hielt das Holz mit der Schnauze fest und drehte Stämme, wann immer man es verlangte, und nahm dabei die geduldige Aufmerksamkeit eines Handwerkers für Ordnung und Methode in sich auf.

Aus Sorge, die Nachbarn könnten das prächtige Tier eines Tages zum Fleischessen schlachten, brachte der Zimmermann Tacchasūkara voller Liebe tief in den Wald und ließ ihn frei. Er sagte ihm, dass er nun kräftig und stark genug sei, um friedlich unter seinesgleichen in der Wildnis zu leben.

In der Wildnis entdeckte Tacchasūkara eine gewaltige Herde wilder Wildschweine, die sich zitternd zwischen den Felsen verbarg, und fragte, warum eine so zahlreiche Herde in Furcht bebe. Ihr Anführer erklärte, ein riesiger, menschenfressender Tiger terrorisiere den Berg, greife alle paar Tage an und verschlinge, wen er wolle. Ein krummer falscher Asket, der in der Nähe lebte, gab dem Tiger ein Zeichen, sobald die Wildschweine ihre Verstecke verließen, und teilte sich das Fleisch als seinen Lohn.

Tacchasūkara lachte mit entschlossenem Mut und sagte der Herde, sie solle sich nicht mehr fürchten, denn seine Jahre unter den Menschen hätten ihn Disziplin und Strategie gelehrt, die kein gewöhnlicher Eber besitze. Morgen, versprach er, würden sie nicht wie Beute fliehen; sie würden kämpfen wie Krieger, die sich tatsächlich auf die bevorstehende Schlacht vorbereitet hätten.

Tacchasūkara ordnete die Wildschweine in geordnete Reihen, stellte die jungen Tiere und die säugenden Sauen sicher in die Mitte, umgab sie mit kräftigen jungen Ebern und postierte die wildesten, erfahrensten Hauerträger an der Spitze. Er wählte ein Schlachtfeld an einem steilen Hang, der von tiefen Gräben gesäumt war, grub eine verborgene Grube hinter einem trügerischen Erdhügel und unterwies die vorderen Reihen persönlich in abgestimmten Taktiken, bis jeder Eber genau wusste, wo er stehen musste.

Am nächsten Morgen kletterte der böse Asket auf einen Baum und gab dem Tiger ein Zeichen. Der Tiger brüllte und stürmte los, in der Erwartung der gewohnten, panischen Flucht. Stattdessen standen die Wildschweine unbeweglich in geordneten Reihen, ihre Hauer starrten wie Speere. Verwirrt und wütend stürmte der Tiger den schmalen Pass hinauf, und Tacchasūkara täuschte einen Rückzug hinter der verborgenen Grube vor, sodass das anstürmende Raubtier blind in den Graben stürzte.

Bevor sich das Tier erholen konnte, sprang Tacchasūkara auf ihn, stieß seine scharfen Hauer tief in die Kehle des Tigers und erschlug den Schrecken des Dschungels. Die Wildschweine brüllten in triumphierender Freude, doch Tacchasūkara warnte, die Gefahr sei nicht vorüber, solange der Ränkeschmied noch lebe. Die Herde umzingelte den Baum, auf dem der heuchlerische Asket vor Furcht zitterte, wühlte seinen Wurzelgrund auf, stürzte ihn zu Boden und zertrampelte den verderbten Betrüger bis zur Unkenntlichkeit.

Die dankbare Herde salbte Tacchasūkara zu ihrem König, setzte ihn auf einen Feigenbaum und besprengte ihn mit Wasser aus der Muschelschale des toten Asketen, ein Brauch, für dessen erstmalige Begründung die Erzählung später in Erinnerung blieb. Danach lebten sie in friedlicher Eintracht, frei von der Furcht vor Tiger und Verräter.

Am Ende der Erzählung identifizierte der Buddha den Mönch Dhanuggahatissa mit Tacchasūkara. Dieselbe Fähigkeit, Verängstigte zu einer geordneten, siegreichen Streitmacht zu formen, die einst eine Bergherde von Wildschweinen gerettet hatte, war eben jene Gabe, die Dhanuggahatissa noch besaß, als sein strategischer Rat später König Pasenadi durch eine eigene Krise half.

Was die Herde letztlich rettete, war nie rohe Stärke, denn die Wildschweine hatten stets Hauer und Zahl genug besessen, um Widerstand zu leisten, hätten sie nur gewusst, sie gemeinsam einzusetzen. Es waren Ordnung, geduldige Vorbereitung und die Bereitschaft, in geordneter Formation zu stehen statt in Panik auseinanderzustieben – dieselbe geordnete Denkweise, die eine Zimmermannswerkstatt einem Ferkel still eingeprägt hatte, lange bevor je ein Tiger auf jenem Berg erschien.